Religiøse normer: deres 8 typer og eksempler

Alle religioner har regler som definerer hvordan deres troende skal oppføre seg riktig. Er om religiøse normer, som er svært varierte avhengig av trosbekjennelsen og de kan innebære flere konsekvenser på et sosialt nivå.

Selv om det er mange religioner, nesten like mange som det er kulturer, har alle deres normer en rekke kjennetegn til felles. Hvis du vil finne ut hva disse egenskapene er, inviterer vi deg til å fortsette å lese denne artikkelen.

• Relatert artikkel: "Theistic Probability Spectrum, eller Dawkins Scale: Hva er det?"

Hva er religiøse normer?

religiøse normer er sett med regler som definerer en rekke atferd og vaner som troende av en religion må utføre. Normalt er disse normene fastsatt i en hellig tekst eller diktert av mennesker som anses som representanter for Guds vilje eller guddommer.

Å ikke følge disse reglene kan tolkes som en krenkelse av andre troende, en ulydighet mot Guds vilje eller en synd. Det er derfor man ved bruk av disse normene forsøker å hindre troende i å utføre handlinger som utgjør et brudd på religionens utforminger. Det kan også være slik at det å ikke følge disse reglene ikke blir sett på som en så dårlig ting av samfunnet, men snarere av individet, som får en dyp skyldfølelse.

Tradisjonelt religiøse normer har forsøkt å regulere folks oppførsel, og har ervervet en nøkkelbetydning for at tidligere tiders samfunn skal fungere.

Kjennetegn

Religiøse normer har en rekke kjennetegn, som forekommer i de fleste organiserte religioner. La oss se det mest bemerkelsesverdige.

1. Opprinnelse

Tradisjonelt går fremkomsten av religiøse normer foran juridiske, og de har lagt grunnlaget for utformingen av rettssystemet.

Det er derfor i mange kulturer, selv om det er et mer eller mindre sekulært rettssystem som lovfester det riktige innbyggernes oppførsel, er deres lover vanligvis basert på gamle regler formulert i et perspektiv religiøs.

2. tidløs

Religiøse normer er vanskelige å endre over tid. I motsetning til sosiale og lovgivende normer, som åpner for en større grad av endring, religiøse normer De kan vare hundrevis av år uten endringer..

Dette er fordi, innenfor konteksten av lydighet til en spesifikk guddommelighet, endre den regelen eller å innrømme en viss frihet kan tolkes som at man ikke respekterer Guds plan og handler på vegne av egen.

3. innvendig

Etterlevelse av disse standardene kommer ikke til uttrykk på en åpen og ekstern måte, men har mer med å gjøre godta å følge dem eller ikke, og følgelig oppføre seg i henhold til hvordan de merker disse regler.

Hver norm må internaliseres og aksepteres av den troende selv, gjør det av hengivenhet til Gud eller gudene han tror på.

4. uimotståelig

Religiøse normer innrømmer i de fleste tilfeller ikke at de påtvinges mennesker med makt. Hver troende står fritt til å følge eller ikke følge den etablerte normen.

Ingen tvinger den troende til å følge den religiøse normen. Selv om hver norm, i henhold til religionen som markerer dem, innebærer en rekke konsekvenser i tilfelle de ikke blir overholdt, kan ikke følges utenom personens vilje.

5. ensidig

Det vises ensidig til det faktum at i religiøse normer er det ingen tredjeperson som har kapasitet til å bestemme om den spesifikke normen skal respekteres eller ikke.

Det vil si at hver person som tror på en religion har en forpliktelse til å følge normene som er etablert av deres trosbekjennelse, men denne forpliktelsen er ikke bestemt av andre mennesker, men er en avgjørelse av den troende selv til din tro.

6. Tillatt oppførsel

Religiøse normer er i hovedsak den oppførselen som Gud eller gudene i en religion tillater å bli utført og de som ikke tolereres.

7. heteronom

Med at de er heteronome, vises det til at en tredjepart har vært, for eksempel en profet, en prest eller en annen skikkelse religiøse, som har diktert disse normene, og forsikret at guddommen han sa til indikerte dem representere.

Personen som dikterer de religiøse normene, men ikke påtvinger dem eller tvinger dem til å følge dem, sier vanligvis at den har vært gjennom en guddommelig åpenbaring. Den troende har ikke makt til å endre reglene eller legge til nye, men Du må bare holde deg til dem..

8. religiøst løfte

I de fleste religioner, i tilfelle man respekterer alle normene som har blitt diktert fra den troen, en slags fordel eller privilegium er lovet i livet eller i etterlivet.

Men løfter om gode ting er ikke bare gitt i tilfelle av adlyde de himmelske planene. I mange tilfeller er det også lovet helvete, evig lidelse og ulykkelighet i tilfelle man synder eller handler mot den guddommelige vilje.

• Du kan være interessert i: "De 9 viktigste typene standarder"

Noen eksempler og sosiale implikasjoner

Alle religiøse normer har som mål å modifisere atferden til befolkningen på en slik måte at slik at det er hensiktsmessig og i samsvar med utformingen av det som tolkes som viljen til Gud.

Det er mange, mange flere eksempler enn eksisterende religioner. Neste vi vil se en rekke eksempler på ekte religiøse normer, etterfulgt av troende av like innflytelsesrike religioner som islam, jødedom og kristendom, i tillegg til å forklare deres sosiale implikasjoner.

1. Antrekk

En av de mest kjente religiøse reglene i islam Det er den som gjelder bruk av en bestemt type klær hvis du er kvinne. Enten i form av et slør som dekker håret eller en burka, et plagg som dekker hele kroppen, kvinner i samfunnet Islamsk kvinne må ha på seg en slags plagg som skjuler egenskapene hennes og som dermed ikke provoserer frem lyst hos menn, ifølge henne Religion.

Selv om det blant islamske land er stor variasjon i graden av tilslutning til denne religiøse normen, er det i de i de som fortsatt er i kraft sharia eller islamsk lov, har denne regelen juridiske konsekvenser, som fengsel, pisking eller steining

I kristendommen må både nonner og prester bære spesielle plagg i henhold til deres posisjon i det religiøse hierarkiet, i tillegg til å være beskjedne og ikke få dem til å synde med stolthet.

Et annet eksempel på dette er tilfellet med kristne kvinner når de gifter seg, som må ha hvitt som et symbol på deres renhet og jomfruelighet.

2. Fôring

Tilbake til islam, under måneden Ramadan, inntak av mat er forbudt i de timene solen er på himmelen. Sen kveld er matinntak tillatt. Denne religiøse normen tillater unntak: barn, gravide og menstruerende kvinner og syke kan spise og drikke etter behov på det tidspunktet de trenger det.

En annen islamsk regel knyttet til mat, delt med jødedommen, er forbudet mot å spise svinekjøtt, betraktet som et urent dyr. Inntak av alkohol er heller ikke velkommen.

I kristendommen representerer messens vin Kristi blod, selv om det ikke betyr at misbruket av dette stoffet blir sett positivt.

Rødt kjøtt spises ikke under Holy Week i de fleste katolske land., erstatte den med kylling eller fisk. Dette er gjort samtidig med årsdagen for Jesu død, og representerer lidelsen han måtte lide før hans korsfestelse.

3. Intervensjon på kroppen

Religioner som kristendommen aksepterer ikke inngrep i kroppen, siden den blir sett på som en skapelse av Gud, og derfor er det bare han som har rett til å endre det han har skapt.

Derfor ser kristne generelt ikke positivt på tatoveringer eller piercinger, og i mer radikale tilfeller blodoverføringer og vaksinasjoner. Dette har som en konsekvens assosiasjonen av individer med denne typen kroppsmarkeringer med kriminalitet eller å tilhøre områder som ikke er i samsvar med troen.

Når det gjelder blodoverføringer og vaksiner, er det ikke bare å ikke akseptere dem av religiøse grunner fare for den enkelte selv, men også for personene som står ham nær som kan være rammet av sykdommen han ikke er klar over. beskytte.

På den annen side, i religioner som hinduisme og i forskjellige religioner i Stillehavet kroppsmodifisering er et religiøst symbol. Hinduiske kvinner bruker nesepiercinger, og seremonielle tatoveringer er vanlige i polynesiske religioner.

I jødedommen omskjæres det nyfødte, mens det i islam utføres en omskjæring. lignende prosedyre, selv om det kan sies at dette allerede ble utført før religionen dukket opp islamsk

Denne typen prosedyre, der kirurgi i utgangspunktet utføres på penis uten medisinsk formål, kan være oppfattet som en maskulin versjon av kvinnelig kjønnsskjæring, noe som i vesten anses som mishandling av kvinner kvinner.

4. dyretilbedelse

Som vi allerede sa, er det religioner som jødedom og islam som flykter fra visse dyr, i dette tilfellet grisen.

Andre, derimot, elsker visse dyr. I India regnes kyr som hellige dyr, som ikke engang kan berøres. Som en konsekvens av dette, ved mer enn én anledning storfe, som går gjennom byene på deres bredt kan de stoppe trafikken ved å stå midt i gaten og uten at noen gjør noe for å stoppe dem. Legg dem bort

I det gamle Egypt ble katter sett på som praktisk talt guder, og store sfinkser og statuer ble reist på hedre dem, i tillegg til å ha visse privilegier som borgerne i lavere stands ikke hadde rett til Nyt.

Tilbedelsen av kattedyr var slik i Egypt at de til og med ble hyllet når kattungene var døde, bygge graver og plassere mumiene sine i dem. I de samme gravene ble de ledsaget av ofringer til gudene, som var svært dyre.

5. Straff for forbrytelser

I visse islamske land blir tyveri straffet med en lov som er en gjentilpasning av den gamle koden til Hammurabi, som i utgangspunktet kan oppsummeres med prinsippet om øye for øye. Tyven, som har brukt hånden til å begå en forbrytelse, vil se hånden amputert som rettferdig straff for sin kriminelle handling.

Det skal sies at i de fleste religioner, både ran og drap regnes som synder og de er ikke akseptert på noen måte.

• Du kan være interessert i: "Hamartofobi (frykt for å synde): symptomer, årsaker og behandling"

6. Pilgrimsreise

I islam er det en religiøs regel å besøke Mekka, en hellig arabisk by, minst en gang i livet. Hvert år besøker millioner av muslimer denne byen for å samles på torget hvor Kabaen ligger og be rundt den.

I den kristne verden er det Camino de Santiago, som også beveger tusenvis av mennesker hvert år på reise Nord-Spania for å hedre Saint James the Greater, som er gravlagt i den galisiske byen Santiago de Compostela.

Bibliografiske referanser:

• Jaki, S. L. (1985). Vitenskapens vei og veiene til Gud. 3. utg.