Kommensalitet og dens psykologiske implikasjoner

Å spise er det første vi gjør ved fødselen. Vår første uavhengige handling? Og av denne grunn er det noe så bredt at det kan sies at hele vår historie er samlet og bygget på spisehandlingen.

Det er ikke en delaktivitet. Det er moren til dem alle. Vår måte å knytte bånd til andre har med det å gjøre.

Kjærlighet begynner med å inkludere det vi er gitt. Den er flytende og søt. Det er den første aksepten. Da kommer ting av andre smaker, og med overflater som gir mer motstand. Og vi vil akseptere dem av kjærlighet. Eller ikke. På den tiden fødes kjærlighet og glede sammen. Og de bryter snart opp. Men ikke helt. Som havet og elven er forent igjen og splittet i nøkkeløyeblikk, men ikke uten mening.

Forstå kommensalitet

gleden uten kjærlighet fører til døden. Mat under det eksklusive imperiet av nytelse også. Allerede Freud beskriver hvordan før innspillingen av nytelse alt gir seg. Helt til behovet avtar for en stund. Dette er grunnen til at spising er så knyttet til å elske, elske, amme, suge, nippe, bite, suge, vente og noen ganger fortvile.

Å spise forutsetter et par, et par. Selv i den mest ensomme handling, gjenoppbygger spising en tapt andre. Sinne til et barn som føler seg sulten og ikke får hjelp i sin glupske umiddelbarhet, er det samme ukueliggelige og uutslettelige sinnet til det evige sinnet som ødelegger all vilje.

Å spise uten å fylle ut alle hullene er en moden jobb; Som et resultat av hungersnøden som en gang straffet menneskeheten, ble spørsmålet "fylte du opp?" fortsatt i bruk mange steder. Å lære å gi fra seg en bit for mye, å nyte det som er rettferdig, er en aktivitet hvor omrisset av viljen vises.

Å si "nei takk" eller å akseptere noe nytt og ukjent er gester av kjærlighet. Dette krever forsakelse av det kjente. Til det som allerede er levd. Å gå gjennom mirakelet med å vite igjen.

• Relatert artikkel: "Spisepsykologi: definisjon og anvendelser"

Å spise er en handling av stor passivitet

Det er den passive par excellence. Når man spiser "fylles det". Hvordan fra utenfor seg selv, etterleve hvem vet hva et ytre, uutgrunnelig mandat.

Så fortsetter man å gi avkall på denne posisjonen som et objekt for tilbedelse og tilbedelse, for transcendental projeksjon, for å bruke våre egne mangler som våre første ekte egenskaper.

Det vi mangler er de primært aktive. Å gi opp å tilby kroppen er å akseptere beslutningen om å ha en begynnelse og en slutt.

Velge. Nytelse blir gitt avkall, ved å tilegne seg kontroll over egen nytelse. Kroppen som bebodd innebærer en forsakelse av kroppen som en gjenstand som skal fylles.

• Du kan være interessert i: "Personlig utvikling: 5 grunner til selvrefleksjon"

Å spise er en handling av blind overgivelse

Da blir det en sosial handling integrert i sameksistens og delt nytelse. Tredjeparten som bryter mor-barn-dyaden blir akseptert, og det feires til og med med banketten der alle spiser og alle gir seg for å vise mangelen som den andre kan bidra til å fylle, eller for å roe ned mindre.

Sult er et menneskelig tegn. Den forutsetter at noen kan, fra utsiden av mine egne innvoller, manipulere min intethet, mitt alt og innfall av hva jeg vil og hva jeg mangler.

Når et barn godtar et måltid, overgir han seg saktmodig til skikkene til foreldrene sine, miljøet sitt. Det er en kamp vunnet mot glupskhetens treghet.

I ritualet med delte måltider er det vanligvis en aksept for å gi opp visse måltider slik at de andre spiser det, og jeg kan også gi avkall på mitt tiltak for å svare på bildet av de andre spiser. Det spises og imiteres på samme måte. Å spise er en helt primitiv måte å imitere, elske og bli enige på.

et tegn på tillit

Og til slutt, når man møter andre for å dele et måltid, utsetter man seg selvsikkert for den andres intensjoner. Den opprinnelige samlingen for å spise og dele utgjorde handlingen "kommensalitet".

Det er et tegn på tillit å spise sammen med andre. Fred feires med mat. Ingen midt i en krig deler et måltid.

For alt dette, å tenke nytt om funksjonen til mat når vi reduserer den til en sekundær rolle utført automatisk og under mønstre som vi ikke engang er klar over, er å ignorere den emosjonelle og affektive betydningen, vital, som inneholder handlingen å spise og dens evne til å motstå angrepene fra miljøet som ikke tar hensyn til dets sosiale ansikt blandet med den første sansens sil.