MAROCCO LETTERS sammendrag og tekstkommentar

1700-tallet kalles også Lysenes århundre, vinke Illustrasjon, i europeisk litteratur. Dette refererer ikke til en påstått bokstavelig lysforurensning, men i lys av fornuften, det vil si til kunnskap og kritisk tenkning som sentrum for både samfunn og politikk, samt litteratur. Kunsten måtte "instruere ved å glede": overføre et didaktisk budskap for publikum å lære eller reflektere over ulike emner mens de underholdt seg selv.

Dette gjorde at prosafiksjon ikke ble mye dyrket i perioden. Skjønnlitteratur eller lyrikk ble skrevet på vers, mens prosa mest ble brukt til å skrive essays som spredte opplysningstidens ideer. Imidlertid tekster som f.eks Marokkanske bokstaver av militærmannen og illustrert forfatter Jose Cadalso, er et eksempel på Prosalitteratur som bruker en fiksjonssituasjon for å lage en illustrert og didaktisk kritikk.

I denne leksjonen fra en LÆRER vil vi gjøre en oppsummering av Marokkanske bokstaver, og vi vil skrive en Tekstkommentar til brev XXI å analysere både hans ideer og hans instruktive rolle. Vi begynte!

instagram story viewer

De Marokkanske bokstaver De er en epistolært arbeid - altså skrevet ved hjelp av bokstaver - som består av 90 kort mellom tre fiktive karakterer: Gazel, en ung marokkaner som besøker Spania for første gang, observerer og kommenterer landets skikker og kultur; Ben-Beley, Gazels kloke venn og lærer, som bor i Marokko; og Nuño Núñez, en spansk kristen som Gazel blir venn med.

Verket ble utgitt posthumt i 1789, og er et perfekt eksempel på funksjoner som dominerte illustrert litteratur 18. århundre. Blant disse trekker vi frem:

• Epistolær skrift (med bokstaver)I løpet av 1700-tallet over hele Europa tok prosafiksjon ofte brevformen, siden sjangeren til romanen ikke ble høyt ansett. Som Cadalso selv skriver i introduksjonen til boken, gjør epistolærmetoden «lesingen mer behagelig, distribusjonen lettere og stilen mer behagelig». Brevene lar også Cadalso presentere forskjellige synspunkter på de samme spørsmålene.
• Forfatteren (Cadalso i dette tilfellet) presenterer seg selv som den eneste redaktøren av verket, og ikke som dets forfatter. Dette var en mye brukt ressurs på den tiden for å gi mer troverdighet til arbeidet og demonstrere at problemene det tar opp og kritikken det presenterer var relevante for det virkelige liv.
• Refleksjon av opplysningstidens ideer. Illustrert litteratur måtte tjene til å formidle ens ideer til opplyste intellektuelle. Disse var: fornuftens domene, kritisk tenkning, empiri, fremskritt og viktigheten av vitenskap, spørsmål ved dogmer (inkludert religion) og gamle skikker, kritisk frihet, toleranse, spredning av kunnskap, krav om fremskritt og reformer, etc.
• Bruk av ressursen en utenlandsk karakter eller reisende som kommenterer europeernes skikker, eller omvendt, å skildre det europeiske samfunnet på en kritisk måte. Dette var en tilbakevendende ressurs i datidens litteratur, brukt i verk som f.eks Persiske bokstaver av Montesquieu (maksimal inspirasjon av Cadalso), Gullivers reiser av Jonathan Swift, Det naive av Voltaire, eller Bougainville turtillegg av blant andre Diderot.
• Didaktisk funksjon: Selv om brevene ikke er en faktisk korrespondanse, var Cadalsos intensjon med å skrive dem ikke å fortelle en underholdende historie. Bruken av fiktive bokstaver er bare en "unnskyldning" for å beskrive absurditetene og feilene til Spansk kultur og samfunn fra et eksternt ståsted, og få oss til å reflektere over hvorfor og hvordan vi bør forbedre dem.

Vi begynner denne oppsummeringen av Marokkanske bokstaver introdusere det marokkanske Gassel som skriver til sin venn, den gamle mannen Ben-Beley, fra Spania, hvor han har ankommet med ambassadøren til landet sitt. Hans intensjon er å bli der for å «reise med nytte», det vil si for å komme inn i det spanske samfunnet og kulturen og observere dets skikker og kuriositeter innenfra. For dette har han også etablert et vennskapsforhold med kristen spansk Nuño Nunez, som han har til hensikt å gå i dialog med om sine observasjoner (Brev I).

Fra nå av, Gazel, Nuño og Ben-Beley vil dele sine meninger om forskjellige emner, skriver til hverandre (for det meste Gazel til Ben-Beley). Temaene som behandles i brevene er varierte og relevante for konteksten til Spania fra 1700-tallet og for opplyste bekymringer. Viljen til Cadalso, som uttrykt i hans introduksjon, er at gjenspeiler landets "nasjonale karakter"..

Emner for de marokkanske kortene

Å gjøre dette, Marokkanske kort av Cadalso inkluderer temaer som Spanias historie, som Gazel er informert om gjennom sin venn Nuño (bokstavene II, V, XVI, LVII, LIX ...), inkludert en refleksjon over behov for objektivitet og upartiskhet i studiet av dette (bokstav V), når det gjelder historiske øyeblikk som erobringen av Mexico.

Andre emner inkluderer utdanning (bokstav VII, XLII ...), klasseproblemer og kritikk av adelen (XII, XIII ...). Cadalso kritiserer den arvelige adelen gjennom Gazels forvirring, og Nuños hån:

"Arvelig adel er forfengeligheten jeg fant ved at jeg døde åtte hundre år før min fødsel en som ble kalt som jeg er, og var en vinningsmann, selv om jeg er ubrukelig til alt."(brev XIII).

De patriotisme Det er også et av hovedtemaene som diskuteres i Bokstaver. Variasjonen av perspektivene til karakterene gjør at Cadalso kan beskrive både det han kaller en "misforstått patriotisme" (brev XXI), og god patriotisme legemliggjort hovedsakelig av figuren til Nuño ("edel entusiasme for patriotisme" (LXII), i henhold til det opplyste synspunktet, og det Cadalso som en intellektuell fra opplysningstiden anså dyd eller last.

Andre emner inkluderer mangfold i de forskjellige regionene i Spania, men også forskjellene mellom spanjoler og europeere, kritikk av begge førbarokken så vel som dens samtidige 1700-tallsperiode, kommenterer forfatterne spanske folk, kvinner (LXXV, LXXVI...), religion og dekadanse.

Karakteren til Nuño, patriotisk, men veldig kritisk til landets situasjon og behovet for en fremgang som han ser vanskelig, skriver han en ordbok (bokstav VIII), som lar Cadalso innlemme også refleksjoner rundt det spanske språket (bokstav XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), dens utvikling og innflytelsen fra andre språk på den, samt kommentarer om arbeidet med oversettelse av tekster, av stor betydning for spredning av illustrerte ideer over hele Europa (brev XLIX, L).

I det siste brevet kunngjør Gazel sin avgang fra Spania, og hans ønske om å "opplyse [Ben-Beley], hvis han fortsatt er blind", eller at "hans hjerte, hvis det allerede har mottatt dette lyset, kommunisere med meg, og forent begge, danner større klarhet." Opplysningstiden lyser altså opp med kunnskapens og kritiske tenkningens lys alle som er villige til det Hør det.

Slutten av Marokkanske kort

Til slutt avslutter Cadalso sin Marokkanske kort med en Merk og en "Litterær protest fra redaktøren av Marokkanske kort”. I den første henspiller Cadalso til en fortsettelse av korrespondansen mellom de tre karakterene, og gir dermed en mer realistisk følelse til verket.

I den andre forestiller Cadalso seg kritikken som leseren kan komme med på arbeidet hans og ber om «velgjørende hensyn til min fromme, velvillige og leservenn». Disse ordene bør ikke bare leses som forfatterens usikkerhet, men som en tilslørt kritikk av dagens litterære sensur. i århundret, og fra samfunnet selv som ville motta en slik korrespondanse og ideene uttrykt i den med indignasjon og fornærmelse.

Den aktuelle teksten tilsvarer "Bokstav XXI" fra Marokkanske kort, brevverk skrevet av José Cadalso, en av hovedrepresentantene for den spanske opplysningstiden i litteraturen. I sammenheng med stykket er dette brevet den første som vises skrevet av karakteren til Nuño, kristen spansk, hvis kritiske synspunkt mens de forblir patriotiske utfyller observasjonene av utlendingene Gazel og Ben-Beley om kulturen og skikkene i det moderne Spania Stillas.

Brevet er bygget opp som et svar og basert på forrige brev fra Ben-Beley til Nuño. Sammen med dette forrige brevet kopierer Ben-Beley korrespondansen som han så langt har hatt med den unge Gazel, og ber Nuño om å bidra med sitt eget perspektiv på visjonen om Spania rapportert så langt, som har forlatt den marokkanske vismannen forvirret og spørrende.

I brev XXI benekter Nuño visjonen som Ben-Beley har fått fra Spania gjennom Gazel, og beskriver den "spanske karakteren" gjennom individet, med «de samme laster og dyder som deres femte besteforeldre». Nuño indikerer at manglene til spanjolene (og derfor nasjonen hans) ikke kan "utslettes" for å erstatte dem fullstendig, men han gir eksempler på elementer som ikke er typiske for landet, selv om det for noen ser ut til at de er (den "gamle spanske" drakten, aristotelisk filosofi eller militær disiplin spansk). Ifølge ham er det absurd å følge disse eksemplene som en del av en nasjonal karakter, og kvalifiserer som «misforstått patriotisme».

Denne første direkte intervensjonen fra Nuño Núñez hjelper Cadalso til gi en dypere og mer utdannet visjon av den spanske karakteren enn førsteinntrykket av en utlending som Gazel. Selv om Nuños stemme allerede hadde dukket opp gjennom Gazels forklaringer i brevene før denne, etablerer "Brev XXI" for første gang en direkte dialog av perspektiver, og det er gjennom Nuños intervensjon i dette brevet at den virkelig illustrerte teksten begynner å bli konstruert gjennom en mangfoldig, mangfoldig, kritisk visjon basert på søket etter en "riktig balanse”.

Denne ideen om "Fair middle" er til stede gjennom hele brevet. Ikke bare gir Nuños bidrag i seg selv et motsatt punkt for å balansere Gazels visjon mot en "høyre midtre", men også hans argumenter om nasjonal karakter og patriotisme De forsvarer også den riktig illustrerte ideen om å kvalifisere ytterpunktene for å oppnå en kritisk og begrunnet konklusjon:

I begynnelsen av brevet bekrefter Nuño at "nasjonen er den samme i dag som den var for tre århundrer siden", at et land oppfører seg som individene som utgjør det, med sine laster og dyder som de bygger sin identitet på godt og vondt. Det er ikke mulig å late som om en nasjon «blir med sine egne dyder alene og avstår fra sine egne mangler for å tilegne seg deres plass er fremmedes dyder, siden begge er en del av "konstitusjonen deres" og definerer det som Det er.

Nuño fortsetter imidlertid talen sin med en "Men" som kvalifiserer ideen som han nettopp har overført. Følgende eksempler viser at det også kan være falske "spanske" egenskaper som det ikke gir noen mening å forsvare eller beskytte. Patriotisme kan være positivt (Nuño selv er beskrevet som en elsker av landet sitt i brev III), men så lenge det ikke er «misforstått patriotisme».

Nuño avslutter brevet med det perfekte uttrykket for "høyre midten" og måtehold:

«Den helt ekstreme økonomien er grådighet; overdreven klokskap, feighet; og utslett mot, hensynsløshet."

Nuños visjon om patriotisme bidrar ikke bare til ideen om den "høyre midten" i selve bokstaven, men også i settet med verket, som kvalifiserer ideen uttrykt av Gazel i brev XVI om at "Det er ingen patriotisme", av eksempel.

Et annet tema implisitt i brevet er Spania, som har sin egen karakter som gjør det forskjellig fra andre nasjoner, og som ikke nødvendigvis må endres. En av kritikkene som hovedsakelig ble fremsatt av de illustrerte som Cadalso, var den av ønsker å "franskisere" Spania, Og selv om det er sant at mange av ideene til opplysningstiden kom fra europeiske land som Frankrike, og at opplysningstiden fremmet en Europeisering av landet i saker som de anså i tilbakegang og nødvendige for reformer, tilbakeviser Cadalso i dette brevet ideen om å ville "utslette" Spansk karakter ("hva er en del av dens grunnlov") uten å gi opp "å jobbe for å redusere disse og øke dem" (gode og dårlige egenskaper).

"Brevet XXI" av Marokkanske kort dermed begynner mangfold av perspektiver som definerer arbeidet til Cadalso og som tjener til å bygge en illustrert kritikk av hans samtidige Spania. Begrepet identitet knyttet til nasjonen og patriotisme utforskes begge for sin karakter unik og uforanderlig, som ved behovet for å endre det som er absurd og nødvendig reform.

Ideen om nasjonen er som en mann, med sine laster og dyder, reiser muligheten for at det opplyste mennesket, med sitt ønske om å formidle kunnskap og kritisk tenkning Gjennom tekster som dette kan han bidra til forbedring og fremgang for en nasjon som er mer lik ham.