Hedonisme: mening og egenskaper

Bilde: Filosofi & co.

Vi vil vie denne leksjonen fra en LÆRER til å forklare mening og egenskaper ved hedonisme. Denne moralske doktrinen utgjør et forsvar for glede som livets høyeste formål, og samtidig dets grunnlag. Glede, for hedonisme, er relatert til det gode, blir betraktet som bra, alt som gir glede og dårlig, det motsatte. Fordi alle levende vesener søker glede og unnslipper smerte. Glede er det eneste og høyeste gode. Hvis du vil vite mer om denne etiske doktrinen, kan du fortsette å lese denne artikkelen av en PROFESSOR.

Ordet hedonisme kommer fra gresk ἡδονή hēdonḗ, som betyr nytelse, pluss -isme og refererer til den filosofiske doktrinen som anser glede som det eneste høyeste gode, dette er begynnelsen og slutten på livet.

Begrepet nytelse er veldig bredt og kan forstås fra det individuelle synspunkt, slik Epicurus ville forsvare, eller samlet, som utilitaristisk strøm, som identifiserte det gode med verktøyet og dette med det som gir mer nytte for hele samfunnet eller for et større antall mennesker. Også denne gleden kan referere

Hovedrepresentanten for eudaemonism Det er Aristoteles, som er forpliktet til lykke, som formålet med livet, og som skal identifisere seg med dyd. Radikal hedonisme avviser på sin side enhver begrensning av fysiske gleder. Jakten på nytelse kan ikke begrenses.

Bilde: Answers.tips

For å bedre forstå betydningen og egenskapene til hedonisme, skal vi nå kjenne til hovedskoler som forsvarer denne læren:

Cyrenaisk skole

Aristippus av Cyrene, disippel av Sokrates, var grunnleggeren av denne skolen og en av de høyeste representantene for hedonisme. For denne filosofen har søken etter nytelse ingen grenser, kroppens gleder er viktigere enn de intellektuelle. Dette er lykke, som vil være summen av alle gleder, selv om mennesker må være forsiktige og ikke bli dominert av dem.

Gleden som Aristipo forsvarer er mer individuell enn kollektiv. Bare tilfredsstillelsen av personlige og umiddelbare ønsker er viktig, i en slik grad at det er lov å til og med overføre resten av mennesker for å oppnå dem. Moral har i denne sammenheng en svært begrenset rolle.

Epikurisme

Grunnleggeren av denne skolen var Epikur fra Samos. Denne tenkeren bekrefter at alle levende vesener søker glede og flykter fra smerte. Lykke vil derfor bestå i tilfredsstillelse av gleder, spesielt grunnleggende ønsker.

Pleasure, for Epicurus, betyr fravær av smerte, Y det har ingenting med fysisk nytelse å gjøre, som i tilfelle Cyrenaica-skolen, og også, i motsetning til denne strømmen, satset de på en mindre umiddelbar, mer langsiktig type nytelse, med tanke på konsekvensene av dens Handlinger. Pleasure, fra Epicurus synspunkt, er assosiert med ro, fravær av lidenskaper, det vil si ataraxia, selvkontroll, og til og med bekrefter at det er mulig å være lykkelig mens utsatt for den mest forferdelige torturen, og det nytter ikke å bekymre deg for ting som er utenfor din kontroll menneskelig. Det er ting, som døden, som er uunngåelige, og det er derfor ingen vits i å lide for dette.

“Døden er altså ikke reell verken for de levende eller for de døde, siden den er langt fra førstnevnte, og når den nærmer seg den siste, har de allerede forsvunnet ”.

Pleasure, for Epicurus, er identifisert med det høyeste gode, selv om det er sant at for greskene er glede i moderasjon og i det kontemplative og intellektuelle livet.

“Det er også en mellomting i moderasjon, og den som ikke finner den, er offer for en feil som ligner på den som overgår av utroskap ”.

Lykke, for Epicurus, består ikke i akkumulering av rikdom eller tilfredsstillelse av kroppslig ønske, for den som har mest er ikke den lykkeligste for tenkeren, men den som har minst trenger å. Epicurus vil skille mellom naturlige ønsker (nødvendige og unødvendige) og unaturlige (alltid unødvendig).

• De nødvendige naturlige ønskene er de som refererer til grunnleggende behov: spise, drikke, sikkerhet, helse ...
• De unødvendige naturlige ønskene ville være sex, vennskap ...
• Unødvendige unaturlige ønsker er berømmelse, makt, prestisje ...

Førstnevnte må raskt bli fornøyd. For det andre må vi behandle dem på minst mulig egoistisk måte og prøve å lede dem til tilfredsstillelse av den andres glede. Og dette er rekkefølgen som må følges, siden tilfredsstillelsen av et naturlig og nødvendig ønske, slik som sikkerhet, av unødvendig, for eksempel sex, langt mindre av unaturlig, for eksempel kraft, ellers er smerten forsikret.

Bilde: Emaze

G. OG. Moore, i sitt arbeid Etisk prinsipp(1903) kommer med kritikk av hedonisme, som han beskylder for å ha falt i "naturalistisk feilslutning”, For å identifisere glede med det gode, siden det egentlig er det samme, og det forklarer derfor ikke hva glede er. Det vil si å si at nytelse er bra, er en tautologi som ikke gir eller tilfører noen form for kunnskap, langt mindre, et etisk grunnlag.