Marsilio FICINO: tanke og filosofi

I det femtende århundre, Marsilio ficino var en av de viktigste initiativtakerne til humanistiske studier og spredningen av Platons tanke på det nåværende Italia. Med sikte på å knytte den kristne tradisjonen til platonismen grunnla han en skole i Firenze med støtte og beskyttelse av Cosimo de Medici. Både hans verk og hans tanke var grunnleggende for den senere utviklingen av renessansepoetikk og filosofi. I denne leksjonen fra en lærer vi vil oppsummere tanken til Marsilio Ficino.

Før du går inn i sammendraget av filosofien hans, er det viktig å nevne noen generelle forhold i hans biografi. Ficino ble født i 1433 i Figline, dagens Italia og døde i Firenze i 1499. Han ble opplært i studiet av gresk og hebraisk. I sammenheng med fremveksten av Renessanse, som en overgangsperiode mellom Middelalderen og moderne tid, drakk av forskjellige filosofiske, litterære og religiøse strømninger.

I 1452 Cosimo de Medici, en av de rikeste mennene i Europa, ønsket ham velkommen og ga ham i oppdrag å opprette et fornyet Platonic Academy

. Nettopp forholdet til Medici-familien tillot Ficino å posisjonere seg som et målestokk for intellektuelt liv i Firenze. Hans mest fremragende arbeid har rett Platonisk teologi.

Ryggraden i Ficinos filosofi fokuserer på forening mellom platonisme og kristendom. For dette trakk han på metafysikken til neoplatonismen, lastet med en mystikk kilde og ideen om indre renselse for å nå kunnskapen om Gud. I denne virksomheten, han var også en av de viktigste oversetterne av Plotinus, en av referentene til neoplatonisk filosofi.

Platonisk teologi

I følge Stanford University Encyclopedia of Philosophy, Ficino betraktet Platon som far til en meget verdifull visdom som tillot stien og kontakten med det guddommelige: “Det er i forordet til arbeidet hans at han skriver om Platon at‘ uansett tema han behandler, det bringer ham raskt tilbake, i en ånd av største fromhet, til Guds kontemplasjon og tilbedelse. '

Med dette grunnlaget kan vi se hvorfor hans filosofi er platonisk teologi, siden han hadde ansvaret for å ta basene til den nevnte filosofen for å gi en forståelse av det guddommelige fra kristen tradisjon. Parallell, i leksikonet finner vi ledetråder av den type tilnærming som Ficino hadde: "den Platonisk teologi det var et synteseverk, ikke av systematisk filosofi, slik tenkere fra det 18. århundre ville ha forstått det. Ulike stilarter av argumentasjon, bruk av retorisk språk, mange ordspill, hentydninger Intellektuelle, kildeløs sitater, samt åpne appeller til tro konkurrerer om oppmerksomheten til leser".

Dette var imidlertid ikke hans eneste arbeid, skrev også Den kristne religionen, en tekst som følger hans tanker og refleksjoner om kristendommens visdom med sin egen livserfaring som en viet til dogme. La oss nå se hvordan Ficinos arbeidsfelt utvidet seg til andre kunnskapsområder som var relatert til hans visjon om overherredømmet til mennesket over den naturlige verden.

Humanisme

I forskjellige avsnitt av bøkene hans, oppfatter Marsilio Ficino at, fremfor alle dyr, menneskeheten er eksepsjonell for et bestemt punkt: religion. Dermed er den humanisme av den italienske filosofen faller på evnen til å finne den guddommelige visdom som vi har.

Dermed kunne mennesket som fordypet seg i filosofien og nøye observerte verden, finne og avsløre Guds sannhet. Hånd i hånd med denne tanken, og under innflytelse fra sin far, viet han seg til medisin i en sammenheng der Europa ble rammet av ulike plager.

Fra sin medisinske opplæring begrunnet Ficino sjelens eksistens og dens forekomst i den fysiske verden, i en av hans tekster, reddet av Stanford University Encyclopedia of Philosophy, påpeker: “Leger definerer ånden som en damp av blod: ren, subtil, varm og klar. Etter å ha blitt generert av hjertevarmen fra det subtileste blodet, flyr det til hjernen; og der bruker sjelen den kontinuerlig til utøvelse av indre og ytre sanser ”.

På den tiden ble hans stilling klassifisert som moderne, og derfor er navnet på Ficino ofte knyttet til renessansen. For selv om hans visjon var nært knyttet til det religiøse livet, hadde han ikke lenger den hermetiske holdningen fra middelalderen.. Blandingen mellom den platoniske tradisjonen, den vitenskapelige tilnærmingen til medisin og deres kunnskap på språk som Latin, hebraisk og gresk tillot ham å fornye og foreslå en ny tilnærming som blandet filosofi og teologi Kristen.