Epikurisme: hva det er, og forslag til denne filosofiske doktrinen

Den greske filosofen Epicurus mente at nytelse og lykke gikk hånd i hånd. Filosofien hans, epikurisme, regnes som en slags medisin for sjelen, så det er ikke overraskende at han har hatt mange tilhengere gjennom historien.

Epikurisme er forpliktet til å søke etter åndelige nytelser og fravær av frykt for å nyte livet.. Det er en materialistisk strømning som forkynner å ikke være redd for gudene eller døden, men å tilfredsstille våre gleder, men på en rasjonell måte.

Etter å ha tilhengere som Horace, Lucretius og Virgil, har epikurisme vært en veldig kjent strøm gjennom historien. La oss se hva denne hedonistiske filosofiske strømmen består av.

• Relatert artikkel: "De 15 viktigste og mest kjente greske filosofene"

Hva er epikurisme?

Epikurisme er en doktrine utviklet av den greske filosofen Epikurus (341 f.Kr.). c. – 270 f.Kr C.). Ifølge ham bør søket etter sinnets og kroppens velvære være målet for enhver person. Gleden må være både åndelig og fysisk, og i hans konsept om lykke er også fraværet av forstyrrelser og smerte unnfanget for å oppnå det. Mennesket er lykkelig når det når den perfekte balansen mellom kropp og sinn, som kalles ataraxia.

Epikur ble født på Samos i 342 f.Kr. C., i en familie av den athenske adelen. I en alder av fjorten år flyttet han til Teos hvor han mottok læren til Nausíphanes, en disippel av Demokrit. Som atten flyttet han til Athen, etter å ha reist gjennom Hellas, hvor han ville finne sin egen skole. Denne skolen ble kjent som Epikurs hage, og ble berømt for å dyrke vennskap og la kvinner delta., i motsetning til andre hellenske filosofiske skoler.

Den epikuriske filosofien er en etikk av nytelse. Det gjelder at for å oppnå et lykkelig liv bør det ikke være noen tilstedeværelse av smerte, både fysisk og moralsk.. I denne forstand påpekte han at tilstedeværelsen av nytelse indikerte fravær av smerte, så vel som enhver form for nød, enten fysisk som sult eller seksuell spenning eller psykisk som kjedsomhet, apati eller sinne.

Epicurus mente at gleder ikke skulle begrenses til kroppen, men at også sinnets gleder skulle tilfredsstilles.. Mens de av kroppen tilsynelatende var viktigere å tilfredsstille, var de også kortere. På den annen side var de av sjelen, selv om de var mer kompliserte, også mer holdbare og bidro til å dempe smerten i kroppen. Derfor promulgerer Epicurus viktigheten av å søke en balanse mellom disse gledene, for bare med slike vil lykke oppnås.

Denne filosofien vurderes materialistisk. Epicurus mente at for å frigjøre seg fra frykt og oppnå glede, måtte mennesker frigjøre seg fra frykt. til gudene, frykt for døden og frykt for skjebnen, for med den frykten er det ikke mulig å nyte livet. I epikureanismen er det bekreftet at man ikke skal være redd for gudene, at enhver idé om livet etter døden bare er en bedrageri, siden gudene er fremmede for menneskelige anliggender. Døden bør heller ikke fryktes, for mens vi er, er døden ikke til stede, og når den kommer, er vi ikke lenger der.

Epikurisme er, sammen med kynisme, stoisisme og skepsis, en av de første store skolene som markerte overgangen fra den klassiske perioden til den hellenistiske perioden i antikkens Hellas historie. Som store tilhengere av denne strømmen finner vi Horace (65-8 a. C.), Virgil (70-19 a. C.) Lucretius (99-55 a. C.), Lorenzo Valla (1407-1457) og Pierre Gassendi (1592-1655).

Lærene om epikurisme ble samlet av Diogenes Laertius i hans verk Tetrapharmaceutical, en oppsummering av epikurisk tanke som definerte dem som de "maksimale hovedstedene". Dette verket snakker om fire hovedpostulater:

• Ikke frykt gudene.

• Ikke vær redd for mannen med ljåen.

• Det som er bra er lett å få tak i.

• Det som er forferdelig er lett å bære.

• Du kan være interessert: "Filosofiens 8 grener (og dens viktigste tenkere)"

typer fornøyelser

Epicurus mente at både gleder og plager var forårsaket av tilfredsstillelse eller forhindring av tilfredsstillelse av appetitten. I hans epikuriske filosofi er det ansett at det er fire typer nytelser.

• Naturlig og nødvendig: spise, sove, holde varmen...
• Naturlig, men ikke nødvendig: kjødelig tilfredsstillelse, en god samtale ...
• Ikke naturlig eller nødvendig: ønske om makt, berømmelse ...
• Ikke naturlig, men nødvendig: bruk klær, ha penger ...

Andre typer nytelser som epikureanismen snakker om, er sjelens gleder; kroppens gleder, som er de viktigste for organismens overlevelse; stabile gleder, som er de som kommer til å bli følt når det ikke er noen smerte eller plager av noe slag; og mobile gleder, som kan være både fysiske og mentale og innebære en form for endring. Blant de sistnevnte ville vi finne gleden.

• Relatert artikkel: "Hedonisk tilpasning: hvordan modulerer vi søket etter velvære?"

Hedonisme og epikurisme

Selv om epikurisme regnes som en hedonistisk strømning, kan man si at den ikke er helt sammenfallende med hedonisme. Epikurere har som mål å oppnå fysisk, intellektuell og følelsesmessig oppfyllelse, mens hedonister fokuserer mer på kroppen, og ser bort fra resten av gleder og ikke-fysiske behov.

Epikurere må unngå smerte og forstyrrelser, søke nytelse, men også uten å gå over bord. fordi luksus og overdreven komfort ikke tjener til å leve et liv i harmoni og nyte fred. Selv om mange epikurere førte et liv isolert fra verden, slapp de helt fra selskapet, men de likte å knytte vennlige relasjoner og opprettholde interessante samtaler der ideer ble utvekslet og meninger.

Det skal bemerkes at epikureanismen utfører et søk etter nytelse uten å forsømme grunnen. Epikureerne mente at det ved mer enn én anledning er nødvendig å akseptere en smerte som kan gi oss større glede. Og også omvendt: en nytelse må avvises som i fremtiden kan bringe oss større smerte. Bare ved å assosiere lykke med fornuft er det mulig å oppnå ataraksi og en tilstand av ro der det ikke er noen forstyrrelser.