3 viktige verk av HIPARQUÍA

I en PROFESOR skal vi reise til antikkens Hellas for å snakke om Hiparchia (346–300 f.Kr.) C.), en av de første vestlige filosofene og en av hovedrepresentantene for kynisk skole. Aktuell som er preget av å uttrykke sin mening gjennom latterliggjøring eller ironi og ved ikke å tro på driftene som leder mennesket på en eller annen måte.

Men til tross for at hun var en av de viktigste filosofene i sin tid og at hun skrev tre bøker: Filosofiske hypoteser, epiqueremas og spørsmål til Theodore, vi vet lite om disse, siden de ikke har nådd våre.

Hvis du vil vite viktige verk av Hipparchia, fortsett å lese denne leksjonen for her forteller vi deg alt.

hyparki, som er en av de første filosofer, representerer en modell av kvinner som er helt fremmed for den som ble promotert i antikkens Hellas (Aten), ifølge hvilken kvinner var være mindreverdig til mannen som skulle forbli i den hjemlige sfæren, spille sin rolle som mor og hustru.

Det er nettopp i denne sammenhengen at figuren til vår hovedperson dukker opp. En kvinne som ble født i 346 f.Kr. c. i Maronea (Thrakia) og som fra veldig tidlig viste stor interesse for

kynisk filosofi. Derfor, i en alder av 15, bestemte han seg for å gå inn i livsstilen til den kyniske skolen Kasser av Theben, som han senere skulle gifte seg med (kynogamy = hundeekteskap) til tross for familiens avslag.

«Og så mye var den edle jomfruen forelsket i ham at hun valgte ham av egen fri vilje, etter å ha avvist yngre og rikere friere.og selv omCrates ville ha avdekket ryggen hans, som hadde en bemerkelsesverdig pukkel, lagt posen med staven og kappen på bakken og innrømmet overfor jenta at han var møblene hans og figuren hans som han så: at han skulle tenke på det, derfor nøye, slik at han ikke skulle ha grunn til å klage senere, aksepterte Hipparquia uten å nøle forslag” Apuleius, Florida, 14

I henhold Diogenes Laertius, som dedikerer et kapittel til det i sitt arbeid Liv, meninger og setninger til de viktigste filosofene(S.III), var en kvinne som deltok på samme måte som menn i filosofiske debatter. Som den han kranglet med filosofen Theodore the Athenaeus (filosof av den kyrenaiske skolen) da sistnevnte fortalte ham at han ikke var enig i det faktum at at kvinner viet seg til filosofi fordi de forsømte sine husarbeid, som det sies at hun svarte ironisk og vittig:

"Teodoro spurte: "Er du den som forlot kluten og skyttelen?" Han svarte: "Jeg er, tror du tilfeldigvis, at jeg har sett lite for meg selv i å gi vitenskapen den tiden jeg måtte bruke på tøy?" Diogenes Laertius, VI, 98

Ved hans død, 310-300, sies kynikerne å ha erklært den årlige festivalen for kygogami til hans ære.

Verket til Hipparquia har ikke nådd oss, men Diogenes Laertius (Liv, meninger og setninger, VI, 96-98) forteller oss at stilen hans var lik stilen til Platon som fremfor alt var dedikert til utviklingen av logikk og at han skrev flere store verk filosofisk kvalitet, hvorav tre skiller seg ut:

1. - filosofiske hypoteser.
2. - Epiqueremas.
3. - Spørsmål til Teodoro.

På samme måte er hans filosofiske tanke introdusert i kynisk strømning (som broren hans også tilhørte metrokler), som er preget av:

• Mistilliten og forakt mot pålagte domfellelser i samfunnet, som: berømmelse, rikdom, overfladiskhet og makt.
• Forsvaret for likestilling mellom menn og kvinner.
• Utvikling av Dyden som et middel til lykke.
• mistillit til uskyld, vennlighet og menneskelig oppriktighet.
• Livet basert på to prinsipper: selvforsyning (autarkeia) og apati (aptheia).
• De erstatter sivilisasjonens verdier med de av natur: mennesket er et dyr og trenger ikke noe mer enn naturen. Derfor ble de definert som "hundefilosofene".
• Livsstilen hans er preget av avstå fra materielle goder, lever et omflakkende liv, nær naturen og der de kun dekker de grunnleggende behovene.
• Kritikk av den politiske modellen og til institusjonene som styrte de greske byene.
• Avvisning av den pålagte innenlandske modellen (oíkos) og forsvar av Kynisk Eros og Kynogamy, hvor delingen offentlig/mann-privat/kvinne forsvinner.

Til slutt, innenfor Hipparchys tanke, må vi også snakke om forsvaret av likestilling mellom kvinner og menn. Vel, vi bør påpeke det levde fritt, ifølge hennes vilje, bort fra rollene etablert for kvinner og på like vilkår med ektemannen. I tillegg etablerte den greske poeten Antipater av Sidon (S. II a. C.) i hans epigram "Til kvinner”:

«Jeg, Hipparquia, fulgte ikke skikkene til det kvinnelige kjønn, men med et mandig hjerte fulgte jeg de sterke hundene. Jeg likte ikke kappen festet til fibula, heller ikke den skode foten, og båndet mitt glemte parfymen. Jeg går barbeint, med stokk, en kjole dekker lemmene mine og jeg har den harde jorden i stedet for en seng. Jeg er elskerinnen i mitt liv for å vite så mye og mer enn å jakte på maenader"