De 90 beste setningene til Slavoj Žižek
Slavoj Žižek er en filosof, psykoanalytiker og sosialkritiker av slovensk opprinnelse, hvis freudo-marxistiske holdning har fått ham til å utføre arbeid og bygge harde meninger om forskjellige spørsmål om samfunn, religion og politikk.
- Vi anbefaler at du leser: "De 90 beste setningene til Friedrich Nietzsche"
Mest interessante sitater fra Slavoj Zizek
I denne samlingen av setninger av Slavoj Zizek vil du kunne kjenne de forskjellige sidene av menneskelig natur og om livet.
1. Jeg er enig med Sofokles: den største flaks er ikke å ha blitt født, men som vitsen fortsetter, er det svært få mennesker som lykkes med det.
En tanke delt med den greske filosofen.
2. Hvis du har grunner til å elske en person, elsker du ikke den.
Kjærlighet trenger ikke forklaringer.
3. Jeg er ikke naiv eller utopisk; Jeg vet at det ikke blir noen stor revolusjon. Likevel kan nyttige ting gjøres, som å påpeke grensene for systemet.
Om politikkens rolle i samfunnet.
4. Etter å ha mislyktes, er det mulig å gå videre og mislykkes bedre; i stedet synker likegyldigheten oss mer og mer inn i gresset om å være dum.
Svikt kan lære oss å forbedre oss.
5. Når vi får vist scener fra barndommen i Afrika, med en oppfordring til oss om å gjøre noe for å hjelpe dem, er det underliggende ideologiske budskapet noe samt: "Ikke tenk, ikke politiser, glem de sanne årsakene til fattigdom." Bare handle, bidra med penger, slik at du ikke trenger å å tenke!.
Det virkelige problemet i Afrika er korrupsjonen i deres regjeringer.
6. Suksess og fiasko er uatskillelige.
Du kan ikke komme hvor som helst uten å ha overvunnet visse hindringer.
7. Problemet er at vi ikke fokuserer på det som virkelig tilfredsstiller oss.
Den slovenske filosofen sier at vi er så opptatt av å dekke våre behov at vi ikke nyter livet.
8. En antikapitalisme som ikke problematiserer den politiske formen for kapitalisme (liberalt parlamentarisk demokrati) er ikke nok, så radikal den måtte være.
En kritikk må produseres grundig, ikke halvparten.
9. Folk venter på litt veiledning om hva de skal gjøre, men jeg har ingen svar.
Svarene finner vi selv.
10. "Revolusjon" er en måte å være i verden på, så den må være permanent.
Meninger om betydningen av revolusjon.
11. Det er ikke lenger en Gud i høyden for å ta ansvar, vi lever allerede i uorden og det som kommer til å skje er vår sak.
Ved frigjøring til "frykten for Gud".
12. Hva om den sovjetiske intervensjonen var en velsignelse i forkledning?
Spørsmål om sovjetisk deltakelse i krigen.
13. Politisk korrekthet er moderne totalitarisme.
Skjebnen du ser for politikken.
14. Det virker som om vi på alle nivåer lever, mer og mer, et liv uten substans. Du spiser øl uten alkohol, kjøtt uten fett, kaffe uten koffein, og til slutt virtuelt sex... uten sex.
Tap i endringer.
15. En høflighetshandling består nettopp i å late som om jeg vil gjøre det den andre vil at jeg skal gjøre, slik at min underkastelse til den andres ønske ikke legger press på ham.
Hjelpen skal ikke pålegges.
16. Det eneste målet på ekte kjærlighet er: du kan fornærme den andre.
Kjærlighet handler om absolutt tillit.
17. Hovedproblemet vårt, selv nå, er at det er lettere for oss å forestille oss verdens ende enn slutten på kapitalismen.
Kapitalisme er en kraft som ikke ser ut til å avta.
18. Vi er fanget i en usunn konkurranse, et absurd nett av sammenligninger med andre.
Overdreven sammenligning ødelegger oss i stedet for å motivere oss.
19. De herskende ideene er aldri ideene til den herskende klassen.
Snakker om makten som minoriteten kan utøve.
20. Den mest irriterende holdningen jeg kan tenke meg er mild hedonisme.
Oppriktighet er mer verdsatt, selv om det er grovt.
21. Jeg er en stridende ateist. Mine tilbøyeligheter er nesten maoistiske.
Om din religiøse tro.
22. Myten ble reddet om at hvis ikke sovjeterne skulle gripe inn, ville det ha vært en blomstrende autentisk demokratisk sosialisme og så videre.
Refleksjoner om sovjets nøkkelrolle i sosialismen.
23. Jeg tror i hemmelighet at virkeligheten eksisterer slik at vi kan spekulere i den.
Det vil alltid være noe å analysere og diskutere.
24. Du kan ikke endre mennesker, men du kan endre systemet slik at folk ikke blir presset til å gjøre visse ting.
Noen ganger handler folk på en bestemt måte fordi de ikke har noe alternativ.
25. Du som unnfanget uten synd, hjelp meg til å synde uten å bli gravid.
En kritikk av tabu om sex.
26. Vi føler oss fri fordi vi mangler språk for å artikulere vår mangel på frihet.
En interessant refleksjon om vi virkelig er frie.
27. Vi lever i en tid som fremmer de villeste teknologiske drømmene, men ønsker ikke å opprettholde de mest nødvendige offentlige tjenestene.
De mest grunnleggende tingene for mennesker er minst verdsatt.
28. Vi tar ikke nok hensyn til det som får oss til å føle oss bra fordi vi er besatt av å måle om vi har mer eller mindre glede enn resten.
Det er de som er ulykkelige fordi de er ødelagt av misunnelse.
29. La oss ta det tydeligste eksemplet: Hvordan ble kristendommen til å bli den dominerende ideologien? Inkluderer en rekke motiver og ambisjoner fra de undertrykte.
Når de undertrykte tar makten, kan de endre historien.
30. Kristendommen er en enorm etisk revolusjon.
Refleksjoner om kristendommens sosiale rolle.
31. Kirker må gjøres om til kornsiloer eller kulturpalasser.
Tror du at utviklingen av kirkene er nødvendig?
32. Jeg er litt mer pessimistisk der. Jeg tror Sovjet - det er en veldig trist leksjon - for deres inngrep, redde myten.
Filosofen gir ikke fullstendig kreditt til sovjets rolle som promotører av sosialisme.
33. Formell frihet går foran reell frihet.
Forskjeller mellom friheter.
34. Å gjøre ingenting er ikke tomt, det har en mening: å si ja til eksisterende dominansforhold.
Det er de som søker å dominere andre.
35. Denne mannen kan se ut som en idiot og oppføre seg som en idiot, men gjør ingen feil, han er virkelig en idiot!
Dumme mennesker endrer ikke sin natur.
36. Ord er aldri "bare ord"; de betyr noe fordi de definerer konturene til hva vi kan gjøre.
Ord kan forandre en persons tillit og måten de ser på livet på.
37. Det som ikke kan beskrives må skrives inn i kunstformen som sin merkelige forvrengning.
Om de tragiske realitetene som ble nedfelt i kunsten for å gjøre seg kjent.
38. Jeg forstår ideen om det politiske i en veldig vid forstand. Noe som er avhengig av et ideologisk grunnlag, av et valg, noe som ikke bare er konsekvensen av et rasjonelt instinkt.
Hans forestilling om å være politisk.
39. Å spise økologiske epler løser ikke reelle problemer.
En kritikk på sunn livsstilsendring.
40. Uten å avklare hvordan stalinisme var mulig, kan en ny venstreside ikke dukke opp.
Stalinisme er en flekk på sosialisme.
41. Når det gjelder religion i dag, tror vi ikke lenger "virkelig", vi følger ganske enkelt (noen av) ritualene og religiøse skikker, og vi gjør det som en måte å respektere "livsstilen" til samfunnet som Vi tilhører.
Selv om en religion ikke følges, forhindrer det ikke at vi respekterer dem som tror på den.
42. Når vi observerer en ting, ser vi for mye i den, vi faller under magien til rikdommen til empiriske detaljer som forhindrer oss i å klart oppfatte den fiktive besluttsomheten som utgjør kjernen i tingen.
På å bli revet med av utseende.
43. Kjærlighet oppleves som en stor ulykke, en uhyrlig parasitt, en permanent unntakstilstand som ødelegger små gleder.
Et veldig negativt syn på kjærlighet.
44. Det kan sies på en vulgær freudiansk måte at jeg er den ulykkelige gutten som stikker av i bøker. Som barn var jeg veldig glad for å være alene. Dette har ikke endret seg.
Filosofen forteller oss at han elsker ensomhet.
45. Populisme er ikke en spesifikk politisk bevegelse, men den politiske i sin reneste form, bøyningen av det sosiale rommet som kan påvirke alt politisk innhold.
Refleksjoner om politisk populisme.
46. Problemet for oss er ikke om våre ønsker er oppfylt eller ikke. Problemet er hvordan vi vet hva vi vil.
Forbrukerisme har fått oss til å ønske at vi hadde ting som vi noen ganger ikke trenger.
47. Jeg går inn for møter og protester, men jeg er ikke overbevist av setninger fra manifestene deres som "vi mistro hele politikklassen". Hvem henvender de seg til når de ber om et anstendig liv?
Politikk er nødvendig for å styre en nasjon.
48. Jeg fastholder at vår private tro, på måten vi oppfører oss seksuelt eller på hva det vil si at de er politiske, fordi det alltid er prosessen med ideologiske valg, og det er det aldri bare natur.
En interessant sammenligning mellom politikk og vår intime smak.
49. Jeg er veldig kritisk til økologi som er basert på ideen om å gjenopprette en tapt harmoni med morens natur. Det er en farlig myte.
Advarsel om den sanne intensjonen bak ren økologi.
50. Hvis vi prøver å forandre verden for fort, kan det ende med katastrofe.
Endringer må gjøres i små trinn, slik at vi kan tilpasse oss.
51. Kunne vi ikke anta, som Schelling antyder, at evigheten er det ultimate fengselet, et territorium lukket og kvelende, og at bare nedsenking i tid introduserer åpningen av opplevelsen menneskelig?
Er evigheten virkelig en god ting?
52. Jeg anser meg selv fortsatt, jeg beklager å fortelle deg det, en marxist og en kommunist, men jeg kunne ikke la være å legge merke til hvordan alle de beste marxistiske analysene alltid er fiaskoanalyser.
Selv om han tilhører den politiske strømmen, forhindrer det ikke oss i å se hans feil.
53. Ekte makt trenger ikke arroganse, langt skjegg eller aggressiv stemme, men vikler deg heller i silkebånd, sjarm og intelligens.
Kraft kan også oppnås gjennom sympati.
54. Problemet er da ikke hvordan vi skal forstå mangfoldet av bestemmelser, men snarere å abstrahere fra dem, hvordan vi skal begrense blikket og lære det å forstå bare tenkelig determinisme.
Snakker om vanskeligheten med å konsentrere seg om det som virkelig betyr noe.
55. Katastrofen forårsaket av troskap til hendelsen er bedre enn å ikke være likegyldig til hendelsen.
Det er bedre å omvende seg for noe som mislyktes enn å gjøre det for noe som aldri ble forsøkt.
56. Menneskeheten er bra, men 99% av menneskene er kjedelige idioter.
En kritikk av menneskelig banalitet.
57. Den virkelige politiske kampen, som Ranciere forklarer i motsetning til Habermas, består ikke av en rasjonell diskusjon mellom interesser flere, men det er den parallelle kampen for å få sin egen stemme hørt og bli gjenkjent som stemmen til en samtalepartner lovlig.
Kampen som alltid eksisterer i politikken og i samfunnet.
58. Jeg vil si at populærkulturen er særdeles politisk, og jeg er interessert i nettopp det.
Derfra henter han sin interesse for samfunnet.
59. Akkurat som resirkulering ikke er en løsning på de virkelige problemene med klimaendringer. Det får deg til å føle deg bedre, men det hjelper ikke å løse noe.
Resirkulering kan gjøre oss oppmerksom på søppelet vi kaster. Men det er ikke det som trengs for å forbedre verden.
60. En intellektuell gjør noe mye mer radikalt: han stiller spørsmål ved hvordan man skal se problemer.
Alle ser problemer annerledes.
61. I den vanlige formen for ateisme dør Gud for menn som slutter å tro på ham. I kristendommen dør Gud for seg selv.
Forskjeller i troen på Guds død.
62. Uten kommunistisk undertrykkelse er jeg helt sikker på at jeg nå ville blitt en dum lokal professor i filosofi i Ljubljana.
Løpet av hans liv skyldes hans interesse for kommunisme.
63. Vi ønsker egentlig ikke å få det vi tror vi vil.
Er du enig i denne uttalelsen?
64. Heller ikke på politikkområdet bør vi strebe etter systemer som forklarer alt og til prosjekter for verdensemansipasjon; den voldelige påleggelsen av store løsninger må vike for spesifikke former for intervensjon og motstand.
På hva du kan forvente av politikere.
65. Slik fungerer fantasmatisk identifikasjon: ingen, ikke engang Gud selv, er direkte det han er; alle trenger et sentralt, eksternt identifiseringspunkt.
Vi er representert ved vår tro og vår personlighet.
66. Deres vilje til å ta skylden for truslene mot miljøet vårt er villedende betryggende: vi liker å være skyldige, for hvis vi er skyldige, er det opp til oss.
Atmosfæren endrer seg også av seg selv.
67. Ekstrem vold gjemmer seg i den politisk korrekte diskursen... Dette faktum er relatert til toleranse, som i dag betyr det motsatte.
En annen referanse til det faktum at en brutal og ærlig mening er å foretrekke fremfor pyntende ord.
68. Tro, for å fungere, fungere, trenger ikke å være førstepersonsoppfatninger.
Måten tro fungerer på.
69. Det er kontraproduktivt fordi det beroliger samvittigheten og immobiliserer. Det vil kreve en dyp kollektiv mobilisering.
Kollektiver er de som skaper reelle endringer.
70. Når Kristus sier "Far, hvorfor har du forlatt meg?" Han begår det som er den ultimate synd for en kristen: å fornekte sin tro.
På en måte er det det som skjedde i denne scenen.
71. Datavitenskap går inn i en ond kommunisme.
På retningen teknologien tar.
72. Kommunismen vil vinne.
Det ser ut til å være en voksende tankestrøm.
73. Vi lever i merkelige tider når vi blir ledet til å opptre som om vi er frie.
En villedende frihet.
74. Filosofien finner ikke løsninger, men reiser spørsmål. Din viktigste oppgave er å rette spørsmålene.
Filosofi reiser reelle spørsmål.
75. Vi trekker i katastrofen, så vi kan også redde oss selv ved å endre livene våre.
Hver lille forandring til det bedre gjør en stor forskjell.
76. Toleranse i utviklede vestlige land betyr ingen trakassering, ingen aggresjon. Som betyr: "Jeg tolererer ikke din overdrevne nærhet, jeg vil at du skal beholde passende avstand."
Refleksjoner om mobbing og toleranse for det.
77. Du kan bokstavelig talt tro gjennom andre. Du har en tro som ingen egentlig har.
Likheter kan eksistere, men hver tro er personlig.
78. Hva ville skje i et samfunn der grupper deler totalt forskjellige trossystemer som utelukker hverandre?
Ville det være et kaotisk eller fredelig samfunn?
79. Vi er i en vanskelig situasjon, og det er derfor jeg husker T. S. Eliot, som sa at noen ganger må du velge mellom død og kjetteri. Kanskje er tiden inne i Europa for å være kjettersk igjen, for å gjenoppfinne oss selv.
Alt i livet krever endring.
80. Du skal elske faren din, men ikke fordi han er din far, men som en likemann.
Ingen skal tvinges til å elske familien bare for å være familien deres, men for behandlingen de gir oss.
81. Eksperter er per definisjon tjenerne til de som har makten: de tror egentlig ikke, de bruker kun sin kunnskap på problemene som er definert av de mektige.
En interessant posisjon om ekspertenes arbeid.
82. Vi trenger ikke profeter, men ledere som oppfordrer oss til å bruke frihet.
Ledere kan veilede mennesker til å søke autonomi.
83. Det som virkelig er vanskelig for oss (i det minste i Vesten) å akseptere, er at vi er redusert til rollen som passiv observatør som sitter og ser på hva vår skjebne blir.
Derfor er det nødvendig å iverksette tiltak angående fremtiden vi ønsker.
84. Jeg er ikke imot kapitalismen i det abstrakte. Det er det mest produktive systemet i historien.
Hvorfor er det ikke mulig å ta styrken til de politiske strømningene og slå dem sammen til en?
85. Det vi trenger er ikke å tro på den første personen, det vi trenger å tro er at det er noen som tror.
Om å dele tro.
86. Jeg anser meg selv som en kommunist, selv om kommunisme ikke lenger er navnet på løsningen, men navnet på problemet. Jeg snakker om den harde kampen om allmenningen.
Kommunismen som Slavoj tror på.
87. Jeg vet at det er løgn, men jeg tillater meg fortsatt å bli følelsesmessig påvirket av det.
Vi har alle våre personlige sorger.
88. Du trenger ikke å ha en perfekt ide om hvordan samfunnet skal være.
Samfunnet må alltid være i konstant vekst, det trenger ikke å være perfekt.
89. Hvis det i paradiset var forbudt å spise frukten av visdomens tre, hvorfor satte Gud det treet der? Ville ikke det være en del av en pervers strategi for å forføre Adam og Eva og redde dem etter fallet?
Uten tvil en av religionens største motsetninger.
90. Dagens kapitalisme går mot en apartheidlogikk, hvor noen få har rett til alt og flertallet er ekskludert.
Om intensjonen til nåværende kapitalisme.