De 3 representantene for EKSISTENTIALISMETEISTEN

Bilde: Lysbildefremvisning

Vi tilegner denne leksjonen fra en LÆRER til representanter for ateistisk eksistensialisme, en filosofisk strøm bekymret for menneskets eksistens og prøver å svare på alle spørsmålene som dreier seg om det. Mennesket er et vesen som eksisterer i verden, en verden som han selv har skapt, og derfor er, slik mennesket tror det er. Det eneste som eksisterer er mennesket og tanken hans. Den menneskelige essensen eksisterer bare basert på dens eksistens, fordi mennesket blir, det er ikke bestemt I stedet står du fritt til å lage dine egne ideer, og derfor din egen essens, gjennom hver beslutning du tar. tar. Å være og frihet er det samme, fordi frihet er iboende i å være. Hvis du vil vite mer, fortsett å lese denne leksjonen. Vi begynte!

Indeks

1. Jean-Paul Sartre, hovedrepresentant for ateistisk eksistensialisme
2. Albert Camus, en annen representant for eksistensialisme
3. Simone de Beauvoir, hevngjerrig eksistensialisme

En av høyeste representants av ateistisk eksistensialisme er Jean-Paul Sartre(Paris, 1905-1980), var en fransk filosof og forfatter, følgesvenn av Simone de Beauvoir. Selv om han studerer i Paris, flyttet han til Tyskland etter å ha fått stipend, og der lærte han om filosofien til Husserl og Heidegger. I 1938 ga han ut sitt mest kjente verk Kvalme, og her dukker grunnlaget for eksistensialisme allerede opp. Fra dette øyeblikket begynte filosofen å bli litt populær og ble inkarnasjonen av den eksistensialistiske bevegelsen. Andre viktige verk der filosofen utvikler sin eksistensialistiske filosofi er Vesen og ingenting Y Eksistensialismen er en humanisme.

Utgangspunktet for all Sartres filosofi vil være temaet menneskelig frihet. Mennesket sier, blir dømt til å være fri, og derfor, fanget i handlingen, er han ansvarlig for sine egne handlinger, for sitt liv. Mennesket er ikke bestemt, selv om det kan være betinget av visse sosiale konvensjoner, men han er også helt fri til å bestemme. Dessuten er han forpliktet til kontinuerlig å bestemme, og med hver avgjørelse bygger han livet sitt.

Menneskelig eksistens, bekrefter Sartre, er en bevisst eksistens, et faktum at forskjellen fra eksistensen av ting, og det er et subjektivt fenomen, siden det samtidig er bevissthet fra verden og bevissthet om seg selv seg selv.

Sartre skiller mellom å være "per se" av å være "for-ja", å være mennesket er et vesen for seg selv, fordi han er klar over sin egen eksistens, eksisterer som et vesen som "er det”, Et vesen som blir realisert slik det eksisterer. Ikke å være en være seg selv, mennesket, er ingenting, i motsetning til være seg selv som er ren positivitet, benektelse av ingenting. Bare "jeg" er en være seg selv. Essensen av mennesket, forsikrer han, er hans frihet, en frihet uten retning eller besluttsomhet, og derfor er han ingenting.

Og det er midt i denne overveldende friheten der mennesket møter kval, som ikke er noe mer enn følelsen av personen som oppdager seg selv som et ubestemt vesen, helt fritt, som blir klar over det er“hva å gjøre”, at det ikke er noe og at det ikke kan slutte å være det. Mennesket forstås slik, som "utkast".

Mennesket er den eneste som ikke bare er slik han oppfatter seg selv, men som han ønsker seg selv, og slik han blir unnfanget etter eksistensen, slik han er ønsket etter denne impulsen mot eksistens; mennesket er ingenting annet enn det han lager selv. dette er eksistensialismens første prinsipp.

Bilde: Lysbildefremvisning

Albert camus (Mondovi, Algerie, 1913-Villeblerin, Frankrike, 1960), var en romanforfatter, dramatiker og essayist Fransk, forfatter av viktige verk som I utlandet, Myten om Sisyphus, Misforståelsen og Caligula, Brev til en tysk venn... som gjenspeiler forfatterens markerte eksistensialistiske innflytelse. Men romanen hans Pest antar en vending i tanken. Nå blir det motstand og solidaritet av mennesket hovedpersonene i hans verk.

PåPest, Viser Camus et menneske, som etter krigen ikke bare må gjenoppbygge Europa, men også må bygge seg selv. Mennesket dukker nå opp med sin mest undertrykkende frykt. Andre verk i denne linjen er OGl mann i opprør, Fallet og eksil og riket.

Man kan observere, i Camus, a filosofien til det absurde og en opprørsfilosofi. Ideen om det absurde innebærer at mennesker ser etter en mening med livet som tjener som grunnlag for deres verdier. Det vil si at den søker en moralsk og rasjonell orden i verden. Men verden blir avslørt som noe ubestemt, uten retning og derfor absurd. Mennesket ber om svar som verden ikke gir ham. Hans opprørsfilosofi dreier seg om menneskelig frihet, sosial rettferdighet, fred og eliminering av vold.

Bilde: Lysbildefremvisning

For å avslutte denne leksjonen med de mest interessante representantene for ateistisk eksistensialisme, kan vi ikke slutte å snakke om Simone de Beauvoir (Paris, 1908-1986), var en fransk filosof og romanforfatter, representant for den ateistiske eksistensialistiske bevegelsen og en av de mest innflytelsesrike tenkerne i kjempe for kvinners rettigheter, og partner til Sartre, som han vil leve med hele livet.

Hans mest representative arbeid, Det andre kjønn, utgitt i 1949, markerer et vendepunkt i historien til Feministisk bevegelse, og en del av de sosiale endringene som skjedde på den tiden skyldes det. Hennes feminisme er eksistensialistisk, og i likhet med Sartre tror hun at mennesket mangler en essens før eksistensen, men at essensen bygges i menneskelig eksistens. Slik sett er mennesket det "utkast" Y "Frihet".

Fra begrepene eksistensialistisk filosofi fremsetter Simone de Beauvoir en rekke krav til forsvar forKvinners rettigheter, noe som allerede ville ha begynt i opplysningstiden, begunstiget av datidens optimistiske atmosfære. Som et resultat fikk kvinner stemmerett eller rett til høyere utdanning. For tiden fortsetter kampen, fordi likestilling ennå ikke er en realitet.

Først etter at kvinner begynner å føle seg hjemme på denne jorden, dukker det opp en Rosa Luxemburg, en Madame Curie. De demonstrerer blendende at det ikke er kvinnens underlegenhet som har bestemt deres ubetydelighet. Simone de Beauvoir

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Ateistisk eksistensialisme: representanter, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.

Sartre, J. P. Kvalme, 1938. Utg. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Det andre kjønn, 1949. Utg. Cátedra, 2017