Ludwig WITTGENSTEINs tanke

I dagens leksjon fra en professor vil vi fordype oss i tanken på en av de mest interessante og særegne filosofene på 1900 -tallet, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), som gjennom karrieren fokuserte på å analysere språkets funksjon og dets forhold til virkelighet og kunnskap-tanke.

En av særegenhetene ved Wittegensteins tanke er imidlertid at den er delt inn i to forskjellige perioder: 1) Den første Wittegenstein: assosiert med hans verk Tractatus logico-philosophicus (1921) og den neopositivistiske strømmen (logisk positivisme). 2) Den andre Wittegenstein: Koblet til hans postume verk Philosophical Investigations (1953) og analytisk filosofi.

Vil du vite mer om Ludwig Wittgenstein? Fortsett å lese fordi vi i en PROFESSOR forklarer tanken til denne filosofen.

Indeks

1. Hvem er Ludwig Wittgenstein?
2. Tanken på den første Wittgenstein: Tractatus logico- philosophicus
3. Tanken om den andre Wittgenstein: Filosofiske undersøkelser
4. Hva er filosofi for Wittgenstein?

Wittgenstein ble født i 1889 i Wien, i en av de velstående familier av det østerriksk-ungarske riket (knyttet til stålindustrien). Vår hovedperson, sammen med hans ni søsken, vokste opp i en intellektuelle og kulturelle omgivelser veldig rik. Kommer til å ha kontakt med komponisten Gustav Mahler og maleren Gustav Klimt.

Han fikk også en veldig nøye utdannelse, og selv om han først ble interessert i luftfartsingeniør, ble interessen for filosofi født snart. En interesse han utviklet i Cambridge (England) i hendene på filosofen Bertrand Russell og som han opprettholdt til sin død, i 1951, forårsaket av prostatakreft.

Som en filosofisk arv har Wittgenstein forlatt oss fem verk som gjenspeiler utviklingen og endringen i tankegangen din:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Noen kommentarer til Formal Logic, 1929.
• De blå og brune notatbøkene, 1935.
• Filosofiske undersøkelser, 1953 (postume).
• Med sikkerhet, 1961 (posthum).

Av dem alle Tractatus og Forskning, er nøkkelen til forståelse Wittgenstein, siden det er de som markerer de to periodene av tanken hans og hans egen selvkritikk. I begge observerer vi hvordan filosofen analyserer språk fra to forskjellige perspektiver.

De Tractatus er det første verket utgitt av Wittgenstein, som er innrammet i positivisme logisk. Med denne tilnærmingen språk fra logikk, det vil si, den prøver å forklare oss hvordan logikken som språket og verden vår utvikler seg på, begge nært knyttet til hverandre, fungerer.

Derfor forteller du oss det"Grensene for språket mitt er grensene for min verden" = Det jeg kan uttrykke eksisterer, og det jeg ikke kan uttrykke, eksisterer ikke. Så jo rikere mitt vokabular er min verden bredere og jo dårligere mitt vokabular er min verden mer begrenset.

På denne måten, innenfor språket, skiller Wittgenstein mellom:

1. Hva kan man snakke om

Den består av virkeligheten og verden. Sistnevnte består av hendelsene som skjer i tid, derfor ville verden være helheten av hendelser (enheter eller ting) og språket som beskriver hendelsene. På samme måte etablerer Wittgenstein en analogi mellom språk og maleri: ord gir et bilde av vår verden, siden språk er et kart over virkeligheten og et ord er knyttet til en ting eller et bilde.

På den annen side, på kanten av verden ville være de enhetene eller tingene som filosofien diskuterer: menneskets natur, logikk, estetiske verdier, moralske verdier ...

2. Det du ikke kan snakke om

Alt som er utenfor vår verden og virkelighet, det mystiske (Gud). Hva er uforklarlig.

Kort sagt, alt kommer ned på hans berømte setning “Det du ikke kan snakke om må du tie ».

I dette postume verket av Wittgenstein endres hans posisjon og til og med kommer med selvkritikk, og uttalte at hans avhandling om Tractatus Det er feil.

Nå, fra et mer analytisk og pragmatisk perspektiv, slår det fast vi må ikke analysere språket ut fra logikk, men fra bruken vi gir det. Dermed ville et ord ikke lenger være knyttet til en ting eller et bilde, siden uttrykk som f.eks For faen! de er ikke relatert til en bestemt ting.

Nå er ikke språket en refleksjon av virkeligheten, det er en refleksjon av høyttalernes livsstil. Det vil si at det ikke er et enkelt språk, men mange, som refererer til livsstil eller forskjellige kulturer. Hva Wittgenstein definerer som språkspill (be, gi ordre, synge, tigge, oversette, hilse ...) som har sine egne regler, en bestemt kontekst og som tilhører et fellesskap.

Derfor, språket tilhører et fellesskap og ikke den enkelte. Derfor bekrefter jeg at språk er noe offentlig og at privat språk ikke eksisterer.

På samme måte for vår hovedperson ville språk ha en mekanisme som ligner på de fysiske likhetene som finnes i en familie:

“Akkurat som de forskjellige likhetene i en familie overlapper og krysser hverandre, så gjør også språket. Språkspill utgjør en familie "

Bilde: Sliideshare

Et annet av de mest interessante punktene i Witgensteins tanke er et filosofibegrep. For han, filosofi skal ikke være en lære, men en aktivitet som må kritisere språk og hvis mål er å løse, diagnostisere og få oss til å se språkets stave, dets feil:

“Filosofi må hjelpe oss til å unngå forhekselse av vår intelligens gjennom språk ”.

Dermed er filosofi forstått som en som er i stand til å gi oss informasjon om virkeligheten eller "løse" filosofiske problemer, ikke riktig. Vel, vi må huske på at disse filosofiske problemene er skapt, de er pseudoproblemer, det er noe falskt og et resultat av språklig forvirring / stave. Derfor er den filosofien som får sammenfiltring og fortryllelse gjennom språk og derfor tradisjonell filosofi er ugyldig.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Ludwig Wittgensteins tanke - Sammendrag, anbefaler vi at du går inn i kategorien Filosofi.

• I går var A.J. Wittgenstein. Kritikk. 1986
• Heaton, J. og Groves, J. Wittgenstein for nybegynnere. Illustrerte dokumenter. 2002