Platon og republikken

Republikken er en av filosofens dialoger Platon, og avslører i hans teori om kunst, politikk, samfunn, rettferdighet, etikk eller moral. Greskeren foreslår i dette arbeidet sin oppfatning av den ideelle staten, en der borgeren kan utvikle seg og være lykkelig. I denne leksjonen fra en LÆRER vil vi gjøre en analyse og kommentar av Republikken fra Platon.

Dialogen foregår i Pireus, en region sørvest for Hellas, hjemme hos Polemarco, sønn av Cephalus. Karakterene er: Sokrates, Cephalus, sønn av Lysanias (far til Lysias, Polemarco og Eutidemo), Lysias, Polemarco, Euthidemo, Thrasymachus, Carmantides, Clitophon, Adimanthus, Glaucón. Disse to siste er fra bok II, praktisk talt de eneste samtalepartnerne til læreren Sokrates.

For at du bedre skal kjenne dette filosofiske arbeidet, nedenfor, skal vi tilby deg en analyse av Platons republikk, og analysere de mest fremragende ideene til hver av bøkene. De er som følger:

Bok I av Republikken fra Platon

I bok jeg, Socrates går med Polemarco hjem til seg, og det er også faren hans, Cephalus, sofisten, og de tre begynner å dialog om betydningen av begrepet rettferdighet. Cefalo bekrefter at rettferdighet består i å fortelle sannheten og gi alle det som skal til. Polermarco sier at det rette er å gjøre godt mot venner og dårlig mot fiender.

Thrasymachus sier at det som er rettferdig er det som gagner de sterkeste, og sier at det er mer praktisk å gjøre ondt enn godt, og at alle vil se det som mer fordelaktig hvis det ikke var av frykt for straff. Sokrates sier at det rettferdige mennesket er en som ikke kan skade en annen og identifiserer Rettferdighet med visdom og dyd, og urettferdighet med uvitenhet og vice.

Bok II, III og IV

I bøkene II, III og IV, Beskriver Platon sin Ideell bystat, så vel som deres herskere. Dermed bekrefter han at de sanne herskerne må være filosofene, og forsvare skikkelsen til filosofkongen. På samme måte ville de fungere som dommere og lærere. Krigerne er ansvarlige for forsvaret av byen og folket, de må overholde lovene og respektere beslutningene til herskerne.

Akkurat som de eksisterer 3 deler av sjelen: den rasjonelle sjelen, den irascible sjelen og den uforståelige sjelen, eksisterer i mennesket 3 dyder, som tilsvarer delene av sjelen, nemlig henholdsvis forsiktighet, mot og utholdenhet. Selv om det er 3 i alle mennesker, dominerer den ene alltid over den andre. Når dette skjer i en stat, kan man snakke om rettferdighet. Den perfekte ideelle staten ville samle disse tre dyder, rettferdighet er den største av alle og som den består i hver og en tar seg av det som tilsvarer ham:

• For den rasjonelle sjelen tilsvarer forsiktighet ham og hans plass i polisen, regjeringen. Filosof-konge
• Til den irascible sjelen, tilsvarer verdien og dens plass i polisen, hæren. Krigere
• For den uoppnåelige sjelen tilsvarer det temperamentet og dets posisjon i polisen, å være lydige undersåtter og å respektere lovene. Folket, det håndverkere, kjøpmenn og bønder.

Hvis alle gjør sitt i polisen, blir rettferdighet gjort. En stat som er rettferdig er en refleksjon av innbyggerne.

I denne sammenheng vil utdanning være avgjørende når man definerer stedet for hver enkelt, basert på deres ferdigheter, kunnskap og evner. Det Platon prøver å vise er at individuell rettferdighet er en refleksjon av sosial rettferdighet. Begge er identiske.

Fra bok V til VII

I bøker V til VII behandler Platon emnet utdanning, ikke for formative formål, men som et middel til å stige opp fra den fornuftige verden til den forståelige verden, gjennom dialektikk. På samme måte definerer det de forskjellige regjeringsmodellene:

• Den beste modellen for politisk organisering ville være kongerike og / eller aristokrati til politisk organisasjon. Aristokratiet er regjeringen til de beste, men de må alliere seg med krigerne hvis de ønsker å beholde sin makt, som til slutt vil ta den og dermed bli Timokrati.
• De timokrati Det er regjeringen for militæret, de modige, men det kan utarte til et oligarki.
• Oligarkiet er avviket fra Timokratiet, og det ville være de rikes regjering, og som rikdom vil de gjøre opprør og gjenopprette demokratiet.
• De demokrati, eller regjeringen for alle, og vil falle i anarki og demagogi, og gi opphav til tyranni.
• De tyranni. det er bare en regjering, og det er en konsekvens av degenerasjonen av demokrati, og det er den mest urettferdige formen av alle.

Bøker IX og X

Bøkene IX og X, Platon viet dem til analysen av lykke og sjel, så vel som dens endelige destinasjon.

Platon har hatt stor innflytelse i historien om den vestlige tanken, selv om det stemmer at han også har fått stor kritikk fra filosofer som f.eks. Nietzsche, som anklager ham for å være synderen av den vestlige kulturens tilbakegang, bygget av forakt for livet, basert på den platoniske dupliseringen av virkeligheten.