Kulturell identitet: hva det er og hvordan det hjelper oss å forstå hverandre

Begrepet kulturell identitet har tillatt oss å tenke på hvordan vi kom til å gjenkjenne oss selv som kompetente emner av dynamikk og relasjoner basert på verdier, skikker og tradisjoner spesifikk.

I denne artikkelen forklarer vi kort hva er kulturell identitet, og hvordan dette konseptet har blitt brukt for å forstå ulike psykologiske og sosiale fenomener.

• Relatert artikkel: "Denne fasetten av psykologi er ansvarlig for å studere måten etniske grupper og grupper lever på"

Hva er kulturell identitet?

Studier om kulturell identitet går tilbake til det attende århundre, det vil si til begynnelsen av antropologi som samfunnsvitenskap. De har fulgt en svært variert bane og har blitt modifisert i henhold til transformasjonene i definisjonen av begrepet "identitet" og også det av "kultur".

Blant annet har studier av kulturell identitet fått oss til å spørre om kulturell identitet påvirker den enkeltes psyke, eller er det den motsatte prosessen? Hvordan er kulturell identitet knyttet til lokale og globale prosesser? Er kulturell identitet det samme som f.eks.

sosial identitet, nasjonal identitet eller familieidentitet?

Uten intensjonen om å svare på disse spørsmålene i detalj, men for å forklare mer nøyaktig hva begrepet "kulturell identitet", i denne artikkelen skal vi definere på den ene siden begrepet "identitet", og på den andre siden "kultur".

• Du kan være interessert: "Gruppeidentitet: behovet for å føle seg som en del av noe"

Teorier om identitet

Identitet har blitt forstått på svært forskjellige måter innenfor samfunnsvitenskapene. Det er perspektiver som, fra den mest tradisjonelle psykologien, foreslår at identitet er et individuelt faktum, at den er fikset på en total, naturlig og fast måte, med særegenheter som er spesifikke for hver enkelt.

Tvert imot snakker sosiologiens mest klassiske forslag om identitet som effekt av en rekke regler og retningslinjer som vi begrenser oss til å reprodusere og sette inn i øve på. På den annen side forteller de mest moderne forslagene fra samfunnsvitenskapene oss det identitet er ikke et faktum, men en prosess, med hvilken det ikke er noen begynnelse og slutt som finner sted i visse livssykluser.

Det er snarere en serie transformasjoner som finner sted under forskjellige omstendigheter som ikke er faste eller urørlige. Identitet er i denne forstand forstått som effekten av en rekke sosiale påvirkninger; men det forstås også som et resultat av selve byrået.

Med andre ord, de mest moderne teoriene om identitet tar avstand fra psykologi med tanke på at det er en prosess formidlet av påvirkninger fra miljøet; og de utgjør også en avstand til sosiologien ved å vurdere at folk ikke begrenser oss til reproduserer disse påvirkningene fra miljøet, men vi tolker dem, velger dem, lager prosjekter med dem, og så videre.

På samme måte er identitet tenkt som et produkt av å etablere en forskjell, enten komplementær eller antagonistisk. Det vil si resultatet av å bli gjenkjent med kjennetegn som er felles for en bestemt gruppe, som samtidig er forskjellige fra kjennetegnene til andre individer og grupper. Det er en forskjell vi etablerer for skape en visshet om hva vi individuelt og kollektivt er.

Kultur: noen definisjoner

Kulturbegrepet har blitt forstått og brukt på svært forskjellige måter som kan spores tilbake til den nordamerikanske og europeiske intellektuelle konteksten på 1700-tallet. Opprinnelig kulturbegrepet var nært knyttet til sivilisasjonen, referert til alle de egenskapene som er anerkjent som nødvendige for at et medlem skal anses som kompetent i et samfunn.

Kultur blir senere forstått som settet av verktøy, aktiviteter, holdninger og organisasjonsformer som lar mennesker tilfredsstille sine behov. For eksempel fra små oppgaver til sosiale institusjoner og økonomisk fordeling. Allerede i det nittende århundre kulturen begynner å forstå seg selv i forhold til intellektet, som en serie ideer som gjenspeiles i atferdsmønstre som medlemmene av et samfunn tilegner seg og deler ved instruksjon eller ved imitasjon. Fra da av begynte kultur å bli forstått i forhold til kunst, religioner, skikker og verdier.

Etter intellektet forstås kulturbegrepet også i humanistisk forstand nært knyttet til utvikling individuelle, både intellektuelt og åndelig, som kombineres med aktivitetene og interessene til et fellesskap i bestemt. I samme forstand, og sammen med utviklingen av vitenskap, forstås kultur som en kollektiv diskurs, som er symbolsk og som artikulerer verdier med kunnskap.

Til slutt, og gitt det åpenbare mangfoldet av måter å forstå «kultur» på, er det ikke noe annet valg enn å gjøre det begynne å tenke at det ikke er en eneste manifestasjon av det, som genererer en ny forståelse av det konsept. Kultur blir da forstått ut fra mangfoldet av verdenssyn og atferd, inkludert livsstil og holdninger som er en del av ulike samfunn rundt om i verden.

I denne sammenhengen kom anerkjennelsen av kulturelt mangfold opp mot noen minner om det gamle forholdet mellom kultur og sivilisasjon, som noen kulturer ble forstått som overlegne og andre som Nedre. Ikke bare det, men kultur ble etablert i opposisjon til naturen, og til og med som et hinder for økonomisk utvikling, spesielt når det tas til feltet territoriell forvaltning.

Kort fortalt forstås kultur i operative termer som det settet av funksjoner som skiller en sosial gruppe (som de deler med gruppen). Disse egenskapene forstås som sosialt ervervede og kan være åndelige, materielle eller affektive. De kan også være livsstiler, kunstneriske uttrykk og kunnskapsformer, verdier, tro og tradisjoner.

Vi er en del av en gruppe og samtidig individer

De trekkene som anses som typiske for en kultur fordi de er sosialt tilegnet, og fordi de fungerer som særegne elementer i en gruppe, er elementer som gir opphav til en identitet. Det vil si til en prosess med anerkjennelse av seg selv foran de samhandlingsrammer som tilhører den sosiale gruppen vi tilhører.

Dette er rammeverk som tilbyr oss referanse- og identifiseringsordninger i samsvar med verdiene til gruppen selv; og som gir oss sikkerhet om koblingene og om vår rolle i samfunnet. I tillegg gir kulturell identitet oss en rekke historiske og fysiske referanser om vår plass i den sosiale gruppen.

Mulighetene for å gjenkjenne oss selv som kvinner eller menn, eller som personer som tilhører en eller annen klasse, kan for eksempel være forskjellig mellom ulike kulturer. Det samme skjer med identiteten som tilsvarer enkelte funksjoner og institusjoner, som studenter, lærere, venner, søsken, slektninger mv.

Alle disse funksjonene former ulike identitetsdimensjoner som eksisterer side om side og utgjør prosessen der vi genererer en oppfatning og vurdering av oss selv, gruppen vår og andre.