TRO og GRUNN i middelalderens filosofi

I denne leksjonen fra en LÆRER skal vi forklare problemet med tro og fornuft i middelalderens filosofi. Dette er to grunnleggende spørsmål i middelalderen, som vil bli dekket av Saint Augustine og Saint Thomas, hovedsakelig. I middelalderen var religion grunnlaget for alt, litteratur, kunst og selvfølgelig filosofi og tanke.

Problemet med tro og fornuft vil også bli verdsatt av Averroes, en filosof av islamsk opprinnelse og en flott kommentator til aristoteliske tekster, og faktisk var det denne tenkeren som introduserte Aristoteles filosofi i Vesten. Hvis du vil vite mer om problemet med tro og fornuft i middelalderens filosofi, kan du fortsette å lese denne artikkelen av en PROFESSOR.

En av fedrene til den katolske kirken som kjempet mot kjetteriene til manikeerne, donatistene og pelagianismen. Han er en av de høyeste representantene for den kristne tanken, sammen med Santo Tomás. Han var kjent under navnet "Doctor of Grace." Blant hans arbeider om filosofi og teologi, skiller seg ut hans bekjennelser og Guds by.

For Saint Augustine, tro og fornuft er to forskjellige veier som fører til samme sted. Hvis de ikke sammenfaller, er resonnementet feil. Filosofisk tanke underlegger seg altså religion.

Tro, hevder en av menneskehetens største tenkere, er nødvendig forutsetning for å forstå kristendommen og åpenbaringens mysterium, men ikke nok. For å virkelig trenge gjennom mysteriet, er fornuft nødvendig. For uten grunn er det heller ingen tro.

Tro og fornuft er forskjellige, men de må lene seg på hverandre. De må finne en balanse. De har forskjellige egenskaper, og forskjellige bruksområder, og det er også et hierarki. Troen er alltid bedre enn fornuften når den er i tvil, siden den kommer direkte fra Gud.

“Herren har med sine ord og handlinger formanet dem han har kalt til frelse til først å ha tro. Men da han snakket om gaven han skulle gi til de troende, sa han ikke: `` Dette er evig liv: at tro ', men snarere:' Dette er evig liv: at de kjenner deg, den eneste Gud, og den du har sendt, 'Jesus Kristus' ".

Saint Augustine vil si "Tro å forstå" og "forstå å tro." På denne måten ønsker Saint Augustine å forstå tro, demonstrere sannheten ved å bruke grunn til å gjøre det.

St. Thomas regnes som rektor for skolastikk og forsvarer av naturlig teologi. Han kommenterte, som Averroes, verkene til Aristoteles, og viste at de var kompatible med den katolske religionen. Han ble sterkt påvirket av neoplatonismen fra Saint Augustine og Aristotelianism av Averroes og Maimonides.

To av hans viktigste verk er Summa theologiae og Summa mot hedninger og han sies å være en av vestlig litteraturs største filosofer.

St. Thomas uttaler det tro og fornuft er forskjellige elementerDe er ikke dårligere enn hverandre, men er på samme nivå. Men hvis det ikke er noen tilfeldighet mellom de to, fortsett å satse på tro.

Filosofi strider ikke mot religion og det er en gyldig måte å nå ekte kunnskap på.

“Det som naturlig er medfødt i fornuften, er så sant at det ikke er noen mulighet for å tenke på falskheten. Og enda mindre er det lov å tro falskt det vi har ved tro, siden det er bekreftet av Gud. Derfor er det ingen mulighet for at de rasjonelle prinsippene er i strid med troens sannhet, ettersom bare det falske er i strid med det sanne.

Fornuft, sier Santo Tomás, er et instrument som mennesker bruker for å kjenne verden som omgir dem. Men hvis fornuften strider mot troen, er det en fornuftens feil. Gud kan ikke ta feil.

Utgangspunktet for tanken til Saint Thomas Aquinas er betraktningen som troens sannheter er overlegne sannhetens fornuft. Dette er fordi troen er blitt åpenbart av Gud, og Gud er feilbar. Fornuften fungerer ikke som et verktøy for å bli kjent med Gud, men den er i stand til å oppnå en sann kunnskap om verden.

Tanken på den hellige Thomas åpner på denne måten veien for andre filosofer som mot tradisjonen begynner å vurdere fornuftens overveldende rolle fremfor tro. Av filosofisk tanke, mot religion.

Den doble sannhetsteorien Det er en teori som tradisjonelt tilskrives Averroes, og som begynner med hensynet til at begge sannhetene om fornuftens sannheter er like gyldige som åpenbaringens sannheter. Og mellom de to kan det være en motsetning. Det er derfor to sannheter.

I følge denne teorien er det en religiøs sannhet og en filosofisk sannhet og den ble adoptert av latinsk averroisme.

St. Thomas motsetter seg denne teorien ved å si:

"Filosofi og teologi er to forskjellige, men ikke motsatte fagdisipliner, de kommer sammen i troens innledning, og begge er utfylle og hjelpe hverandre (resonnere med sine dialektiske våpen, tro som det ytre kriteriet) i søket etter sannheten"