Hvilken rolle spilte kvinner i den franske revolusjonen?

Kvinners rolle i den franske revolusjonen er ikke like kjent som jevnaldrende. Og likevel representerte kvinner en stor kraft i å slippe løs revolusjonen og, senere, i å holde den flytende. Det var også mange kvinner som i utgangspunktet sympatiserte med den revolusjonære saken, men som senere fordømte blodet som var blitt utgytt i deres navn.

I denne artikkelen skal vi analysere hvilken rolle kvinner spilte i den franske revolusjonen, og vi vil dvele kort ved livene til noen av disse revolusjonære.

• Relatert artikkel: "De 3 stadiene i det gamle Roma: dets historie og dets egenskaper"

Kvinner i den franske revolusjonen

Den franske revolusjonens kvinneideal endret seg ikke mye fra tidligere århundrer. Kvinner fortsatte å bli ekskludert fra all intellektuell og politisk aktivitet, og det ble lagt spesiell vekt på den "republikanske" modellen av en kvinne: en kone og mor dedikert til å ta vare på familien hennes; spesielt av deres mannlige barn, fremtidige og engasjerte borgere.

Men i løpet av de revolusjonære årene,

kvinner manifesterte seg hele tiden, enten gjennom pennen eller gjennom blod og rå makt. Dermed var kvinnene i byen de viktigste bærerne av protestene i etterspørselen etter mat, mens de mest utdannede kvinnene begynte å kreve en rekke politiske rettigheter gjennom brosjyrer, bøker og taler. Begge spilte en svært fremtredende rolle i utviklingen av hendelser, som vi vil se nedenfor.

Kulturelle kvinner er revolusjonerende...

Kvinners rolle i den franske revolusjonen kan spores tilbake mye tidligere. I løpet av de første tiårene av 1700-tallet begynte de såkalte salongene å spre seg i Frankrike, møter med intellektuelle som pleide å bli holdt i huset til en fremtredende dame. Denne damen oppmuntret til møtet mellom filosofer, politikere og kunstnere, og til tross for at det var ganske vanlig at vertinnen ikke deltok i sammenkomster (han lyttet rett og slett diskret, som om han ikke var med henne), disse møtene ansporet hennes nysgjerrighet etter kunnskap og kunnskap. kunnskap. Mange av dem, som den berømte Madame Pompadour, den offisielle elskerinnen til Louis XV, var sanne intellektuelle og store beskyttere av kunsten. Disse damene ble kalt salonnières.

Dermed, i ly fra opplysningstiden, begynte kvinner å blande seg inn i sosiale saker. Dette er selvfølgelig ikke å si at det var greit for damer å delta i debatter, men tidene var absolutt i endring. Kvinner nøyde seg ikke lenger med å være hjemme og ta seg av husarbeidet; de ønsket en reell likhet med sine jevnaldrende, og det skjedde selvfølgelig gjennom intellektuell og politisk aktivitet. Det var ikke få kvinner som jobbet hånd i hånd med ektemennene sine, skrev talene deres og til og med retusjerte dem, for å tilføre tekstene sine nye, mye mer attraktive ideer.

Disse første kvinnene utfører sitt arbeid i skyggen, i skjul, kan vi si, som tilfellet er med Madame Roland, som vi skal snakke om i et annet avsnitt. Men selv fra skyggene salonnières de hadde gått inn i hjulet for sosial endring. De var trofaste lesere av opplysningstiden, spesielt Rousseau og Voltaire, samt klassikere som Plutarch., og de var fullstendig gjennomsyret av hans sosiale og republikanske ideer. Av denne grunn, når forandringens vinder begynner å blåse, kaster mange av disse kvinnene seg entusiastisk inn i å bygge revolusjonen.

• Du kan være interessert i: "De 15 grenene av historien: hva de er og hva de studerer"

... og byens også

Men hvis det var en gruppe kvinner hvis rolle hadde en direkte og avgjørende innflytelse på hendelsene som utløste revolusjonen, så var det kvinnene til vanlige folk. Hans rolle i denne begivenheten er slik at De drepte nesten dronning Marie Antoinette flere år før giljotinen gjorde det., som vi vil se i neste avsnitt.

i essayet sitt Revolusjonens kvinner, sier Jules Michelet at «menn har gjort arbeidet med 14. juli; mennene tok den kongelige Bastillen, kvinnene erobret sin egen kongemakt og deponerte den i hendene på Paris, det vil si revolusjonen. Michelet blir revet med av overdrivelse, det er klart, men ordene hans skjuler en udiskutabel realitet: at det var kvinner, og bare kvinner, de som våget å reise til selve slottet i Versailles å kreve det brødet som aldri kom. Det var det som ble kalt "oktobermarsjene".

• Relatert artikkel: "5 eksempler på kjønnsroller (og deres effekter på samfunnet)"

"Vi har ikke brød"

Høsten 1789 var spesielt hard; kulde og hungersnød hang over Frankrike. 1. oktober ble det holdt en bankett i Versailles til ære for de nyankomne vaktene, og ryktene spredte seg som ild i tørt gress. Nyheten spredte seg (på den annen side aldri bevist) at, under banketten hadde assistentene tråkket på den nyfødte tricolor kokarden, symbol på revolusjonen, og hadde sverget troskap til den hvite fargen til Bourbonene. Denne nyheten, sammen med de harde forholdene som folket i Paris levde, som ikke hadde en bit brød å putte i munnen, tente protestflammen. Den brennende klagen som den skumle Jean-Paul Marat lanserte fra sin avis om banketten L'ami du folk ("Folkets venn") hjalp ikke med å kjøle ned ting.

5. oktober på ettermiddagen, noen kvinner fra sentralmarkedet samlet seg rundt en ung kvinne som hadde tatt en tromme fra et vakthus og spilte generala. Det var varselet. I løpet av timer hadde en mengde kvinner samlet seg fra de omkringliggende markedene; ifølge noen forfattere kunne rundt 10 000 kvinner ha samlet seg.

Denne strømmen av sultne og spente selgere ville ha brød, men fremfor alt ønsket de at «bakeren», som de kalte kongen, skulle flytte til Paris, nær byen hans. Med disse ideene reiste kvinnene de 25 km som skiller hovedstaden fra Versailles på bare seks timer, under øsende regn og akkompagnert av soldatene fra La Fayette som entusiastisk hadde sluttet seg til dem i deres reise. Kvinnene bar hjemmelagde våpen (kniver, gafler, mortere), men også ekte våpen som de hadde rekvirert i sitt angrep på rådhuset i Paris.

Etter lang ventetid, mens kongen var på jakt, møtte en liten gruppe kvinner ham i hans kamre. og fikk fra monarken løftet om bestemmelser og undertegnelsen av erklæringen om menneskerettigheter og Borger. Men til tross for at kongen trodde han hadde tilfredsstilt folkemengden, var de fleste kvinnene og soldatene der fortsatt da natten falt.

Rundt klokken 6 om morgenen klarte noen av dem å få tilgang til palassets indre gjennom et sted som ikke var bevoktet.; målet hans var å lete etter dronningen og drepe henne. Marie Antoinette ble mirakuløst reddet fordi hun, da hun hørte lyden av krangelen, var i stand til å løpe ut av rommene og nå kongens soverom i tide.

Den middagen dro kongefamilien til Paris, akkurat som folket hadde krevd. De ville aldri sette sin fot i Versailles igjen.

• Du kan være interessert i: "Hva er sosialpsykologi?"

kvinneklubber

Etter revolusjonens triumf i 1789 ble viljen til kvinner til å delta aktivt i politiske og sosiale endringer var tydelig i stiftelsen av utallige kvinneklubber. Dermed parallelt med de berømte revolusjonære menns klubber (som f.eks Club des Jacobins eller Club des Cordeliers), innvies den Club des Republicaines Révolutionnaires (klubben til de revolusjonære republikanerne), den Club des Amazones Nationales (The Club of the National Amazons), eller den berømte Club des Amies de la Loi, grunnlagt av den kranglevorne Théroigne de Méricourt, som skal ha deltatt aktivt i oktobermarsjene og senere konfrontert Robespierre selv.

Disse kvinneklubbene var sammenslutninger av kvinner fra folkeklassene, som møttes for å lese dagsavisene, utveksle meninger og debattere. De mannlige revolusjonære så ikke eksistensen av disse gruppene særlig positivt; faktisk erklærte konvensjonen den 30. oktober 1793 nedleggelse av kvinneklubber, og argumenterte for at deres vold kompromitterte republikkens sikkerhet.

Var kvinneklubber voldelige? Sikkert mange gjorde det, men de var ikke mindre enn de som ble monopolisert av menn. Bak beslutningen om å stenge dem lå det en mye mer ideologisk enn praktisk grunn: revolusjonen ga friheter, men ikke til kvinner.

Tricoteuses: det mest voldelige ansiktet til den feminine revolusjonen

Av alle disse revolusjonærene var de mest voldelige utvilsomt de såkalte tricoteusene, så kallenavnet fordi de hadde for vane å strikke mens de deltok på forsamlingsmøter. Under sesjonene avbrøt de konstant stedfortrederne med ropene sine, enten de ba om mer alvorlighet eller krevde en mistenkts umiddelbare død. Disse kvinnene ble også kalt furies, fordi hans posisjon i revolusjonen var mest radikal; det sies at de til og med dynket lommetørkleet sitt i blodet til de halshuggede.

Rollen til disse strikking var avgjørende under de såkalte pradialopprørene (20. mai 1795). Den dagen stormet en gruppe av disse kvinnene og noen få sans-culottes konvensjonen og krevde en tøffere hånd mot de mistenkte. Da stedfortrederen Féraud nektet å høre på dem, nølte de ikke med å myrde ham og gå med hodet hans på en gjedde i hele Paris.

ved siden av strikking det var sans-culottene, menn av allmuen som utgjorde den mest radikale fløyen i den folkelige revolusjonen. De ble så kalt fordi i stedet for å bruke den typiske culotten (den slags trange bukser som adelen knelang, akkurat der strømpen begynte å vise seg) denne sosiale gruppen hadde lange bukser opp til føttene.

Noen av kvinnene i den franske revolusjonen

Her er en kort liste over 5 kvinner som dypt preget den franske revolusjonen.

1. Fru Roland

Født Marie-Jeanne Philipon inn i en mer eller mindre velstående familie, Madame Roland var en høyt utdannet kvinne som skilte seg ut for sin vidd og følsomhet. Hun og mannen hennes, Jean-Marie Roland de la Platière, dannet et høyt aktet par intellektuelle i det revolusjonære samfunnet.. Selv om Madame Roland alltid prøvde å holde seg i bakgrunnen, visste alle at ektemannens taler tidligere hadde gått gjennom hånden hennes. Salongen hans på Hotel Britannique i Paris var veldig berømt, og utmerkede politiske skikkelser paraderte gjennom den, som Robespierre selv.

Til å begynne med var hun begeistret for utbruddet av revolusjonen, siden hun var en republikaner og en trofast tilhenger av Rousseau. Men senere, og dypt skuffet over kursen hendelsene tok, fordømte hun sammen med mannen sin de mange forbrytelsene som ble begått i frihetens navn. Madame Roland falt i unåde og ble giljotinert i november 1793. Mannen hennes, som hadde flyktet fra Paris, begikk selvmord da han hørte nyhetene.

2. Olympe de Gouges

Slik er Marie Gouze kjent, en uforferdet forfatter som har gått ned i historien for henne Erklæring om kvinners og borgeres rettigheter. Som datter av en borgerlig familie besøkte Olympe de beste salongene i det opplyste Paris; Etter å ha blitt enke begynte hun sin litterære karriere. Det markerte anti-slaveriet til arbeidet hans tillot ikke premiere på Comédie Française før revolusjonen.

Etter det revolusjonære utbruddet begynte Olympe en politisk aktivitet som kulminerte med skrivingen av den nevnte erklæringen (1791), som var ment å være et svar på Erklæring om menneskets og borgerens rettigheter, som bevisst hadde glemt kvinner. Olympe-erklæringen begynte med den berømte setningen: «Mann, er du i stand til å være rettferdig? En kvinne stiller deg dette spørsmålet ...".

På linje med Girondinene, den moderate grenen av revolusjonen, konfronterte Olympe Robespierre og komiteen for offentlig sikkerhet, noe som ga ham dødsdommen. Den store feministen og avskaffelsesforfatteren ble giljotinert 3. november 1793.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Den unge Anne-Josèphe kommer fra en ydmyk belgisk familie, og befinner seg i 1789 i Paris, midt i den revolusjonære tidevannet. Det er ikke sikkert han deltok i oktobermarsjene, men det vet vi var grunnleggeren av Club des Amies de la Loi, en av kvinneforeningene som var så på moten på den tiden, som hun alltid var en ivrig forsvarer for som uttrykksmiddel for kvinner.

I mai 1793 kledde tricoteusene henne naken for å ydmyke henne og pisket henne, som hevn for Théroignes tilslutning til Girondin-fraksjonen. Det er ikke kjent om det var på grunn av dette brutale angrepet eller om den alvorlige syfilisen hun led også hadde innflytelse, men faktum er at Anne-Josèphe endte opp med å tape rettssaken. Hun ble innlagt på forskjellige sanatorier, et faktum som paradoksalt nok ser ut til å ha reddet henne fra giljotinen.

4. charlotte corday

"Den morderiske engelen", kalte den den franske poeten Lamartine. Og det er det Marie-Anne-Charlotte Corday har gått over i historien som morderen av Jean-Paul Marat, direktøren for revolusjonens mest radikale avis, byens venn.

Charlotte var en jente fra provinsene, som tilhørte en familie med lav normannisk adel. Hun var en inderlig republikansk og trofast tilhenger av Girondinene, og var overbevist om at Marat hadde skylden for alt blodet som ble utgytt i Frankrike. Fornuft manglet ikke, siden fra dagboken sin krevde journalisten stadig flere hoder.

Fast bestemt på å få slutt på problemet, reiser den unge kvinnen til Paris og stikker Marat dødelig i brystet, i sitt eget hjem, i badekaret. Konsekvensene av drapet var ikke det Charlotte forventet; hun ble ført til giljotinen, og mens hun ble radikalisert i terror i Frankrike.

Adelsmenn, borgerlige, selgere, intellektuelle, vevere... Den franske revolusjonen er kvinners store revolusjon. For uten dem hadde sannsynligvis ikke fakta vært det vi vet nå. Selv om det er sant at hennes beslutninger og handlinger ikke alltid var de mest moralske og korrekte, er den enorme rollen kvinner spilte i den franske revolusjonen udiskutabel.