Neomachistas: 7 egenskaper for å gjenkjenne dem

Takket være initiativer til fordel for feminisme, kan kvinner i mange land i dag nyte likestillingsforhold som ville vært utenkelige for tiår siden.

Likevel, machismo fortsetter å være dypt forankret i alle typer kulturer og samfunn, som gjør at mange fordommer og ideer som fører til undervurdering av kvinner fortsatt veier. I vestlige land har åpen og tradisjonelt offentlig stadfestet machismo stort sett forsvunnet, men det er fortsatt en rest: neomachisme og spesielt mennesker med neo-macho holdninger.

Hva er en neomachista?

En neomachista er kort sagt, en person som tror på kvinners underlegenhet, eller at disse fortjener mindre betegnelsen «mennesker» enn menn, men at den prøver å lage dette idésystemet er forkledd. Med andre ord, neo-machista-folk reproduserer i større eller mindre grad ideene knyttet til machismo, men omformulere visse antakelser og argumenter slik at de er flere subtile.

Neo-machismo, som machismo, er ikke basert på hat mot kvinner, slik det gjør der det er kvinnehat. Det er enkelt og greit basert på

forakten og forsvaret av ideen om at det å være kvinne alltid innebærer å ha mindre verdi som en person med interesser, motivasjoner og egne kriterier. Neo-machistaene vil uttrykke disse ideene indirekte, og unngå visse handlinger og fraser som anses som politisk ukorrekte av flertallet av befolkningen.

Anbefalt lesing: "Sexismes psykologi: 5 macho-ideer som eksisterer i dag"

Kjennetegn på neomachism

Derfor er det ikke så enkelt å gjenkjenne en neo-macho som å gjøre det samme med noen tydelig macho. Det betyr imidlertid ikke at det ikke er umulig å gjøre det.

Nedenfor foreslår jeg noen grunnleggende kjennetegn som neo-machistaen kan presentere, ikke lenger for å kriminalisere mennesker tilbøyelig til å falle inn i disse holdningene, men å være i stand til å ta hensyn til at disse ideene fortsatt lever, selv om det kanskje ikke virker så enkelt utsikt.

1. Systematisk nedlatenhet

Et av de store paradoksene ved neo-machismo er det kan komme til uttrykk gjennom tilsynelatende fordelaktig behandling av kvinner. Men det er ikke en vennlig behandling basert på individuell hengivenhet overfor en person som viser seg å være en kvinne, men er basert på i ideen om at kvinner har den sosiale statusen til barn som på grunn av sin lave modenhet bør beskyttes og veiledes i sine liv.

Slik sett er en veldig tilstedeværende holdning i neo-machismo å behandle nesten alle kvinner, i en systematisk, som om de var litt mer ansvarlige for sine liv og sine personlige avgjørelser enn et barn eller pike.

2. Det elegante forsvaret av tradisjonelle verdier

Neo-machistaene forsvarer ikke eksplisitt legitimiteten til mannens makt over kvinnen eller den førstes makt over den andre, men Ja, de kan vise lengsel etter de tradisjonelle verdiene som denne typen atferd var basert på for flere tiår siden. For eksempel kan de vise en romantisk visjon av elskeren som beskytter kjæresten mot farer og samtidig kontrollerer henne slik at hun ikke blir en annen manns besittelse. Idealet om en ren kvinne som kun lever for sin partner kan også hevdes på en mer eller mindre tilslørt måte, noe som tilsier at kvinner som ikke innordner seg denne stereotypen er urene.

Det er et forsvar for tradisjonelle verdier som prøver å assosieres med det elegante og gode manerer, det moralsk korrekte og "det naturlige". På denne måten, neomachist benekter muligheten for å stille spørsmål ved disse ideene og troene ved å stole på en dogmatisme basert på det som har blitt gjort i århundrer.

3. Tilbakevendende kommentarer om kroppsbygningen til kvinner

Neo-macho-folket, uavhengig av kjønn, har en tendens til å kommentere mer kvinners kroppsbygning enn menns utseende.

De kan være setninger som passer til temaet for en samtale som pågikk, eller de kan være det isolerte kommentarer, og kan være rettet mot kvinnen det blir snakket om eller mot andre personer. Faktum er at siden neo-machismo, får kvinners utseende spesiell betydning, da det er relatert til kvinners reproduktive verdi.

4. Stadige referanser til kvinners reproduktive rolle

En viktig del av arbeidet med kjønnsvitenskap og feministisk antropologi peke på koblingen som finnes i Vesten mellom kvinner og hjemmemiljøet. Tradisjonelt har kvinnerollen i europeiske samfunn vært begrenset til hjemmet at mannen, i tillegg til å styre hjemmet sitt, har ubegrenset tilgang til samfunnets offentlige sfære. Dermed har det blitt foreslått ideen om at hvis mannsrollen er produsent av varer og tjenester som gjør det mulig for familien å yte, har kvinnen tradisjonelt befattet seg med reproduksjon.

Mens rollen som menneske ikke kan reduseres til bare én av egenskapene hans, at kvinner kan reduseres til de delene av kroppen deres som har en direkte rolle i reproduksjon og pleie. Selv om kvinnesfæren i vestlige land ikke lenger bare er innenlands (antallet universitetsstudenter og kvalifiserte fagpersoner har vokst mye), forblir rester av dette verdisystemet i form av neo-machismo hvor det tas for gitt, for eksempel at skjebnen til hver kvinne er mor, eller hvor det antas at en kvinnes profesjonelle eller økonomiske suksess er knyttet til hennes evne til å tiltrekke seg menn.

5. Kontinuerlige referanser til feminin natur

Hvorvidt forskjellene mellom menn og kvinner er forårsaket av kultur og utdanning eller genetisk arv er gjenstand for intens debatt i vitenskapelige kretser, og det finnes ikke noe klart svar. Imidlertid vil neo-macho-folk vise en skjevhet mot posisjonen at alle kjønnsroller knyttet til det feminine er produsert av biologiske forskjeller. som ikke kan unngås og som i stor grad bestemmer oppførselen til begge kjønn, selv om denne radikale og deterministiske holdningen i dag har lite eller ingen basis.

Selvfølgelig, den antatt "naturlige" kvinnelige oppførselen som forsvares fra neo-machismo er mer relatert til underkastelse og husarbeid og enklere enn menn, som tradisjonelt har ansvaret for å ta de viktigste avgjørelsene og for å herske over resten av familiemedlemmene.

6. Kritikk av kvinnelig ledelse

Å se kvinner i høye stillinger eller i stillinger forbundet med stor beslutningskraft passer dårlig med det tradisjonelle feminine idealet. Derfor er folk utsatt for å falle inn i neo-machismo viser stor følsomhet for feil eller opplevde negative egenskaper som disse kvinnene kan vise, hvor ubetydelige de er.

Selve det å være en kvinne med høyt ansvar kan være kritikkverdig hvis man forstår at hun bare gjør jobben sin «for å kunne kommandere». Denne skjevheten vil ikke eksistere ved evaluering av arbeidet til mannlige ledere.

7. Komplimenter er alltid velkomne

Fra det konservative perspektivet til en neo-macho person, setter kvinner alltid pris på komplimenter hvis de er elegante og inspirerte nok.

Selvfølgelig er dette ikke tilfelle, siden hvis det var sant ville det drastisk redusere kompleksitetsnivået til kvinners psyke. Likevel, i neo-machismo er det mer vekt på måten kvinners mentalitet kan passe med stereotypiene om det feminine at disse menneskenes evne til å tenke og handle frigjort fra disse båndene.

Sidenotat: kritikk av feminisme

Det er politiske motivasjoner som fører til å prøve å relatere kritikken av feminisme (eller til og med bruken av ord som "Feminazi") med machismo.

Dette kan imidlertid bare underbygges hvis vi som feminisme forstår rettferdiggjørelsen av ideen om at menn og kvinner har samme verdi som mennesker. Problemet, og det som gjør at en som kritiserer feminisme ikke trenger å presentere de typiske egenskapene til en som har macho ideer og tro, er at feminisme trenger ikke holde seg til denne løse definisjonen, spesielt siden det er forstått at det ikke bare er én feminisme, men flere.

De nye feminismene er et sett av sosiale bevegelser og teorier som kjemper for anerkjennelse av kvinner som mennesker og/eller for å få dem til å ha samme rettigheter og muligheter som kvinner menn. Det er ingen felles mål i disse bevegelsene eller en enkelt måte å forstå ulikheten mellom kjønn og kjønn på, og mange feminismer har totalt motsatte punkter til hverandre. Det eneste alle nye feminisme har til felles er at:

1. De påpeker hvor utilstrekkelig det er å legge til grunn likestilling mellom kjønnene i bruk av lover som ikke diskriminerer kvinner.

2. De utfordrer det tradisjonelle tros- og verdisystemet i Vesten når det kommer til kjærlighetsforhold, ekteskap eller kjønnsroller. En del av kampen som føres av de nye feminismene er kulturell.

Folk som reproduserer neo-macho tenkemåter har grunn til å prøve å diskreditere alle feminisme på grunnlag av den andre av egenskapene delt av alle de nye feminismene, som er den som går imot den i hovedsak macho ideen om at kvinner er forutbestemt til å fylle en rolle som underordning.

I denne kritikken vil det ikke være plass til nyansene som feminisme eksisterer, og alt som kan relateres til feminisme som enhet vil bli negativt påpekt, fordi det som et sett med politiske og sosiale bevegelser kan true det tradisjonelle verdisystemet.

Noen begrensninger

Imidlertid har dette punktet, som et definerende kjennetegn ved mennesker som reproduserer en neo-macho måte å tenke og handle på, en viktig begrensning: det er ikke Det er lett å vite om kritikken av feminismene som helhet er basert på den andre egenskapen som deles av disse tankestrømmene, eller om de kun angriper først.

Ikke-konservative eller macho-mennesker kunne komme med svært forseggjorte og solide kritikker basert ganske enkelt på antakelsen om overrekkevidden til de nye feminismene.

Konklusjoner

Denne lille listen over egenskaper er ikke en som gjør det mulig å identifisere personer som er utsatt for neo-machismo i løpet av sekunder.

Machismo består ikke av repetisjon av stereotype fraser og handlinger, men snarere kommer til uttrykk avhengig av den spesifikke konteksten personen er funnet i. Det er derfor for å se om disse indikatorene passer til noens oppførsel, er det nødvendig å ta hensyn til flere faktorer og vurdere eksistensen av alternative forklaringer.

Bibliografiske referanser:

• Brescoll, V. L. (2012). Hvem tar ordet og hvorfor: Kjønn, makt og volubilitet i organisasjoner. Administrative Science Quarterly. 56 (4), s. 622 – 641.

• Molina Petit, C. (1994). Feministisk dialektikk fra opplysningstiden. Barcelona: Anthropos.