Hva betyr ÁPEIRON i filosofi og eksempler

I denne leksjonen fra en LÆRER skal vi snakke om et av de eldste konseptene eller prinsippene for filosofi, aperionen. Et prinsipp skissert av Anaximander fra Milet (610–545 f.Kr.) C.) i sin bok om naturen, som regnes som det første analytiske og forskningsmessige arbeidet i den klassiske verden.

På denne måten er aperionprinsippet definert som prinsippet for alle ting som styre verden. I tillegg må vi ta hensyn til at det faller innenfor miletusskolen, omtrent i SVII-VI a. c. og innenfor det som er kjent som presokratisk filosofi.

Hvis du vil vite om hva betyr ápeiron i filosofi og eksempler, Fortsett å lese!

Før vi forklarer hva aperionen er, må vi først kontekstualisere den slik at du forstår den fullt ut. På denne måten må dette konseptet ligge innenfor presokratisk filosofi og i miletusskolen. Grunnlagt av Thales fra Milet(624–546 f.Kr.) C.), betraktet som den første filosofen i Vesten.

Så Thales og hans disipler, Anaximander og Anaximenes, skilte seg ut for sine bidrag om verdens opprinnelse fra en

vitenskapelig prisme. Det vil si at for første gang prøvde disse tre vismenn å forklare naturfenomener gjennom en vitenskapelig metode og forstå hvordan universet ble dannet

1. Thales of Miletus (624-546 f.Kr C.): Han regnes som den første filosofen og matematikeren i Vesten. Til ham skylder vi arche konsept, som er det stoffet som er opphavet til universet. Videre mente han at hovedessensen av universet var Vann.
2. Anaximander av Milet (610–545 f.Kr.) C.): Han var en av de viktigste filosofene og geografene i den klassiske verden. I tillegg, blant hans viktigste bidrag finner vi utviklingen av jordkart, målingen av jevndøgn og solhverv, den ápeiron (prinsippet om alle ting) eller hans idé om evolusjon av levende vesener.
3. Anaximenes (570–500 f.Kr.) C): Han er den tredje filosofen på denne skolen og en disippel av Anaximander, som han delte ideen med at arkhéen var uendelig, men ikke ubestemt. For Anaximenes, den prinsippet for alle ting er luften, som gjennom prosessene med kondensering og sjeldnere, endres vesentlig.

Anaximander smidd ideen om ápeiron fra ideen om arkhe Thales fra Milet, som postulerte at vann var begynnelsen på alt. Anaximander advarte om at, da han var håndgripelig, vannet måtte være underordnet noe annet. Han mente også at luft og ild, for eksempel, kunne endre det. Fra dette synet tenkte han på apeironet som punkt.

På denne måten definerte han ápeiron (uten grenser eller uten definisjon) som begynnelsen av alle ting, den som styrer verden, det som er ubestemt, ubestemt, evig, det som ikke har noen ende og som alle ting oppstår fra.

«... Prinsippet (arjé) for alle ting er det ubestemte (ápeiron). Nå da, der det er generasjon for ting, der blir også ødeleggelse produsert, etter behov; faktisk betaler de hverandres skyld og oppreisning for urettferdighet, i henhold til tidens rekkefølge...»

På den annen side slår den også fast det i apeironet alt går ut og kommer tilbake (alle vesener oppstår og stammer fra det) gjennom en suksesjon og motpolers sykliske kamp (dag-natt, varm-kald, våt-tørr...). I et gitt øyeblikk triumferer en av motstanderne over den andre, skaper en urettferdig situasjon, griper inn kosmisk rettferdighet for å løse denne urettferdigheten (første tilnærming til ideen om kristen Gud).

Kosmisk rettferdighet vil få den tidligere beseirede motstanderen til å triumfere, og dermed starte den sykliske endringsprosessen som kjennetegner vår virkelighet.