HUMANIST-filosofer og deres verk

Vi tilegner denne leksjonen fra en LÆRER til humanistiske filosofer og vi skal forklare hvem hovedrepresentantene var, så vel som dens spiller mest berømte. Denne læren, som oppstår i Italia i århundret XIV, som raskt utvider seg i hele Europa, er nært knyttet til renessansen, etter den. Det er en retur til Det antikke Hellas og RomaFra klassikerne kommer fornuften til å ta bakken fra troen og mennesket fra Gud og plassere den første i sentrum.

Dens største eksponenter var Giovanni Pico della Mirandola, Erasmus fra Rotterdam, Michel de Montaigne, Tomas Moro, eller Juan Luís Vives, hovedsakelig. Hvis du vil lære litt mer om humanistiske filosofer og deres viktigste verk, kan du fortsette å lese denne leksjonen fra en PROFESSOR.

Indeks

1. Hva er humanisme?
2. Oratio de hominis dignitate, av Pico della Mirandola, det grunnleggende arbeidet med humanismen
3. The Praise of Madness, et av de største verkene til Erasmus fra Rotterdam
4. Utopia, av Tomás Moro, en annen av humanismens viktigste verk

Før vi snakker om humanistiske filosofer, vil vi forklare hva humanisme er. Vel, som vi sa i innledningen, er det en retur til klassikere. Derfor er hans hovedinteresse menneske, som frarøver Gud sin privilegerte posisjon i sentrum av universet. På samme måte utsettes tro for grunnen tilmenneskelig.

Den raske spredningen av humanismen skyldes i stor grad oppfinnelsen av printing. Men det var også avgjørende måten å uttrykke humanistiske forfattere på, som brukte a Språk nær byen, slik at bøkene nærmet seg en bredere sektor av befolkningen. Det samme skjedde med akademiene og universiteter, som begynte å åpne seg for flere mennesker.

Giovanni Pico della Mirandola var den første som brukte begrepet humanisme å referere til denne læren som setter mennesket i sentrum (antroposentrisme).

Bilde: Lysbildefremvisning

De Tale om menneskets verdighet utgjør en helhet manifestasjon av humanisme og fungerer som en introduksjon til 900 teser rettet mot å demonstrere kraften til grunnen til og plasser på denne måten mennesket i sentrum (antroposentrisme), som kolliderte med middelalderens teosentrisme. Det vil forstås at arbeidet på den tiden var omgitt av Kontrovers.

Teksten begynner med sitering Hermes Trismegistus:Magnum, eller Asclepi, miraculum est homo, på spansk: "Mennesket er et stort mirakel, å, Asclepius! "

Verket er en ros av menneskelig fornuft, og identifiserer det med frihet, derfor mennesket, mener denne forfatteren, er overlegen resten av de levende vesener, og til og med plasserer den på samme nivå som Gud.

Fra en historie i Bibelen, tar Pico della Mirandola oss til øyeblikket av opprettelse av verden av Gud og danner "Chain of Being ", som gradvis skapte vesener, til det til slutt, på høyeste nivå, skaper mennesket. Men denne, takket være kraften fra ham grunnen til, gjennom filosofi, kan du komme deg ut av denne kjeden, bli eier av livet ditt, din nåtid og din fremtid, og stige opp til Gud.

“Naturen omslutter andre arter innenfor lover som er etablert av meg. Men du, som ingenting begrenser, av din egen vilje, i hvis hender jeg har gitt deg, du definerer deg selv. Jeg plasserte deg midt i verden slik at du bedre kunne tenke på hva verden inneholder. Jeg har ikke gjort deg hverken himmelsk, jordisk eller dødelig eller udødelig, slik at du selv, på en måte som en god maler eller en dyktig billedhugger, kan fullføre din egen form ”.

En annen av de mest fremtredende humanistiske filosofene er Erasmus fra Rotterdam. De Ros av galskap er et verk skrevet av Erasmus fra Rotterdam fra Faustino Perisaulis bok i De triumpho stultitiae, i huset til Thomas More, god venn av deg. Det er et grunnleggende arbeid i den vestlige tankens historie, og det skyldes i stor grad den protestantiske reformasjonen.

En nysgjerrighet er at den virkelige tittelen på verket er Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus,så det kan godt forstås som “Moros lovtale”, Med henvisning til Tomás Moro.

Det er et verk av satirisk art der Erasmus, avslører fordelene med å være en tulling, av å leve i uvitenhet, og av ulempene ved å være lærd, å gå så langt som å bekrefte at kvinner foretrekker dumme og galne enn smarte.

“I følge definisjonen av stoikerne, hvis visdom ikke er annet enn å bli ledet av fornuft og tvert imot, dumhet blir ført bort av lidenskapens vilje, Jupiter, slik at menneskelivet ikke var håpløst trist og alvorlig, ga oss mer tilbøyelighet til lidenskapene enn til grunnen.”

Det viktigste arbeidet med Thomas More, er sammensatt av To deler: den første, kutte politisk-filosofisk og den andre er en historie som utspiller seg i Utopia-øya. Selv om utopi for øyeblikket forstås som noe ideelt og uoppnåelig, bruker ikke Moro det i sitt virke i den forstand, eller i det minste gjør han det ikke eksplisitt.

Utopia er en imaginær øy der innbyggerne lever i henhold til kristen moral og i verdiene til klassisk kultur. Hovedpersonen, Raphael Hythlodaeus, returnerer til Europa etter å ha besøkt øya og forteller om opplevelsen.

Utopia blir beskrevet som et samfunn der enkeltpersoner bor i fred Y det er ingen privat eiendom, men varene fordeles blant alle. Dens herskere velges ved avstemning, selv om systemet har lite med demokrati å gjøre. Arbeidet minner om Republikken, av Platon, som også beskriver en ideell verden.

“Så når jeg ser på republikkene som blomstrer overalt i dag, ser jeg ikke dem - Gud tilgi meg! - men de rikes sammensvergelse om å skaffe seg sine egne bekvemmeligheter i republikkens navn. De forestiller seg og finner på alle slags triks for å bevare alle tingene som har vært, uten frykt for å miste dem passende med dårlig kunst, og også å misbruke de fattige ved å betale dem for deres arbeid så lite penger som de kan. Og når de rike har bestemt at slike oppfinnelser skal utføres til fordel for samfunnet, det vil si også for de fattige, blir de straks lover.”

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Humanistiske filosofer og deres verk, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.

• Pico della Mirandola, G. Diskurs om menneskets verdighet. Ed. Harpe. 2020
• Fra Rotterdam, E. Sinnets ros. Ed. Austral. 2011
• Moro, T. Utopia. Ed. Ariel. 2016