EMIC-ETIC perspektiv: oppsummering med EKSEMPLER!

I denne leksjonen fra en LÆRER skal vi studere det emisk-etiske perspektivet, som ble utviklet av antropologen og lingvisten Kenneth Pike og spredt av sosialantropologen Marvin Harris på 70-tallet av det 20. århundre. Dermed er det emiske og etiske perspektivet definert som to måter å oppdage virkeligheten på og som en analyseform/kategori i samfunnsvitenskapen. På denne måten henspiller emic til det indre perspektivet og etikken til det ytre perspektivet til den samme virkeligheten eller kulturen.

Hvis du vil vite mer om emisk-etisk perspektiv med eksempler, fortsett å lese denne artikkelen for her gir vi deg alle nøklene slik at du forstår den. La oss starte!

De emic-etiske begrepene ble introdusert av den amerikanske antropologen og lingvistikken Kenneth Pike (1912-2000) i sitt arbeid Språk i forhold til enhetlig teori om strukturen til menneskelig atferd (1967). Der den slår fast at emic-etic er en tolkning gjort av et individ (fonem) mot akustisk virkelighet av en lyd (fonetikk). På samme måte refererer Pike til to analysenivåer fra lingvistikk og i forhold til menneskelig atferd/kultur:

• Emic= Fonoemics=fonologi= fonemiske data: Oversettelse med mening fra et språks perspektiv.
• Etikk = Fonotikk=fonetisk= fonetiske data: Transkripsjon av et språk.

Denne oppgaven ble imidlertid utvidet til feltet av etnografi/antropologi gjennom antropologen Marvin Harris (1927-2001) med sitt arbeid Kulturell materialisme (1980). Fra dette øyeblikket blir de emic-etic konseptene tolket på nytt og analysemetoden omdefinert, og fastslår at emic-etic er to måter å tolke en kulturell virkelighet på.

• Emic: Den beskriver den kulturelle virkeligheten og atferden fra synspunktet til individene som utgjør den kulturen. Nemlig fra innsiden (=spesifikt omfang).
• etikk: Beskriver den kulturelle virkeligheten og atferden fra synspunktet til en person utenfor den kulturen. Nemlig utenfra, en analyse utført av en historiker, antropolog eller sosiolog (=ytre og universelt omfang).

På samme måte forklarer Harris selv tydelig hva dette perspektivet er med følgende setning:

«Mens feminister i Vesten har kjempet for å frigjøre seg selv ved å vise seg offentlig sammen med bar bryst har kvinner i India frigjort seg ved å nekte å stå offentlig med dette oppdaget…”

På denne måten søker man med det emic-etiske perspektivet kontrast mellom to sinn, subjektets og observatørens, slik at den andre (observatøren) kan komme til å tolke ikke bare ut fra etikken, men også være i stand til å forstå ut fra det emiske.

Av denne grunn, fra 1960-tallet og utover, fra sosialantropologien, var målet å gå dypere inn i studien og analysen fra et emisk perspektiv eller fra innsiden, siden det er den eneste måten det kan forstås på årsaken til en skikk (intensjon, motivasjon, mål...) 100% (introduserer deg selv for kulturen som er studert).

Å analysere bare fra utsiden (etikk) vil være å bli inne overflaten av det som er ment å bli studert, må det derfor alltid finnes en balanse mellom det emiske og det etiske: det emiske for å forstå årsaken til at det gjennomføres en skikk som kan være irrasjonell og etisk for å finne en forklaring rasjonell.

For at du skal forstå tydeligere hva det emisk-etiske perspektivet er, vil vi forklare det for deg med følgende eksempler:

1. Eksemplet med kyrne utsatt av Marvin Harris: Fra det emiske perspektivet er kyr i India hellige dyr (de må tas vare på og respekteres) og enhver skade påført dem straffes. Men fra det etiske perspektivet til en person fra en annen kultur, blir kyr sett på som mat eller økonomisk vinning og kan derfor bli skadet.
2. Marvin Harris sitt eksempel på griser: Fra det emiske perspektivet til kulturer som den arabiske eller den jødiske, kan ikke griser spises på grunn av det religiøse tabuet på dem. Fra et etisk perspektiv er det imidlertid fastslått at svinekjøtt ikke spises fordi det på den tiden overførte mange sykdommer, fordi det geografiske miljøet disse kulturene lever i ikke er egnet for avl (tørrhet og høye temperaturer) eller fordi det ikke er lønnsom.
3. Oppdagelsen av Amerika: Fra det emiske perspektivet til Christopher Columbus og Isabel I av Castilla, det maritime ekspansjonsselskapet var ikke organisert med det formål å finne Amerika, og i prinsippet visste de ikke at de hadde oppdaget Amerika. Men fra vårt nåværende-etiske perspektiv sier vi at Columbus oppdaget Amerika.
4. Erobringen av Amerika: Før erobringen av Amerika kan vi finne to emiske perspektiver og en etikk. Hvis vi nærmer oss de emiske perspektivene, har vi: 1) Visjonen til amerikanerne: Først trodde de at kastilianerne var guder og så levde de ettersom deres kultur og skikker ble ødelagt uten å finne en forklaring. 2) Castilianernes visjon: de kom til den konklusjon at de hadde å gjøre med mindreverdige mennesker fordi de hadde en annen religion og derfor For dette mente de at det beleilige var å sivilisere dem gjennom den katolske religionen og introdusere dem til deres kultur. På den annen side, gitt dette faktum, har vi i dag det etiske perspektivet hentet fra studien og den historiske analysen.
5. The Bulls: Fra det emiske perspektivet som noen spanjoler kan ha, er tyrefekting en festival og en kunst som må beskyttes. En utenforstående med et etisk perspektiv vil imidlertid kunne forstå at det er en irrasjonell skikk der et dyr lider.