De 65 beste kjente frasene til Gilles Deleuze
Gilles Deleuze er en kjent fransk filosof født i 1925 i den vakre byen Paris.
Som en av de mest berømte filosofene på 1900-tallet skrev Deleuze i løpet av sin karriere som skribent om emner så varierte som for eksempel: filosofihistorie, politikk, kunst og litteratur. Arbeidet til denne utmerkede forfatteren og hans spesielle kamp mot kapitalismen gjorde ham til en klar målestokk innenfor sin spesialisering.
Senere, med sin tragiske død i 1995, sjokkerte han hele det europeiske filosofiske fellesskapet, som ble foreldreløst av en av dets viktigste skikkelser.
- Vi anbefaler deg å lese: "De 70 beste frasene til Félix Guattari"
Fraser og refleksjoner av Gilles Deleuze
Vil du vite de mest relevante frasene til denne berømte filosofen? Nedenfor kan du nyte de 65 beste frasene til Gilles Deleuze, en klar referanse i den politiske filosofien på 1900-tallet.
1. Kunst er det som gjør motstand: den motstår død, slaveri, vanære, skam.
Kunst kan følge oss i alle situasjoner i livet vårt, selv i de mest kompliserte.
2. Det mangler ører for å lytte til det man erfaringsmessig ikke har tilgang til.
Personlig erfaring er noen ganger helt nødvendig for å kunne forstå noe.
3. Å skrive er ikke å påtvinge et levd materiale en uttrykksform. Litteraturen er ved siden av det formløse, det uferdige... Å skrive er en sak med fremtiden, alltid uferdig, alltid pågående, og det går utover enhver levelig eller levd sak.
Vi kunne skrive for alltid, det er vi som bestemmer når vi skal gjøre slutt på det.
4. Vi har lært at selskaper har en sjel, som uten tvil er den mest skremmende nyheten i verden.
Bedrifter er kreasjoner av kapitalisme, som bare ser etter sin egen overlevelse. Et selskap vil aldri ivareta interessene til sine arbeidere.
5. Forræderen er veldig forskjellig fra jukseren: jukseren søker å søke tilflukt i etablert eiendom, erobre territorium og til og med etablere en ny orden. Juksen har mye fremtid, men han har ikke den minste fremtid.
Gjennom bruk av juksekoder kan vi kanskje nå målet vårt, men dette målet kan tas fra oss på samme måte.
6. Markedsføring er nå instrumentet for sosial kontroll, og utgjør den frekke rasen til våre mestere.
For tiden er markedsføring den har evnen til å lede oss langs bestemte veier eller endre vår måte å tenke på, uten tvil er det et veldig farlig verktøy som vi må forstå veldig godt.
7. Ikke for å bære livet under vekten av høyere verdier, selv heroiske, men for å skape nye verdier som er livets, som gjør livet lett eller bekreftende.
Vi må ha verdier i livet, men også være fleksible med dem. Å ha for høye forventninger kan gjøre oss svært ulykkelige mennesker.
8. Mange unge hevder merkelig nok å være motiverte, de ber om flere kurs, mer permanent opplæring: de det tilsvarer å oppdage hva de brukes til, som deres eldste oppdaget, ikke uten anstrengelse, formålet med disipliner. Spolene til en slange er enda mer kompliserte enn hullene til en føflekk.
Unge mennesker har den vanskelige oppgaven å innovere i en verden mettet med teknologi; de har nøkkelen til fremtiden deres.
9. Når en kropp møter en annen kropp eller en idé med en annen, skjer det enten at deres relasjoner komponerer og danner en kraftigere helhet, ellers at en av disse bryter ned den andre og ødelegger sammenhengen i dens deler.
Faktisk, mennesker, som stater eller nasjoner, samhandler positivt med hverandre eller har en tendens til tvert imot å ødelegge hverandre.
10. En skaper er et vesen som jobber for nytelse.
Den som utfører et verk for ren nytelse, vil utvilsomt passe mer på realiseringen.
11. Mening er aldri en begynnelse eller opprinnelse, men et produkt. Du trenger ikke å oppdage det, restaurere det eller erstatte det, men du må produsere det ved hjelp av nye maskiner.
Kapitalismen søker alltid å skape nye produkter som kan selges, produktet er motoren som snur kapitalismens hjul.
12. Når du har en trist hengivenhet, er det fordi en kropp virker på din, en sjel virker på din under slike forhold og under et forhold som ikke passer med ditt. Siden den gang kan ingenting i tristhet få ham til å danne den vanlige forestillingen, det vil si ideen om noe felles mellom to kropper og to sjeler.
Vi må vite hvordan vi skal bli kvitt de relasjonene som ikke bidrar med noe positivt til livene våre.
13. Hver og en av oss har sin linje i universet å oppdage, men den oppdages bare ved å spore den, spore dens grove linje.
Vi har alle vår egen vei i livet, og vi kan bare vite hvor den fører oss ved å følge den.
14. Det er sant at filosofi er uatskillelig fra et visst sinne mot sin tid, men også at den garanterer oss ro. Likevel er ikke filosofi en makt. Religioner, stater, kapitalisme, vitenskap, juss, mening eller TV er makter, men ikke filosofi.
Filosofi er et verktøy som kan gi oss kunnskap, hvordan vi bruker den kunnskapen vil avhenge av oss.
15. Ønske er revolusjonerende fordi det alltid vil ha flere forbindelser og flere arrangementer.
Menneskets begjær kan i mange tilfeller være noe totalt umettelig, siden mennesker alltid ønsker å ha flere goder og kunne oppleve flere gleder.
16. Det som karakteriserer den kapitalistiske maskinen er å gjøre gjelden uendelig.
At folk setter seg i gjeld er helt nødvendig for at denne forbruksspiralen aldri skal stoppe, for dette er det en veldig viktig aktør i dette makabre spillet: bankene.
17. Det opphøyde mennesket trenger ikke lenger Gud for å undertrykke mennesket. Den har erstattet Gud med humanisme; det asketiske idealet for det moralske idealet og kunnskapen. Mennesket investerer seg selv i navnet til heroiske verdier, i navnet til menneskelige verdier.
Menn har hatt en tendens til hedonisme siden antikken, vi har en tendens til å tro at vi er en slags overordnet vesen i skaperverket. Vi må være mer ydmyke og realistiske, livet vi lever er en flott gave som vi må dra nytte av.
18. De virkelig store problemene reises først når de er løst.
For å løse et stort problem må vi først være fullstendig klar over det, hvis vi ikke er klar over, vil vi ikke klare å løse det.
19. Filosofi har aldri vært begrenset til filosofiprofessorer. Han er en filosof som blir en filosof, det vil si som er interessert i de kreasjonene som er så særegne for rekkefølgen av begreper.
Vi kan alle til dels være filosofer når vi bestemmer oss for å vie tid av våre liv til denne spesielle studien av problemene som angår mennesket.
20. Hver sensasjon er et spørsmål, selv når bare stillhet svarer.
Når vi har en viss følelse, vet vi at noe skjer eller kommer til å skje. Intuisjon er noe som kan hjelpe oss mye i livet.
21. Rommet som krysses er fortid, bevegelse er tilstede, det er handlingen å krysse. Rommet som krysses er delbart, og til og med uendelig delbart, mens bevegelsen er udelelig, ellers deler den seg ikke uten å endre dens natur med hver inndeling.
I løpet av livet vårt har vi bare et kort tidsrom å handle i, det tidsrommet er nå. La oss leve i nuet med hele vårt vesen!
22. De planter trær i hodet vårt: livets, kunnskapens, osv. Alle hevder røtter. Kraften til underkastelse er alltid arborescent.
Siden vi er født, prøver de å introdusere ideer i tankene våre, som er nødvendige for å bli underkuet av samfunnet. Vi må ikke la oss rive med av andres ideer eller interesser, vi må leve som vi ønsker.
23. De som leser Nietzsche uten å le og uten å le mye, uten å le ofte, og noen ganger høyt, er det som om de ikke leste ham.
I denne setningen lager Deleuze oss denne satiren på Nietzsche, deres politiske ideer var totalt i strid med hverandre.
24. Det er alltid skrevet for å gi liv, for å frigjøre liv uansett hvor det er fengslet, for å trekke fluktlinjer.
Å skrive er en hobby som kan tillate oss å organisere våre egne ideer, vi burde alle skrive mer hver dag.
25. Hvem er TV-kundene? De er ikke lenger lytterne: TV-kundene er annonsørene; de er de virkelige annonsørene. Lytterne får det annonsørene vil ha...
TV-kanaler drives av store selskaper eller forretningsgrupper, disse kanalene vil si hva som interesserer investorene deres. Ærlighet er iøynefallende ved sitt fravær på TV.
26. Jeg prøver å forklare at ting, mennesker, består av veldig forskjellige linjer, og det de vet alltid hvilken linje av seg selv de er på, og heller ikke hvor de skal passere linjen de er på plotting; Med et ord, at i mennesker er det en hel geografi, med harde, fleksible og forsvinnende linjer.
Folk blir hele tiden påvirket av ulike faktorer, mange av dem er vi ikke engang klar over.
27. Mennesket er ikke lenger mannen innestengt, men mannen i gjeld.
Kapitalismen slavebinder oss gjennom bruk av gjeld, det er ikke nødvendig å sette opp barer i dag. Vi må ikke la oss rive med av dagens ville og uhemmede kapitalisme.
28. En filosof er ikke bare en som finner opp forestillinger, han finner også opp måter å oppfatte på.
Den personlige oppfatningen til en filosof påvirker i stor grad hans egne teorier, ingen er unntatt påvirkning fra vår egen oppfatning.
29. Hemmeligheten bak den evige gjenkomst består i at den ikke på noen måte uttrykker en orden som motsetter seg kaos og undertrykker det. Tvert imot er det ikke noe annet enn kaos, makten til å bekrefte kaos.
Kaos har alltid eksistert i universet, selv i dag har vi ikke svar på alt kaoset som finnes i det.
30. Eksplosjonen, begivenhetens prakt er meningen. Hendelsen er ikke det som skjer (ulykke); det er i det som skjer det rene uttrykte som lokker oss og venter på oss. I følge de tre foregående bestemmelsene er det det som må forstås, det som må ønskes, det som må representeres i det som skjer.
Vår oppfatning kan vise oss en bestemt hendelse, på en helt annen måte enn virkeligheten.
31. Å drikke er et spørsmål om mengde.
Når vi lider av et alkoholproblem, kan vi ende opp med å drikke store mengder alkohol på daglig basis. Vår egen kropp kan spørre oss gjennom et abstinenssyndrom om dette stoffet.
32. Men som bevisste vesener fatter vi aldri noe... Men effekten av disse sammensetningene og nedbrytningene gjør det: vi opplever glede når en kropp møter vårt og går i komposisjon med det, og tristhet når tvert imot et organ eller en idé truer vår egen sammenheng.
Vi ønsker alle velvære for vår egen tilværelse, og problemene som kan oppstå i løpet av den vil nødvendigvis gi oss stort ubehag.
33. Når du drikker, er det du ønsker å komme til det siste glasset. Å drikke er bokstavelig talt å gjøre alt for å få tilgang til det siste glasset. Det er det som betyr noe.
Alkoholisme kan føre til at vi mister kontrollen over handlingene våre, noe som får oss til å falle inn i en ond sirkel som er veldig vanskelig å forlate.
34. Å stille problemet er ikke bare å oppdage, det er å finne på.
For å gi et godt svar på noe, må det først være et godt spørsmål å svare på. Å finne det spørsmålet er allerede en stor prestasjon i seg selv.
35. Det er ikke noe sted for frykt, eller for håp. Å lete etter nye våpen er det eneste alternativet som gjenstår.
Under enhver krigskonflikt vil det å være i våpenets makt være avgjørende for vår overlevelse.
36. Følelser er kreative, først og fremst fordi de uttrykker hele skaperverket; for det andre fordi han skaper verket han uttrykker seg i; og til slutt, fordi det kommuniserer litt av den kreativiteten til seerne eller lytterne.
Å uttrykke våre følelser vil tillate oss å skape et kunstnerisk verk, gjennom enhver kommunikasjonsmetode.
37. En bok er et lite tannhjul i et mye mer komplekst eksternt maskineri.
Bøker har stor kraft, kraften til å gi kunnskap til alle som leser den.
38. Å ønske er å bygge en samling, bygge et sett, settet til et skjørt, av en solstråle...
Ønsker styrer livet vårt i stor grad, vi er slaver av våre egne ønsker.
39. Oppdagelsen gjelder det som allerede eksisterer faktisk eller praktisk talt: det var derfor sikkert at det før eller siden måtte komme. Oppfinnelse gir væren til det som ikke var og aldri kunne ha kommet.
Faktisk avslører en oppdagelse noe som allerede eksisterer i dag, og en oppfinnelse skaper noe nytt som ikke eksisterte før.
40. Bare motstandshandlingen motstår døden, det være seg i form av et kunstverk, det være seg i form av en menneskelig kamp. Og hvilket forhold er det mellom menneskenes kamp og kunstverket? Det nærmeste forholdet og for meg det mest mystiske.
Kunsten har alltid reflektert mennesket i alle dets fasetter, og i kampen mot urettferdigheten som plager ham, har den også gjort det.
41. Jeg anser ikke meg selv som en intellektuell i det hele tatt, jeg anser meg ikke som utdannet, av en enkel grunn, og det er at når jeg ser noen utdannet, blir jeg lamslått. Det handler ikke så mye om beundring, noen aspekter beundrer jeg, andre gjør jeg ikke i det hele tatt, jeg blir rett og slett imponert. En utdannet unnlater ikke å tiltrekke seg oppmerksomhet: det er en fantastisk kunnskap om alt.
Vi må verdsette de intelligente menneskene som omgir oss, for i morgen kan de kanskje gi oss råd om et emne vi ikke mestrer.
42. Ekte frihet ligger i en makt til å bestemme, til å konstituere problemene selv: denne halvguddommelige makten innebærer både forsvinningen av falske problemer og kreativ fremvekst av det sanne: Sannheten er at i filosofi og til og med på andre felt er det et spørsmål om å finne problemet og følgelig å stille det enda mer enn om løse dem.
Filosofi trenger problemer å løse for å eksistere. Uten problemer å svare på, er filosofi ubrukelig.
43. Egennavn betegner krefter, hendelser, bevegelser og motiver, vind, tyfoner, sykdommer, steder og øyeblikk foran mennesker. Verb i infinitiv betegner tilblivelser og hendelser som går utover moter og tider.
Det er vi selv som med våre handlinger bestemmer samfunnets fremtid.
44. Anarki og enhet er en og samme ting, ikke den Enes enhet, men en fremmed enhet som bare kan kreves fra multiplumet.
Anarki er en politisk filosofi som har klart å bestå over tid til i dag, og er representert av mennesker i alle sosiale klasser.
45. Filosofi har alltid behandlet konsepter, og å drive filosofi er å prøve å skape eller finne opp konsepter.
Filosofi som skapende kraft har et enormt potensial, samfunnet har blitt styrt ved utallige anledninger av filosofenes kloke ord.
46. Det er kjent at i Nietzsche er teorien om det overlegne mennesket en kritikk som har til hensikt å fordømme de mest det dypeste eller farligste aspektet ved humanismen: det overlegne mennesket prøver å bringe menneskeheten til perfeksjon, til kulminasjon.
Nietzsches teori om det såkalte "overordnede mennesket" er utvilsomt en av de mest kontroversielle i historien, og er det grunnleggende grunnlaget for ulike supremasistiske bevegelser.
47. Jeg var interessert i bevegelser, kollektive kreasjoner, og ikke så mye i representasjoner. I institusjonene er det en hel bevegelse som skiller seg fra både lover og kontrakter.
Å være inne på institusjoner kan lære oss en måte å forstå livet på som er annerledes enn hvordan det gjøres på gaten.
48. Først var jeg mer interessert i jus enn politikk. Jeg fant i Hume en veldig kreativ oppfatning av institusjonen og loven.
Lov er en av de essensielle pilarene som en nasjon skapes etter, en nasjon uten lov kan aldri vare over tid.
49. Det er ikke det at jeg er interessert i loven eller lovene (lov er en tom forestilling og lover er servile forestillinger) eller til og med retten til rettigheter; Det som interesserer meg er rettsvitenskapen.
Jurisprudens er et grunnleggende aspekt ved enhver stat, hvordan den brukes kan i stor grad variere livene til innbyggerne.
50. Når det gjelder overgangen til politikk, opplevde jeg den på egenhånd i mai 1968, da jeg kom i kontakt med presise problemer og takket være Guattari, takket være Foucault, takket være Elie Sambar. Anti-Ødipus var helt og holdent en bok om politisk filosofi.
Denne gruppen tenkere var utvilsomt den beste i sin tid, som la grunnlaget for mange aktuelle intellektuelle strømninger.
51. Selv i dag virker François Ewalds arbeid for å gjenopprette en rettsfilosofi vesentlig for meg.
Ewald var Michel Foucaults assistent på 1970-tallet, og hans eget arbeid med velferdsstaten får stor ros i dag.
52. Det handler ikke om en motsetning mellom det evige og det historiske, og heller ikke mellom kontemplasjon og handling: Nietzsche snakker om det som er gjort, om selve hendelsen eller om tilblivelse.
Som enhver god filosof, studerte Gilles Deleuze i dybden arbeidet til sin tyske motpart. Friedrich Nietzsche.
53. Uten historie ville eksperimentering forbli ubestemt, ubetinget, men eksperimentering er ikke historisk.
Historien kan hjelpe oss å velge hvilken vei vi skal gå, men våre personlige erfaringer kan være like viktige som selve historien.
54. Jeg tror verken Felix eller jeg forlot marxismen, men kanskje på to forskjellige måter.
Gilles Deleuze og Félix Guattari har alltid følt seg delvis marxistiske, men hver på sin måte.
55. La oss ta eksemplet med Europa i dag: Vestlige politikere og teknokrater har gjort en enorm innsats for å bygge det ved å standardisere regimer og reguleringer, men de Det som begynner å overraske er på den ene siden eksplosjonene blant unge mennesker, blant kvinner, i forhold til den enkle utvidelsen av grensene (dette er ikke teknokratiserbart).
Tidene endrer seg og unge mennesker endrer seg med dem, det er viktig at institusjonene tilpasser seg deres behov.
56. Revolusjonære bevegelser og også kunstneriske bevegelser er sånn, krigsmaskiner.
Folk kan forandre seg gjennom organiserte sosiale bevegelser, fremtiden til enhver nasjon.
57. I kapitalismen er det bare én universell ting, markedet.
For kapitalismen er markedet og dets kontroll det viktigste.
58. Det er ingen universell stat nettopp fordi det er et universelt marked hvor statene er sentre eller børser.
En stat som tar i bruk kapitalisme som et økonomisk system vil aldri kunne ha full kontroll over sin egen økonomi.
59. Det er ingen demokratisk stat som ikke er fullstendig forpliktet til denne produksjonen av menneskelig elendighet.
Det økonomiske systemet som en stat velger selv er mye viktigere enn noen politisk organisasjon.
60. Minoriteter og majoriteter skilles ikke etter antall. Et mindretall kan være større enn et flertall. Det som definerer flertallet er en modell som man må rette seg etter: for eksempel gjennomsnittlig europeer, voksen, mann, byboer. Mens en minoritet ikke har noen modell, er det en tilblivelse, en prosess.
En minoritet kan være svært stor når det gjelder individer, problemet er at de vanligvis ikke er organisert eller godt representert i samfunnet.
61. Man kan si at flertallet er ingen.
Det som utgjør den såkalte «majoriteten» er en rekke begreper, som et ubestemt antall individer har til felles.
62. Når en minoritet skaper modeller er det fordi de ønsker å bli majoriteten, og det er utvilsomt uunngåelig for deres overlevelse eller frelse.
Enhver minoritet ønsker å oppnå med alle midler å ta kontroll over et territorium, innenfor det territoriet vil de selv være majoriteten.
63. Utopia er ikke et godt konsept: det som eksisterer er mer en fabulering felles for folket og kunsten.
Det vi kaller en "utopi" kan egentlig være en enkel fabel. Som Deleuze forteller oss, er ikke en utopi et godt konsept, siden det kan være like mange forskjellige som det er mennesker i verden.
64. Vi går inn i kontrollsamfunn som ikke lenger fungerer ved innesperring, men ved kontinuerlig kontroll og øyeblikkelig kommunikasjon.
For tiden er vi kontrollert 24 timer i døgnet, selv om vi noen ganger ikke er klar over det.
65. De nye cerebrale åpningene, de nye måtene å tenke på, forklares ikke med mikrokirurgi; Vitenskapen må imidlertid strebe etter å finne ut hva som kan ha skjedd i hjernen når den begynner å tenke annerledes.
Mennesket har de siste årene utviklet en annen måte å tenke på enn det gjorde tidligere Vil dette ha innvirkning på vår biologi?