5 viktigste bøkene av ORTEGA y GASSET

I dagens klasse skal vi snakke om de mest fremragende bøkene til den viktigste spanske filosofen på 1900-tallet, Jose Ortega og Gasset (1883-1955). Hvem skrev rundt 40 verk, blant dem er: Don Quijote-meditasjoner (1914), Det virvelløse Spania (1921) eller massens opprør (1929).

Alle er fordelt langs deres tre tankestadier (objektivisme, perspektivisme og rasjonalisme) og påvirket direkte forfatterne av Generasjon på 27 og moderne spansk og latinamerikansk filosofi. Hvis du vil vite mer om de viktigste bøkene til Ortega y Gasset, fortsett å lese fordi i en PROFESOR forklarer vi alt for deg.

Indeks

1. Hva var tanken på Ortega y Gasset?
2. 5 viktigste bøkene av Ortega y Gasset
3. Hva betyr uttrykket jeg er og omstendighetene mine?
4. Hva gjorde Ortega y Gasset?

Den filosofiske tanken til Ortega y Gasset utviklet seg gjennom hele livet og er derfor vanligvis delt inn i tre hovedstadier:

Objektivisme, 1902-1914

Det er hans første trinn (ungdom) og er resultatet av oppholdet i Tyskland etter å ha oppnådd en doktorgrad i filosofi i Madrid. I dette vil du bli veldig påvirket av

Dette filosofiske øyeblikket er preget av sjokket det lider når man sammenligner det intellektuelle livet og vitenskapen i Spania med det i Tyskland. Noe som vil få ham til å si at Spania trenger en regenerering, mer disiplin og strenghet i møte med fraværet av metode, gapet, subjektivisme og individualisme Typisk spansk.

På denne måten vil Ortega y Gasset gi deg en stor betydning forvitenskap og objekt av studier som den eneste sanne tingen fordi det er den som lar oss kontrastere ting. Det er derfor han fornekter subjektivismen, fordi det er det som får oss til å gå inn i fantasier og dagdrømmer, avvike fra sentralt mål. Som hovedpersonen vår ville sagt: «Et matematisk teorem er mer verdifullt enn alle ansatte i et departement”.

Perspektivisme, 1914-1923

I dette andre filosofiske trinn, Ortega y Gasset, lurer på: Hva er kunnskap? Hva er virkelighet? Hva er sannhet... Og det forteller oss at gjennom historien ulike strømninger og filosofiske forestillinger som f.eks skepsis, dogmatisme, kritikk, objektivisme eller relativisme har forsøkt å gi et mislykket svar på disse spørsmålene. Derfor foreslår han det han definerer som perspektivisme, som er basert på følgende grunnleggende ideer:

• Ethvert menneske kjenner virkeligheten i henhold til hans synsvinkel og all kunnskap er underlagt det synspunktet eller perspektivet.
• Sannheten finnes, men vi kan ikke bli kjent med den hvis vi ikke lager en summen av alle perspektiver, det vil si at hvis vi ønsker å vite den sanne sannheten til et spørsmål, må vi kjenne til de forskjellige versjonene av spørsmålet.
• I et perspektiv kan flere perspektiver konvergere, det vil si ulike synspunkter til ulike mennesker. Derfor, hvert perspektiv er verdifullt (vi er unike vesener) og det eneste falske perspektivet er det som prøver å være unikt.
• I den riktige forståelsen av virkeligheten, kunnskapen og virkeligheten er to vesentlige elementer involvert: emnet (det du vet) og objektet (den kjente).

Til slutt bør det bemerkes at to av hans viktigste verk skiller seg ut i dette perspektivistiske stadiet: Don Quijote-meditasjoner (1914) og Spania virvelløse dyr (1921)

Rasiovitalisme, 1923-1955

Med dette stadiet av modenhet prøver hovedpersonen vår å overvinne vitalisme og rasjonalisme, så vel som, forene begrepene fornuft og liv. Derfor fastslår den at livets virkelighet er en kaos at vi må bestille med en ordning og at vi etablerer den rekkefølgen gjennom livsviktig grunn: En grunn som ikke er absolutt (fysisk-matematisk), men historisk Y fortelling, som er nødvendig for å forstå menneskelivet og som er verktøyet vi bygger beskrivelser med for å orientere oss og nærme oss menneskeverdenen.

På samme måte, for å forklare hva rasjonalisme er, vil Ortega y Gasset bruke metaforen om skibbrudden: Vår forståelse ville være skibbruddens armer, å tenke ville være som å svømme for skibbrudden og å være ville være flåten som skibbrudden bygger med omgivelsene sine. Hvordan ville:

“Å leve er å finne deg selv forlist mellom ting og i hvert øyeblikk må vi ta avgjørelser”.

Til slutt bør det bemerkes at innenfor dette forholdsvitalistiske stadiet skiller tre av hans viktigste verk seg ut: Vår tids tema (1923), Dehumanisering av kunst (1925) og massens opprør (1929).

Ortega y Gasset skilte seg ut for å være en rik forfatter, faktisk var han direktør for avisen Spania (1915), fast bidragsyter i avisen Sol (1917) og grunnlegger av West Magazine (1923). I disse publiserer jeg deler av verkene hans og gjentok hans tids viktigste filosofiske strømninger.

På samme måte skrev han rundt 40 verk, hvorav vi her forklarer de 5 viktigste bøkene av Ortega y Gasset.

Don Quijote-meditasjoner, 1914

Det er den første (uferdige) boken utgitt av hovedpersonen vår, og det er et essay som består av følgende deler

• Forord: Leseren introduseres til verkets sentrale tese
• Foreløpig meditasjon: Avslører analysemetoden hans.
• Første meditasjon: Avhandling om romanen
• Hvordan pleide Miguel Cervantes å se verden? (Ikke publisert).
• Alcionismo i Cervantes (ikke publisert).

Det som skiller seg ut med dette arbeidet er at det er et av de mest representative for Ortega y Gassets perspektivisme. I den slår det allerede fast at perspektiv er en del av virkeligheten og ideen om omstendigheter som et nøkkelelement for å tolke virkeligheten. Likeledes avslører han i dette problemet med Spanias tilbakestående og slår fast at hans subjektivismeog hans idiosynkrasi (måten å være på) er deres viktigste onder.

virvelløse dyr Spania, 1921

virvelløse dyr Spania er en annen av Ortega y Gassets viktigste bøker. Dette verket avslører og analyserer den sosiale og politiske krisen som Spania opplevde på 1920-tallet, resultatet av det som er definert som historisk virvelløse dyr. som er delt inn i tre typer ondskap eller feil:

1. overflatelag: Feilene fra religiøs fanatisme, politiske overgrep og mangelfulle regjeringer.
2. mellomlag: Desintegrasjonens og partikularismens feil; separatistbevegelser og spesialisering av laug.
3. dypt lag: Feilene satt inn i sjelen til landet eller nasjonalt; hat, misunnelse, konseptet med kunstig hjemland ...

Vår tids tema, 1923

Med dette verket fordyper Ortega y Gasset rasjonalisme og kommer med en hel rekke kritikk av filosofiske strømninger som skepsis, dogmatisme, kritikk, objektivisme eller relativisme. Kunngjør derimot det nødvendige filosofireform gjennom livsviktig grunn. I tillegg etablerer den følgende ideer:

• Den menneskelige vitaliteten har to ansikter: det biologiske og det åndelige.
• Årsaken er bare én funksjon og levesett.
• Vår tids tema er å underlegge fornuften vitalitet: "Den rene fornuften må avstå sitt imperium til den vitale fornuften."
• livet er konstantendring-utvikling, det vil si at den er satt inn i historien.
• Å leve består i å håndtere det som ikke er liv, dvs. forstå mulige livsformer.

Dehumanisering av kunst, 1925

Dehumanisering av kunst står som det verket som avviker mest fra de filosofiske tesene til vår hovedperson. Og det er at med dette går Ortega y Gasset inn i estetisk-litterær analyse av sin tid (preget av avantgardekunst/Generasjon av 27) og slår fast at kunst for minoriteter. Karakterisert av:

• Originaliteten og innovasjon.
• Hermetikk eller vanskelig å tolke
• Antirealisme, antiromantikk og surrealisme.
• drømmeskriving og overvekt av ubetydelighet og metafor.
• Brudd med de logiske koblingene

massens opprør, 1929

Vi avslutter denne anmeldelsen av de viktigste bøkene til Ortega y Gasset med massens opprør, et verk av sosial og politisk domstol (publisert i full fremvekst av totalitære regjeringer), der vår hovedperson mynter begrepet mann-masse: En person introdusert i folkemengde/masse som mister sin egen identitet, blir en del av funksjonen til en gruppe og som er lett styrbar Y manipulerbar.

«Denne massemannen er mannen som tidligere er tømt for sin egen historie, uten fortidens innvoller og derfor føyelig til alle såkalte internasjonale disipliner. Mer enn en mann er han bare et skall av en mann som består av bare idola fori; mangler en "innside"

Dette er Ortega y Gassets mest kjente frase og vi kan lese den i hans bok Meditations on Quijote, det vil si at den tilhører hans perspetivistiske stadium. Og med det, det han ønsker å forklare oss er at perspektiv er en del av virkeligheten.

For å gjøre dette må vi gå til det han definerer som omstendighet. Og det er at, ifølge denne filosofen, er en omstendighet alt som er en del av vår verden, men som vi ikke har valgt (fødselsår, foreldre, kjønn, språk, hårfarge...) og den som redder oss (den som lar oss leve i et miljø/virkelighet). Det vil si at min omstendighet bygger mitt perspektiv som jeg vet-bygger virkeligheten fra og fra hvilken Jeg søker mening i det som omgir meg og i virkeligheten. Som Ortega y Gasset ville sagt:

"Jeg er meg selv og min omstendighet, og hvis jeg ikke redder henne, redder jeg ikke meg selv."

Likeledes forteller Gasset oss at omstendighetene utgjør privat perspektiv av vår virkelighet og at dette perspektivet er det som vises når vi organiserer det vi vi ser Y vi oppfatter fra virkeligheten.

Et av hovedbidragene til Ortega y Gasset var å utvikle sin tids filosofi, og bli den største eksponent for perspektivisme og rasjonalisme. Fra hvor han forsøkte å svare på store dilemmaer som virkelighet, sannhet og spising. Derfor påvirket tanken om Ortega y Gasset den filosofiske fornyelsen på nasjonalt og internasjonalt nivå.

Derimot med flere av verkene hans påvirket tesene til andre sosiale disipliner: Med sitt verk The dehumanization of art påvirket litteratur, med Massens opprør påvirket sosiologi og sosialantropologil, med virvelløse Spania påvirket historie og med Anastasio Ovejero Seminary påvirket Sosial psykologi (konstruktivisme).

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Ortega y Gasset: de viktigste bøkene, anbefaler vi at du går inn i vår kategori av Filosofi.

Garagorri, P. (1983). Komplette verk av Ortega y Gasset. Allianse.