Middelalderens filosofi: hovedegenskaper

Bilde: Lysbildefremvisning

Filosofiens kjennetegn dreier seg om det at tanken i denne tidsalderen ikke går videre, men snarere Platons tanke blir revurdert om og om igjen (Saint Augustines tolkning av ham) og Aristoteles (spesielt Saint Thomas Aquinas tolkning av ham). I denne leksjonen fra en LÆRER skal vi dvele ved viktigste kjennetegn ved middelalderens filosofi slik at du bedre kjenner den ideologiske trenden som fant sted i denne historien.

Indeks

1. Middelalderens tanke
2. Hva er neoplatonism
3. Hva er aristotelianisme
4. Den hellige Thomas av Aquino
5. Ockham og universalene

Middelalderperioden er perioden mellom fallet av Roma (5. århundre) og fallet av Konstantinopel (15. århundre). I denne perioden det er i utgangspunktet to filosofiske perioder:

• Neoplatonism (V-XIII århundrer)
• Og aristotelianisme (13.-15. Århundre) som bestemmer hovedtrekkene til middelalderens filosofi

Selv om alt Platons arbeid gikk tapt, bortsett fra et fragment av boka

John Scot Eríugena bekrefter eksistensen av fire virkeligheter:

• Uopprettet, kreativ: Det er Gud i hans skapelsesfunksjon, og skaper de platoniske ideene.
• Skapt, kreativt: De er ideene, skapt av Gud, men skaperne av den fornuftige verdenen.
• Skapt, ikke kreativ: Det er den fornuftige verdenen.
• Uopprettet, Ukreativ: Det er Gud i funksjonen til universets endelige årsak.

St. Anselm fra Canterbury er skaperen av den berømte Ontologisk argument for å bevise Guds eksistens:

Alle av oss, selv ikke-troende, har ideen om at Gud er det mest perfekte vesenet jeg kan forestille meg.Hvis dette er slik, må Gud eksistere siden, hvis ikke, kunne jeg forestille meg at en annen var enda mer perfekt: Gud selv, men eksisterende.Derfor er det demonstrert at Gud, som er det mest perfekte vesenet jeg kan forestille meg, eksisterer.

Dette argumentet er et argument a priori, siden det ikke er basert på erfaring, men vi bruker definisjonen av Gud som et grunnleggende element. Dette argumentet er historisk veldig viktig, siden det vil bli akseptert av Descartes, Hegel og avvist av den hellige Thomas Aquinas eller Immanuel Kant.

Bilde: Filo Uni Blogger

Islamsk kultur hadde bevart verkene til Aristoteles som hadde gått tapt tidlig i middelalderen. Perioden med fred mellom islamister og kristne i det 11. til 12. århundre på den iberiske halvøya vil tillate utviklingen av Toledo School of Translators, hvorfra vil oversette verkene til Aristoteles, fra arabisk til latin og kristne rester, fra latin til arabisk.

Aristoteles tanke vil bli det filosofiske sentrum takket være Saint Albert the Great og Saint Thomas Aquinas vil det ende med å bli den offisielle doktrinen til den katolske kirken, slik den er den dag i dag.

For å forstå den kristne aristoteliske visjonen vil det være nødvendig å nevne den aristoteliske doktrinen innen islam, spesielt Averroes 'arbeid.

Averroes vil være den viktigste kommentatoren til Aristoteles arbeid innen islam. Hans tenkning har ingen platoniske konnotasjoner, og han aksepterer fullt ut Aristoteles tenkning. Hans tenkning vil konfrontere islams posisjoner i tre viktige spørsmål

• Universet er evig. Aristoteles bekrefter ikke eksistensen av Demiurge, og derfor er ikke verden skapt av Gud.
• Sjelen er ikke udødelig, Bare agentintellektet, som ikke er individuelt, er udødelig.
• Det er en dobbel sannhet, sannheten om tro og fornuft (religion og filosofi), som kan være helt uforenlig.

Bilde: Lysbildefremvisning

Den hellige Thomas av AquinoHan vil være ansvarlig for å gjøre kompatibel, sammen med læreren San Alberto Magno, filosofien til Aristoteles med kristendommen. Han vil eliminere fra hans tenkning de tre egenskapene til Averroes som gjorde Aristoteles uforenlig med kristendommen:

• Gud skaper verden
• Sjelen er udødelig
• Og sannhetene om tro og fornuft må stemme overens

Men de to viktigste problemene i din visjon vil være skille mellom begrepene essens og eksistensog demonstrasjonene a posteriori av Guds eksistens.

I følge Aristoteles tanke falt Act and Form sammen på en slik måte at en universell, av det faktum at den eksisterte, bestemte at objektet allerede eksisterte. Dette bestemte eksistensen av objekter, som konseptet eksisterte av, bare på grunn av konseptets eksistens, som den hellige Thomas Aquinas vil benekte.

Den hellige Thomas Aquinas demonstrerer Guds eksistens med fem argumenter a posteriori, det vil si basert på den indirekte opplevelsen av Gud:

• 1. Bevegelsesvei: Alt som beveger seg blir flyttet av en annen. Eksistensen til noen som beveger seg uten å bli flyttet er nødvendig: Gud.
• 2. Kausalitetsstien: Hver årsak er forårsaket, eksistensen av en årsak som ikke er forårsaket er nødvendig: Gud.
• 3. Beredskapsrute: Alle verdens gjenstander er betinget, eksistensen av et vesen som er nødvendig for å gi mening til universet er nødvendig: Gud.
• 4. Way of the Degrees of Perfection: Alle gjenstander er mer eller mindre perfekte. Eksistensen av en absolutt perfeksjon er nødvendig: Gud.
• 5. Way of the Order of the World: Alle objekter i universet, også livløse, følger deres funksjon perfekt. Eksistensen av noen som etablerer denne ordenen er nødvendig: Gud.

I det fjortende århundre oppstår en kontrovers som vil dreie seg om eksistensen eller ikke av universelle. Noen forfattere anser at universaler har en egen eksistens i ideenes verden (platonisk realisme), andre vil vurdere det Universals eksisterer, men ikke i en egen virkelighet (Moderate Realism), mens andre vil vurdere at universals ikke eksisterer (Nominalism), å være Guillermo de Ockham en av sine høyeste representanters.

Dermed vil han benekte eksistensen av Universals ved å bruke som prinsipp den såkalte Ockham's Razor (også kjent under navnet økonomiprinsippet). Det er ikke nødvendig å formere vesener hvis det ikke er behov.

I denne videoen av en PROFESSOR oppdager vi nominalisme og realisme i middelalderen.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Middelalderens filosofi: hovedegenskaper, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.