Filosofien til José ORTEGA og GASSET

I denne leksjonen fra en LÆRER vil vi forklare filosofi om Jose Ortega y Gasset, basert på menneskets liv og realiseringen av det. Livet er for denne strålende tenkeren radikal virkelighet, som er grunnen, en av dens grunnleggende elementer. Dermed er ideene hans innebygd i den filosofiske strømmen vitalist. Dette betyr at kjernen i all filosofisk interesse må være livet.

Hvis du vil vite mer om filosofien til Ortega y Gasset, kan du fortsette å lese denne leksjonen fra en PROFESSOR.

Indeks

1. Ortega y Gasset og filosofien om omstendighet og mulighet
2. Objektivisme i filosofien til Ortega y Gasset
3. Ortegas perspektivisme
4. Ratiovitalisme som en overvinning av rasjonalisme og vitalisme

Ortega starter fra en tanke objektivist som kommer i en perspektivisme og som ender opp med å bli en forholdsvitalisme. Fordi filosofien til Ortega y Gasset prøver å gå utover vitalisme og rasjonalisme, for å overvinne dem. I motsetning til andre vitalistiske forfattere som

“Jeg er meg og min omstendighet, og hvis jeg ikke redder henne, vil jeg ikke redde meg selv”

Det berømte sitatet fra den spanske filosofen som dukker opp i hans populære arbeid Andre meditasjoner av Don Quijote, Det betyr at mennesket er resultatet av sitt miljø og mellom de to er det en uoppløselig forening. Den individuelle omstendigheten til hvert individ betinger sitt liv, sin frihet, sine beslutninger og basert på dette har han et visst synspunkt på verden. Og det er grunnen som lar mennesket se disse begrensningene.

Mennesket tar seg selv med hver beslutning han tar, med hvert valg. Å være autentisk består i å ha viljen til å oppfylle livsprosjektet til hver enkelt. Men for sin realisering trenger du tid, og dra nytte av hvert øyeblikk, som er unikt og uopprettelig. Hvert menneske har et viktig prosjekt, og for å oppfylle det, må det muliggjør det som i utgangspunktet ser ut til å begrense ham.

I denne første fasen av Ortega y Gassets filosofi, påvirkning av Kantiansk idealismeså vel som Husserl. Nietzsche, Dilthey og Scheler. Ideer, eller ting er bedre enn mennesker, går så langt som å bekrefte Spansk filosof i dette stadiet.

På denne tiden minner tenkerens filosofi om den KrauseMen hans måte å nærme seg spørsmålet om den intellektuelle fornyelsen av landet og hans begrep om menneskemassen, provoserte en viss avvisning blant krausistene. Dette var grunnen til at Ortega ikke deltok med denne bevegelsen.

I hans viktigste arbeid, messens opprør, Ortega kan du lese følgende:

“Det er et faktum som, på godt og vondt, er det viktigste i det europeiske offentlige liv for tiden. Dette faktum er massenes fremkomst til full sosial makt. Ettersom massene per definisjon ikke burde og ikke kan lede sin egen eksistens, enn si å drive samfunn, betyr det at Europa nå lider under den mest alvorlige krisen enn folk, nasjoner, kulturer, lide. Denne krisen har skjedd mer enn en gang i historien. Utseendet og konsekvensene er kjent. Navnet hans er også kjent. Det kalles opprør fra massene. "

Ortega y Gasset vurderer det for regenerering av Spania, som på det intellektuelle og vitenskapelige feltet ligger under Europa, består av finne en objektiv, vitenskapelig metode. Fordi det spanske folket, sier filosofen, er fanget i det subjektive, lever de ikke i den virkelige verden, men i en drøm.

Bekrefter tilværelsens forrang fremfor bevissthet. Sannhet forstås som det som tilsvarer eksistens og fornuft utgjør metoden.

"Don Quichote-meditasjoner" start veien til ham perspektivisme, en sti motsatt av objektivisme.

Fasen perspektivist motsier radikalt din opprinnelige posisjon. Perspektivisme er en filosofisk doktrine som forsvarer eksistensen av forskjellige synspunkter, så alle ideer er det subjektiv. Hver person ser verden fra et visst synspunkt og fester blikket i sin egen retning.

Virkeligheten er derfor ikke mer enn et spørsmål om perspektiv, og det er slik subjektet ser verden. Dermed har hvert individ sin egen oppfatning av verden, din egen sannhet, og det er mulig til sannheten er i motsetning til resten.

Og alle de forskjellige synspunktene, settet med alle perspektiver, lagt til den skjulte delen, den delen som ikke kan sees, utgjør Den absolutte sannheten. Slik sett er hver sannhet bare én sannhet halv.

Endelig, Ortega y Gasset tar steget fra perspektivisme til forholdsvitalisme, og motarbeider rasjonalisme og vitalisme i forhold til hans begrep om meg. På Don Quichote-meditasjoner la allerede se hans filosofi om omstendighetene ("Jeg er meg og min omstendighet").

Nietzsches vitalisme var mer individualistisk, den består ikke i å knytte seg til andre, men i viljen til makten er dette det eneste som betyr noe. Det er derfor mer egoistisk, selv om det ikke må glemmes, at det gråter før Torinohest, som han beklager for grusomhetene begått i navnet på rasjonalismen til Kasseres, som nektet alt moralsk hensyn til ikke-menneskelige dyr, og derved utsatte dem for mennesker.

I denne fasen, Ortega kommer med en serie kritikk av pragmatisme, siden den ikke aksepterer noe som ikke er verifiserbart, reduserer sannheten til nytte; til rasjonalisme, som han beskylder for å sette grenser for menneskelig fornuft og for ikke å være i stand til å se det konkrete av virkeligheten, bare ta vare på det abstrakte; og motsetter seg til slutt vitalisme som reduserer livet til organisk.

Bilde: Lysbildespiller

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Filosofien til José Ortega y Gasset - oppsummering, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Filosofi.

• Ortega y Gasset, J. messens opprør. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Don Quichote-meditasjoner. Red. Allianse. 2014