KULTURELL materialisme av Marvin Harris – SAMMENDRAG å studere!

I dagens leksjon skal vi snakke om en av de viktigste amerikanske antropologene i det 20. århundre, Marvin Harris (1927-2001). Far til kulturell materialisme, som er basert på marxistisk materialisme og i teoriene om kulturøkologi /kulturell utvikling av Julian Steward og Leslie White.

Kulturmaterialisme ble født i 1968 med utgivelsen av boken Utviklingen av antropologisk teori. Der Harris forsvarer forståelsen av ideer som uttrykk for et materiell grunnlag for å forstå samfunnet og hvor han skiller mellom tre kategorier eller sosiokulturelle former: Infrastruktur, struktur og overbygning.

Hvis du vil vite mer om kulturell materialisme av marvin harris, fortsett å lese denne artikkelen av en LÆRER La klassen begynne!

For å forstå kulturell materialisme fullt ut, må du først forstå hvilke teorier den er basert på. På denne måten kan vi fremheve teorien om økologi/kulturell evolusjon av to forfattere som Marvin Harris støttet seg til å utvikle materialisme kulturell:

• Julian Stewart: I 1955 publiserte han
  instagram story viewer
  Teori om kulturendring: Metodikken for multilineær evolusjon, hvor det står at kulturell endring skjer som en funksjon av tilpasning til miljøet av en gruppe. Dermed forteller Sterward oss ​​om multilineær evolusjonisme eller kulturell diversifisering (mangfold og lokale variasjoner) avhengig av tilpasning til miljøet av ulike samfunn i samme historiske øyeblikk. For eksempel, mens i 2500 e.Kr. c. i Egypt ble pyramidene bygget, på den iberiske halvøy var de i metallens tidsalder eller lærte teknikkene for å smelte metaller.
• Leslie White: I 1959 publiserte White Kulturens utvikling: sivilisasjonens utvikling til fallet til Roma, hvor det står at en kultur består av tre nivåer eller komponenter: ideologisk, sosiologisk og teknologisk. Av disse tre er nivået som har en dominerende rolle det teknologiske, siden det er det som bestemmer utviklingsnivået til en kultur. Det vil si opprettelsen av mekaniske midler (teknologi) av mennesket for å tilpasse seg det naturlige miljøet. Dermed vil en kultur med flere midler være mer utviklet enn en som ikke gjør det, og gi opphav til forskjellige samfunn avhengig av deres teknologinivå.

Bilde: Slideplayer

Med utgivelsen av Utviklingen av antropologisk teoridefinerte Marvin Harris en av de viktigste antropologiske forskningstrendene i det 20. århundre, kulturell materialisme. som, forsvarer at de er de materielle elementene som bestemmer graden av fremgang/utvikling av et samfunn, det vil si begrensning eller mulighet av en sosial gruppe er i evnen til å produsere materialer (teknologi, verktøy, mat...) for å møte sine egne behov og for å kunne reprodusere. Som Harris selv ville sagt:

"...Kulturmaterialisme er basert på den enkle forutsetningen at menneskelivet er et svar på de praktiske problemene med jordisk eksistens ..."

På denne måten bygger samfunnet på produsere/spille hva som er gunstig for gruppen selv. For eksempel, hvis et styresett er fordelaktig for et samfunn, vil det opprettholdes over tid, men hvis det ikke er det, vil det ende opp med å forsvinne eller slutte å eksistere i nevnte samfunn fordi det ikke er det gunstig. Derfor ender et samfunn opp med å utvikle seg og bygge gjennom prøving og feiling.

Kategorier av kulturell materialisme

På den annen side etablerer også vår hovedperson tre kategorier (som mater hverandre), sosiokulturelle systemer eller samfunnsformer:

1. Infrastruktur: Det er den mest grunnleggende kategorien av alle, den er grunnlaget for de to andre kategoriene og dens hovedfunksjon er møte grunnleggende behov av samfunnet. Dessuten er den delt inn i produksjon (teknologien som brukes og måten gruppen henter ressurser på fra miljøet) og reproduksjon (demografiske, økonomiske, miljømessige og teknologiske variabler).
2. Struktur: Det er en kategori der en større sosial kompleksitet kan skimtes, og det er den som er direkte relatert til økonomisk organisering (hjemme og samfunnet)/politikk og det økonomiske/politiske samspillet mellom ulike samfunn. På dette nivået må antropologen studere (fra det spesielle til det generelle) forholdet mellom medlemmene av fellesskapet, den økonomiske/politiske strukturen, individenes roller, hierarkier, fordelingen av funksjoner...
3. Overbygg: Det er det mest komplekse nivået av de tre og er basert på de to foregående. Denne kategorien inkluderer ideer, symboler, ritualer, mattabuer (basert på rasjonelle grunner = avhengig av de økonomiske og økologiske forholdene på et sted), spill, religion og symbolske verdier som en gruppe bruker. Derfor må antropologen her analysere ideologien/tenkningen til gruppen.

Kort fortalt forklarer Marvin Harris den kulturelle organiseringen, ideologien og symbolikken innenfor den materialistiske rammen av infrastruktur, struktur og overbygning.

Et annet av de viktigste bidragene til Harris var analysemetoden for å tolke en kulturell virkelighet gjennom deltakende observasjon og som er basert på konseptene eller perspektiveneemikk/etikk:

• Emic: Den beskriver den kulturelle virkeligheten og atferden fra synspunktet til individene som utgjør nevnte kultur (spesifikt omfang). Nemlig fra innsiden.
• etikk: Beskriver den kulturelle virkeligheten og atferden fra synspunktet til en person utenfor den kulturen (ytre og universelt omfang). Nemlig utenfra, en analyse av en historiker, antropolog eller sosiolog.

Dermed søker man med det emisk-etiske perspektivet kontrast mellom to sinn, subjektets og observatørens, slik at den andre (observatøren) kan komme til å tolke ikke bare ut fra etikken, men også være i stand til å forstå ut fra det emiske. Av denne grunn, fra 1960-tallet og utover, fra sosialantropologien var målet å gå dypere inn i studien og analysen fra et emisk perspektiv eller fra innsiden, siden det er den eneste måten det kan forstås på årsaken til en skikk (intensjon, motivasjon, mål...) 100%.

Harris, Marvin (1998). Utviklingen av antropologisk teori. Historie om kulturteorier. XXI Century of Spain Publishers