De 10 beste venezuelanske legendene (og deres betydning)

Venezuela, offisielt kjent som den bolivariske republikken Venezuela, er et land som ligger nord i Sør-Amerika som har en rik historie og naturrikdom.

Til tross for at den nylig har opplevd krampefulle tider, er det en by som har en kultur og en tradisjon egen, med flere legender som stammer fra de forskjellige folkene som har bebodd landet siden pre-columbiansk For å forstå en del av dens særegenhet, i denne artikkelen skal vi se noen av de mest kjente venezuelanske legendene.

• Relatert artikkel: "14 korte meksikanske legender basert på populær folklore"

10 veldig interessante venezuelanske legender

Nedenfor viser vi deg et dusin venezuelanske legender, som forteller oss om emner som fremveksten av geografiske elementer som noen av de mest kjente toppene i landet, skyer, tradisjon og dens brudd, kjærlighet eller sjalusien Noen av dem er typiske for urfolk, mens andre er fra deres blanding med den katolske tradisjonen..

1. Caribay og de fem hvite ørnene

«For mange år siden ble den første av kvinnene i mirripuyene, Caribay, født.

Solens datter, Zuhé og månen, Chía, hadde en av de vakreste stemmene i verden og var i stand til å etterligne enhver fugl. En dag så den unge Caribay, som nøt kontemplasjonen og beundring av skogen og naturen, på himmelen fem store hvite ørner med vakker fjærdrakt.

Han ønsket å se deres skjønnhet og til og med smykke seg med fjærene deres, og fulgte dem. Han jaget fuglene til fjells, til de høyeste klippene, men kunne ikke følge dem videre. Bedrøvet sang hun og påkalte Chia, noe som fikk natten til å lyse opp jorden. Den triste sangen til Caribay imponerte dyrene inkludert de fem ørnene, som gikk ned til de slo seg urørlig ned hver på en klippe.

Caribay dro deretter til nærmeste klippe, hvor han prøvde å berøre den første av ørnene. Men da han flyttet hånden nærmere, skjønte han at fuglene hadde frosset. Skyldig og redd flyktet Caribay. Da han flyktet, ble Chía mørk, noe som førte til at isen som dekket ørnene smeltet. De våknet igjen, rasende, skalv og spredte sine hvite fjær.

Fuglene ristet igjen og igjen, og fylte stedet med hvitt. Vingene hans sparket opp en kald bris, og squawks hans ekko. Den unge Caribay søkte tilflukt, men når hun sluttet å høre fuglene, roet hun seg ned og kunne se hvordan hver av de fem toppene hadde blitt hvite."

denne vakre legenden forteller oss om opprinnelsen til snøen i de venezuelanske toppene, samt vindens squawking og de kalde vindene som er typiske for toppen av fjellene. Sangen til Caribay minner oss også om vindens fløyte, elementet den representerer.

2. den sayona

«For lenge siden var det en ung kvinne som bodde sammen med mannen sin, som hun nylig hadde fått et barn med. Den unge kvinnen pleide å bade i elven, men hun ble ofte spionert av en mann fra landsbyen. En dag oppdaget han voyeuren og spurte ham hva han gjorde. Mannen, som hadde blitt overrasket, hun valgte å lyve for ham ved å fortelle ham at han var der for å kunngjøre at mannen hennes var utro mot henne med en annen.

I løpet av natten, da familien allerede var hjemme, hvisket mannen morens navn i søvne. Kvinnen, sjalu og antok at hennes egen mor var ektemannens kjæreste, satte fyr på huset og drepte mannen og babyen. Så, med en kniv i hånden, dro den unge kvinnen til morens hus. Etter å ha hevdet en utroskap som moren benektet, knivstakk han henne i hjel.

Moren fortalte henne med sitt siste åndedrag at hun aldri hadde vært ektemannens elsker og forbannet henne for forbrytelsene hun hadde begått. Siden den gang vandrer sayona evig og jager de utro mennene som faller i hennes forførelsesforsøk på å gjøre dem ferdig”.

En av de mest kjente skrekklegendene i landet, sayona (hvis navn kommer fra plagget hun hadde på seg, en tunika) eller kvinnen fra sletten snakker om mistillit og sjalusi, samt behovet for å respektere og ta vare på mødre. Det sies at figuren til sayona forfører menn med sin skjønnhet og deretter fører dem til sletten. Der tar den på seg sin sanne form, med enorme, sylskarpe hoggtenner og klør og øyne med blodfarge, som ofte bringer død eller galskap til dem.

• Du kan være interessert: "Hva er kulturpsykologi?"

3. Mary Lionza

«For mange år siden, på tidspunktet for den spanske erobringen, hadde en av lederne for Caquetío-indianerne en lysøyn datter med en hvit kvinne. I henhold til troen til landsbyen hennes og stammens sjaman, måtte den lysøyde jenta ofres til anakondaguden, ellers ville hun bringe ulykke til folket sitt. Jentas far nektet å ofre henne og valgte å låse henne inne i en hytte, med 22 krigere som beskytter henne og holder henne hjemme.

Årene gikk og jenta ble kvinne. En dag og til tross for at det var middag, sovnet alle vaktene, da den unge kvinnen benyttet anledningen til å gå til elven. Der så han speilbildet sitt for første gang. Men den store guden Anaconda, elvens herre, så henne også, som ble forelsket i den lille jenta og spiste henne, og ville ha henne for seg selv.

Faren og folket ville straffe ånden, men det begynte å hovne opp inntil det fikk vannet i elven til å renne over og forårsaket en stor flom. Stammen forsvant.

Etter hendelsen og siden den ikke sluttet å utvide seg, brast slangen og slapp den unge kvinnen ut igjen, Maria Lionza (også kjent som Yara). Men hun kom ikke ut som en dødelig, men ble en gudinne og beskytter av vannet, fisken, naturen og kjærligheten.

Yara er en eldgammel beskyttende gudinne for urbefolkningen i Venezuela og andre søramerikanske land som er knyttet til beskyttelse av natur, kjærlighet og fred. Katolisismens ankomst skiftet navn til María Lionza (María de la Onza del Prado de Talavera de Nivar), og er en kult som fortsatt er gyldig og utbredt i en del av landet.

4. den tapte klekkeren

«Det var en gang en vedhogger som ville jobbe med sin egen kiste, som han bestemte seg for å lete etter ved i fjellet. Han tok imidlertid beslutningen om å reise på langfredag. I det øyeblikket han løftet øksen for å felle det første treet, slo Gud ham ned. Økseren ble siden dømt til å streife rundt i skogen for alltid, og angripe de jegerne som vandrer inn i dem."

Denne skrekklegenden fra Venezuela prøver å presse på den ene siden for å respektere tradisjoner, mens det på den andre er en påminnelse om skogens farer, spesielt om natten.

5. muldyrkvinnen

«Det var en gang en ung kvinne som jobbet på en restaurant i Caracas. En dag kom jentas mor, en gammel kvinne, til restauranten for å bestille en tallerken med mat. Hennes egen datter nektet henne retten og bortviste henne senere fra lokalet.

En gang utenfor, vondt, kjerringa han møtte en mann som ga ham en mynt med et kors av Saint Andrew. Mannen instruerte ham om å gå tilbake til restauranten og spise med de pengene, men da datteren snudde dem, skulle han be ham beholde vekslepengene for å kjøpe malojo.

Den gamle kvinnen gjorde som mannen sa til henne, noe førte til at datteren som hadde utvist henne delvis forvandlet seg til et muldyr, grinende og sparkende til han stakk fra stedet. Siden den gang dekker muldyrkvinnen seg til med en hvit kappe og dukker opp i kirker og ber."

En venezuelansk legende som forteller oss om prisen og straffen for utakknemlighet, samt retur av ondskapen som blir gjort mot andre.

6. Guaraira Repano

“I antikken eksisterte ikke fjellet kjent i dag som Ávila, bor byene i dalen Caracas i et fly som tillot å se til havet. Men over tid fornærmet handlingene til innbyggerne i dalen mot naturåndene havets gudinne. Dette, rasende, tilkalte en stor bølge som slukte og ødela alt på sin vei, og kastet det mot jorden.

Forferdet falt alle innbyggerne på kne og ba om tilgivelse. Da de så opp, så de det akkurat da den store bølgen begynte å senke seg over dem, var den blitt til stein: gudinnen hadde forbarmet seg over bønnene hans og hadde forvandlet vannet til Ávila, tidligere kjent som Guaraira Repano (omtrent «bølgen som kom langveisfra»)».

Denne eldgamle legenden forteller oss myten om hvordan fjellet i hvis dal Caracas er dannet, en gest av medfølelse fra en guddoms side og en påminnelse om behovet for å respektere natur.

7. Doktor Knoche og mumiene hans

«Legenden sier at Dr. Knoche reiste fra Tyskland til Venezuela for å etablere seg, og bygget Buena Vista-gården i La Guaira. Denne legen, som var til stede på tidspunktet for den føderale krigen, oppfant en formel som tillot lik å bli balsamert uten å måtte fjerne organene deres. Han tok med seg likene til de som ingen hevdet å eksperimentere med dem til gården sin, og oppnådde sin første suksess med soldaten José Pérez, hvis uniformerte mumie han ville plassere ved inngangen til huset.

Legen skulle sammen med familien og ansatte jobbe i et mausoleum som senere skulle huse dem da de døde, og gjennom undersøkelsene hans voktet han hver og en av mumiene som fikk.

Sladder sier at det i begynnelsen også fungerte med døende. Faktisk sies det at en natt brøt et av legenes lik løs fra båndene, steg på en hest og flyktet, rullet nedover fjellet og dukket aldri opp igjen. Legen forberedte selv en dose som skulle brukes på seg selv, samt en til den eneste av sykepleierne som overlevde ham. Noen sier at det ble gitt henne mot hennes vilje.»

Denne legenden er faktisk en historie i stor grad basert på sanne hendelser. Gottfried Knoche var en tysk lege som bodde og jobbet som lege i Venezuela på krigens tid føderal, og er kjent for å være en veldig human og veldedig lege som ikke engang tok betalt for tjenestene sine. Imidlertid ble han også berømt for oppfinnelsen og arbeidet med en kjemisk formel som ville bevare lik fra nedbrytning.

For det eksperimenterte med uavhentede soldatlik, og fikk dem brakt til hans hacienda i Galipán, hvor han var vellykket i sin bestrebelse, og mumifiserte forskjellige kropper ved å injisere dem med en spesifikk formel (hvis eksakte sammensetning gikk tapt med hans død). Det faktum at han opprettet et mausoleum (faktisk er gården hans nå et museum) og at han beholdt de fleste mumiene, inkludert den til soldaten Pérez, er også ekte. Av denne grunn betraktet noen av de omkringliggende innbyggerne ham til og med som en vampyr og insinuerte at han jobbet med fortsatt levende emner.

8. sjelen alene

"Legend sier at det er en sjel i smerte kjent som sjelen alene, som vandrer for evig og blir dømt til å lide brenningen og tørsten fra skjærsildens flammer. I livet tilhørte det Celestina Abdenago, som ble fordømt av Gud for å nekte å gi Jesus Kristus vann. til tross for at de har ansvaret for å gi vann til de som er dømt til korset. Selv om han ga det til Dimas og Gestas, nektet han det til Jesus på grunn av frykt for jødene som fordømte ham.

Denne legenden, som i andre versjoner sier at kvinnen ga Jesus eddik da han ba om vann mens hun bærer korset eller at det handler om en kvinne som ble drept under uavhengighetskrigen, vi la meg se betydningen tillagt den religiøse sfæren i det landet. Troen på henne kan variere: det er versjoner som tror at hun er en ånd som søker forløsning og andre at hun er et ondsinnet vesen, i stand til å gjøre både godt og ondt.

9. eieren av brannen

"Legenden sier at nær kilden til Orinoco-elven bodde Babá, kongen av alligatorer. Denne kongen, sammen med sin kone frosken, hadde en stor hemmelighet holdt i halsen: ild. Paret bodde i en hule der ingen kunne komme inn under trussel om å miste livet bortsett fra dem, vannkongene. Men en dag kom rapphønen feilaktig inn i hulen og fant svidde larver. Han prøvde dem og de elsket smaken, og etter det løp han for å fortelle kolibrien og den dumme fuglen. Mellom de tre la de ut en plan for å finne ut hvordan alligatoren og frosken klarte å koke larvene..

Den dumme fuglen gikk inn i hulen og gjemte seg, usett fordi den hadde mørk fjærdrakt, og kunne se hvordan det kom flammer ut av munnen til alligatoren som kokte larvene som frosken brakte. Når de begge sovnet, kunne den dumme fuglen komme ut og forklare hva som hadde skjedd.

De tre fuglene bestemte seg for å stjele bålet, og valgte å få ham til å le når alle dyrene kom for å drikke ved elven. Den klønete fuglen og rapphønen benyttet anledningen til å gjøre saltomortaler for å få alle til å le, men det gjorde ikke kong Baba. Den dumme fuglen utnyttet froskedronningens latter til å kaste en ball på henne, og fikk den til å sette seg fast i kjeven hennes. Alligatoren så problemene deres og begynte å le. Kolibrien utnyttet øyeblikket til å stikke ned og stjele bålet med vingene. Men da den reiste seg, satte den fyr på et tre.

Alligatoren og frosken ga uttrykk for at selv om de hadde stjålet ilden, ville den bli brukt av andre og resten av dyrene ville bli brent i hjel, selv om de to ville være udødelige i elven. Etter det senket de seg og forsvant. Fuglene og dyrene prøvde å bruke den, men de visste ikke hvordan. Imidlertid lærte mennesket å bruke det til å lage mat og gi varme, lys og trygghet, og de begynte å ære de tre fuglene for å ha tillatt dem å gjøre det."

En kort legende i form av en fabel som likevel lar oss se den enestående rollen som krokodillen og fuglene ble gitt i antikken i urfolksmytologien. Det etablerer også et opphav for å lære bruken av ild, merkelig nok lik den greske.

10. De evige tårene til Carú

"Legend sier at på tidspunktet for den spanske erobringen, Prinsesse Carú av stammen av danserne skulle gifte seg med sønnen til sjefen for Mocotíes. Jenta gledet seg til koblingen, da hun var nær tidspunktet for seremonien. Like før dette ropte imidlertid utkikkspostene at rare vesener kledd i jern og montert på beist nærmet seg. Stammene forberedte seg til kamp, ​​det samme gjorde de merkelige nykommerne. Det som skulle ha vært et gledesøyeblikk ble til en total konflikt med et stort antall døde. Blant dem, Carús forlovede, som falt i kamp.

Den unge kvinnen, knust av smerte, klemte kroppen til elskeren sin. Sikkert ville livets fjellgud bringe ham tilbake til livet. Og dermed hun bar liket av sin forlovede for å ta det med til toppen, der guddommen bodde, for å be ham om å bringe kroppen tilbake til livet som hun hadde med seg. På turens tredje dag klarte ikke den unge Carú det lenger og mistet kreftene: hun omfavnet kjæresten sin, gråt, sovnet og døde til slutt.

Beveget samlet fjellguden Carús tårer og kastet dem ut i verdensrommet slik at alle innbyggerne i området kunne se og huske Carú, hans kjærlighet og hans lidelse. Dette er opprinnelsen til Bailadores-fossen".

En vakker, men trist legende som forteller oss om rekkefølgen til Bailadores-fossen, i Carú India Waterfall Park, i Mérida. Den taler også til oss om kjærlighet, lidelse og offer for dem vi bryr oss om.

Bibliografiske referanser:

• Sahagun, Fray Bernardino's (2001). Tidlig Juan Carlos, red. Generell historie om tingene i New Spain (Chronicles of America bind 1 og 2 utgave). Madrid: Dastins historie.