Kort sammendrag av tanken om EPICURUS fra Samos

I denne leksjonen fra en LÆRER vil vi gjøre en kort oppsummering av tanken på Epicurus of Samos (341 a. C. - Athen, 270 f.Kr. C.), en gresk filosof som grunnla skolen kjent som "Hagen", i Athen, et sted hvor alle, kvinner, prostituerte og slaver, fikk komme inn i skolen, noe som var veldig uvanlig i sin tid. Epicurus vil forsvare en filosofi basert på søk etter glede, advarsel, om at dette søket må være moderat og rettet av grunn. Lykke består da i forsiktig administrasjon av gleder og smerter, ataraxia eller uforstyrrelighet i sinnet og vennskapet. Hvis du vil vite mer om epikureanisme, kan du fortsette å lese denne artikkelen.

Ja OK Epikur fra Samos forsvarer en filosofi basert på jakten på nytelse, vil understreke behovet for å kontrollere nytelse, å vite hvordan man skal administrere den, på samme måte som smerte. Filosofen ville bekrefte at skjebnen, skjebnen, ikke styrer menneskers natur og liv, men sjanse. Ellers ville det ikke være noe sted for frihet, og derfor ikke noe rom for hedonisme, navnet gitt til den filosofiske doktrinen basert på

jakten på nytelse. Men i motsetning til andre hedonistiske tenkere, som Aristippus, som forsvarte jakten på alle gleder, spesielt fysisk og umiddelbar nytelse, Epicurus, satset på en rasjonell nytelse, mer moderat. Det er derfor en glede, intelligent.

Alle levende vesener, bekrefter filosofen, søker glede og vender seg bort fra smerte. Men den advarer om behovet for å unngå overdreven for å unngå fremtidige onder. Videre setter den åndens gleder seg over de kroppslige. Den høyeste glede er intellektuell. Den ideelle staten er ataraxia, på gresk ἀταραξία.

Nytelse er først det gode. Det er begynnelsen på alle liker og ikke liker. Det er fraværet av smerte i kroppen og rastløshet i sjelen.

Epicurus fordømmer overdreven, men også avholdenhet, forsvarer mellomgrunnen, måtehold, både i fysiske gleder, som i de åndelige, ved å bruke filosofi, som forstås av tenkeren, som et middel til å finne lykke.

Filosofi er en aktivitet som med taler og resonnement søker et lykkelig liv.

Læren til Epicurus har nådd våre dager gjennom tekster som Av rerum natura, fra Lucretius, er en redegjørelse for Epicurus 'lære. Vi finner også spor av tanken hans i fragmenter av Diogenes Laertius, blant andre.

Filosofien til Epicurus er helt motsatt av Platons ved å benekte eksistensen av en overfølelig virkelighet og bekrefte det det er ingen annen virkelighet enn den fornuftige verdenen, som består av atomer, og ved å vise en dyp avvisning av politiske aktiviteter. Lykke er ikke i polisen, men i selvforsyning, ataraxia, enkelhet, moderasjon og vennlige forhold.

Vi fortsetter denne oppsummeringen av tanken til Epicurus for å snakke om den tenkendes kanoniske filosofi. Vi sa at det kanoniske er den delen av filosofien som undersøker måten vi vet og måten å skille hva som er sant fra det som er usant. Også, Epicurus bekrefter at grunnlaget for all kunnskap er sensasjon. Dette er produsert av bildene av ting, som oppfattes av sansene. Mennesket reagerer på følelse, enten med glede eller med smerte, noe som genererer noen følelser. Disse følelsene utgjør grunnlaget for moral, ifølge filosofen.

Det er ingen medfødte ideer, men "generelle ideer", som er produsert ved repetisjon av forskjellige opplevelser som er registrert i minnet. Men bare hvis disse opplevelsene er klare nok, kan de tjene som et grunnlag for moral, ellers ville mennesket uunngåelig falle i feil.

Bli vant til å tenke at døden for oss ikke er noe, fordi alt godt og alt ondt ligger i følelser, og nettopp døden består i å bli fratatt følelse. Derfor gjør den rette overbevisningen om at døden ikke er noe for oss, livets dødelighet behagelig for oss; ikke fordi det tilfører en ubestemt tid, men fordi det fratar oss et overordnet ønske om udødelighet.

Epicurus motarbeider platonisk dualisme, ved å bekrefte at bare den fornuftige verden eksisterer og fornekte virkeligheten av ideens verden. Virkeligheten, sier tenkeren, er konstituert av atomer eller omfattende elementer, med en vekt og en form, og av vakuumet, som ville være det rommet som disse atomene svinger gjennom. Kombinert med hverandre gir disse atomene opphav til alle tingene som finnes i verden.

Mennesket selv består av atomer, akkurat som sin sjel, som, i likhet med kroppen, er materiell, derfor dør den også med kroppen. Atomer er evige, og derfor er også virkeligheten. Det er verken en begynnelse eller en slutt.

"Selvfølgelig var alt alltid som det er nå, og vil alltid være det samme."

Forskjellen mellom atomimo av Epicurus og den avDemokrit, er at den første introduserer tilfeldig i bevegelsen av atomer, og gir dermed rom for Frihet, uten hvilken hedonisme.

Og vi avslutter denne oppsummeringen av tanken til Epicurus for å snakke om etikken til hans tanke. Ethvert formål i tanken om Epicurus er etikk og filosofi, og utgjør et verktøy for å oppnå lykke, forstått som autonomi eller autarkeia og uforgjengelighet i sinnet eller ataraxia.

La ingen, mens han er ung, være tilbakeholden med å filosofere, og heller ikke, når han blir gammel, lei av å filosofere. For for å oppnå sjelshelse er du aldri for gammel eller for ung.

For å være lykkelig må mennesket unngå frykt og opphopning av materielle goder. Det er ikke nødvendig å frykte gudene, heller ikke svikt, ikke smerte eller død. Det er totalt absurd og irrasjonelt og har ikke noe grunnlag.

Døden er altså ikke reell verken for de levende eller for de døde, siden den er langt fra førstnevnte, og når den nærmer seg den siste, har de allerede forsvunnet..