Platons Phaedrus: Sammendrag og analyse

I dagens leksjon skal vi reise til antikkens Hellas for å studere et av de viktigste verkene til Platon (327–347 f.Kr.) C.), Phaedrus eller av skjønnhet (370 a. C). Verk som tar oss inn i en platonisk dialog med Phaedrus og filosofen i hovedrollene Sokrates. Gjennom hele dialogen diskuterer altså begge karakterene gjennom forskjellige dialoger om kjærlighet, erotikk, skjønnhet, sjelenes skjebne, død, natur, skjebne, etikk, retorikk og kommunikasjon.n. spesielt fremheve myten om den bevingede vognen.

På denne måten står Phaedrus som et verk av Platon som smelter sammen temaer behandlet i andre verk som kjærlighet i Banketten eller skjebnen i Republikken. Hvis du vil lese en sammendrag av Phaedrus av Platon og analyse, vær oppmerksom fordi i en PROFESOR forklarer vi alt for deg.

Indeks

1. Kontekst av Platons Phaedrus
2. Kort analyse av Platons Phaedrus
3. Kort sammendrag av Platons Phaedrus
4. Phaedrus-karakterer
5. Myten om den bevingede vognen
6. Myten om Thamus og Theuth

Før du går inn i sammendraget av Phaedrus av Platon, må vi først forklare hvem dens forfatter er og konteksten verket finner sted i. På denne måten vet vi det Platon Han ble født i Athen rundt år 427 f.Kr. C., innenfor en aristokratisk familie og i slekt med politikeren solon (Syv vismenn i Hellas).

Fra en veldig ung alder ble han tiltrukket av filosofi og begynte snart å frekventere miljøet til Sokrates, bli en av hans fremste disipler. Etter dødsdommen som ble idømt sin herre, ble han imidlertid tvunget til å forlate Athen og ville ikke komme tilbake før 387 f.Kr. c. Øyeblikket da han grunnla Akademi, som ble et av de viktigste kunnskapssentrene frem til det ble nedlagt i 86 f.Kr. c. (Justinian)

Angående sammenhengen i arbeidet med Phaedrus, faller innenfor modenhetsstadiet av Platon og den siste perioden av det klassiske Hellas. Et øyeblikk som var preget av en første spartansk hegemoni på den greske sfæren, Athens politiske tilbakegang etter dens nederlag i Peloponnesisk krig, en andre hegemoni stjerner i byen Theben (371 a. C.) etter flere konflikter med Sparta, den generelle krisen i bystatene, oppløsningen av befolkningen og den begynnende fremveksten av Makedonia og hellenismen.

Arbeidet Phaedrus det er en mimetisk dialog (karakterene er de som veileder uten noen form for fortelling) med Phaedrus og Sokrates i hovedrollene gjennom forskjellige taler der de to hovedpersonene forteller oss om kjærlighet, erotikk, skjønnhet, sjelenes skjebne, død, natur, skjebne, etikk, retorikk, dialektikk og skrift.

På samme måte er dette modne verket til Platon vanligvis delt inn i to eller tre deler, som igjen består av flere taler:

1. Første del: Møte mellom Phaedrus med Sokrates, gjengivelse av Lysias sin tale av Phaedrus til Sokrates og begynnelsen av dialogen mellom de to hovedpersonene.
2. Sokrates sin første tale: Sokrates analyserer/motbeviser Lysias' tale, han forteller oss om begjær/kjærlighet (ønske som sunn fornuftog begjær som utskeielser) og av skjønnhet.
3. Sokrates sin andre tale: Filosofen analyserer det som er galskap som en menneskelig sykdom og som guddommelig inspirasjon (profetisk av Apollo, poetisk av musene, korporal av Afrodite og mystisk av Dionysos). Dessuten forteller han oss om sjel og dens skjebne (myten om den bevingede vognen) og om retorikk/dialektikk eller ordets kunst (myten om Thamus og Theuth).

Her er en oppsummering av Phaedrus av Platon slik at du vet bedre hva dette fremragende filosofiverket handler om:

• Phaedrus møter Sokrates utenfor Athens murer og forteller ham at han bærer en tale om kjærlighet skrevet av Lysias. Gitt dette ber Sokrates Phaedrus lese talen.
• De sitter begge i skyggen av et banantre og den unge Phaedrus leser talen, der Lysias bekrefter at det er bedre å elske noen som ikke elsker og ikke elskeren, det vil si at det er bedre å samsvare med kravene til den personen du ikke elsker.
• Sokrates begynner sin kommentar til Lysias sin tale: Det fastslår at nevnte spørsmål ligger i det faktum at det er nødvendig å vite hva er kjærlighet og at dette er et ønske eller en impuls mot skjønnhet, men at det også kan være en sykdom eller demens, siden det kan skade den kjære.
• Sokrates er klar over at han har fornærmet gudene Afrodite og Eros, siden å snakke i en negativ følelse av kjærlighet er å fornærme gudene fordi kjærlighet er en guddommelighet. På denne måten endrer filosofen sitt syn og bekrefter at galskapen forårsaket av kjærlighet kan være god og at elskeren må gjengjeldes. På samme måte forteller den oss om sjelenes udødelighet, deres skjebne og hvordan de kom til å okkupere menneskekroppen.
• Samtalen mellom Sokrates og Phaedrus endres og fører til en ny debatt som dreier seg om retorikk og om det er bra eller dårlig å skrive en tale. Så for Sokrates kunsten å retorisk, det vil si at sannheten eller «lede sjeler gjennom ord» må være forankret i kunnskap og man må alltid ha en oppfatning av hva som skal snakkes, for hva og for hvem. Derfor trenger ikke en tale å skrives, den skal ikke være utformet for å drive opinion dit man vil ha den, den skal ikke gjøre løgner om til sannhet, og den skal ikke manipulere. Det vil si at Platon kritiserer sofistisk metode av karakterer som Gorgias eller Lisias.

I Phaedrus skiller de to hovedpersonene seg ut, Phaedrus og Sokrates, og en tredje som vises nevnt av Phaedrus selv, Lysias.

Phaedrus, 450-393 f.Kr. c.

Navnet hans betyr strålende, det antas at han ble født i Athen mellom 450-500 f.Kr. c. innenfor en velstående familie (Platons fetter) og hvem som var nær kretsen av tilhengere av Sokrates. Dette vises i forskjellige verk av Platon kjent som erotiske dialoger (Phaedrus, The Fest og Protagoras) og blir fremstilt som en kultivert og naiv ung mann. Det antas at han døde tidlig i omtrent 393 f.Kr. c.

Sokrates, 470-399 f.Kr. c.

Sokrates ble født i Athen rundt 470 f.Kr. c. i barmen til en ydmyk familie (faren hans var billedhugger og moren jordmor), og det var grunnen til at han fikk grunnutdanning, og før han skilte seg ut som filosof, jobbet han som murer og kjempet i Slaget ved Potidaea (432 f.Kr.) C.). Imidlertid skilte han seg også ut som en disippel av Filosof Archelaus (S.V. a. C.) og litt etter litt utmerket han seg som taler, og skapte rundt seg en hel gruppe disipler som Platon.

På samme måte ble han også en ubehagelig karakter for tyranni av Critias og i år 399 e.Kr. c. han ble dømt til døden for å ha korrumpert ungdommen og for ikke å anerkjenne gudene. Han døde i en alder av 71 år når han drakk et glass hemlock, men hans arv gjorde det ikke, fordi ved hans død grunnla de Sokratisk skole og platonisk akademi.

Lysias, 458-380 f.Kr. c.

Han regnes som en av de store oratorene i det klassiske Hellas, hvordan han enn var nysgjerrig (utlending) og aldri hatt athensk statsborgerskap. Nettopp på grunn av hans tilstand som en metic under regjeringen av "Tretti tyranner" han mistet alle eiendelene sine.

Lysias viet seg til undervisning i retorikk, til politikk og til å skrive juridiske taler på forespørsel. Blant de som skiller seg ut: Mot Eratosthenes, forsvar ved rettssaken mot Simon og Om drapet på Eratosthenes. På samme måte er det også nevnt i to av Platons verk: Republic og Phaedrus.

Myten om den bevingede vognen det er en glede Platon bruker for å forklare sitt syn på sjelen. Derfor forteller han oss det gjennom Sokrates sjelen er tredelt og bevinget:

«... Sjelen er som en vogn og en vognfører som danner en enhet. Nå: Hestene og vognførerne til gudenes sjeler er alle gode og av utmerket avstamning; de fra de andre sjelene er imidlertid blandet. Vår vognfører styrer et kjørende par; en av hestene hans er vakker og god og av like foreldre, den andre er det motsatte i begge henseender. Derfor er kjøring hardt og vanskelig for oss..."

Derfor er den for Platon sammensatt av tre deler som representerer tre sjeler: det appetittive, det emosjonelle og rasjonelle eller hissige og det rasjonelle og forståelige:

1. Epitimethikon: appetitt = den dårlige hesten (svart og umoralsk).
2. Thymoeides: mot = den gode hesten (hvit og dydig).
3. Logistikk: fornuft og intellekt/logoer= vognmannen.

På samme måte blir vi fortalt i denne allegorien at vognføreren leder to hester som er motsatte og som ønsker å ta ulike retninger, derfor hvis bilen ikke styrer godt sjelen kan falle til den jordiske verden og okkupere en kropp, mister vingene. Slik sett kan en sjel bare få vingene tilbake hvis den lever et filosofisk liv i tre liv (1000 år).

De myten om Thamus og Theuth er forklart av Sokrates til Phaedrus når de diskuterer skriving. For å gjøre dette, vender Sokrates seg til en myte som plasserer seg i Egypt: Guden Theuth (Thoth) fant opp skriften og viste den til kongen av Egypt Thamus, og fortalte ham at med den ville egypterne bli klokere og utvikle hukommelse. Kongen svarte imidlertid at det å skrive ikke gjør en person klokere, men heller forkynner formodningen om visdom (ikke visdom som sådan) og at det ikke ville hjelpe å øke hukommelsen, men å neglisjere den.

«... Det samme skjer med skrevne ord. Man vil tro at de snakker som om de tenker, men spør du dem med et ønske om å finne ut om noe som ble sagt, uttrykker de bare én ting som alltid er det samme. På den annen side er det nok at noe bare er skrevet én gang, for at skriften skal sirkulere overalt likt blant forstått det blant de som ikke er bekymret i det hele tatt, uten å kunne si hvem som burde være interessert og hvem Nei…"

Denne "negative" ideen om skriving må innrammes i figuren til Sokrates, som ikke skrev noe. Imidlertid skrev Platon flere verk, men han forkynte alltid at det burde være det vær forsiktig med å skrive og at det ikke var prioritert, prioriteringen var i samtale og utdanning.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Platons Phaedrus: Sammendrag og analyse, anbefaler vi at du går inn i vår kategori av Filosofi.

• Platon. (2017). Phaedrus. Oversettelse og redigering av Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Kort historie om Hellas og Roma.allianse