Hva er opprinnelsen til karneval og kostymer?

Karneval er muligens en av de mest kjente og mest etterlengtede festene av allmennheten; spesielt for barn. Faktisk, hvis det er noen fest som for tiden er assosiert med barn, er det karneval. En av hovedårsakene er kostymene, en aktivitet som er uløselig knyttet til denne feiringen og som vanligvis praktiseres av de minste.

Men... Vet vi hvorfor vi kler oss ut i karneval? Vet vi opprinnelsen til dette partiet? I denne artikkelen foreslår vi en reise fra opprinnelsen til karnevalet til i dag, der vi bedre vil forstå denne unike festligheten i kalenderen vår.

• Relatert artikkel: "De 8 grenene av humaniora (og hva hver av dem studerer)"

Opprinnelsen til karneval: orden mot kaos

Som med de fleste feiringer, har karneval sine røtter i tidenes morgen. Noen historikere ser likheter mellom festivalen vår og noen egyptiske og mesopotamiske ritualer.. I disse eldgamle kulturene (spesielt i Egypt) ble verden sett på som ordens seier (ofte identifisert med det gode) over kaos (det onde).

I det gamle Egypt ble disse ideene representert av henholdsvis Osiris og broren Seth. På slutten av året truet Kaos, ledet av Seth, med å ruve over jorden igjen, og bare faraoen (levende personifisering av guden Osiris) var i stand til å stoppe det. Det er derfor, i de siste dagene av kalenderen

Heb Tørst, et veldig viktig ritual der farao renset seg selv og fornyet energien. Hvis faraoen besto testen (det er ikke nødvendig å påpeke at ja, det gjorde han alltid), ville kaos bevege seg bort fra jorden og orden ville bli gjenopprettet, som hvert år.

Denne orden-kaos-dikotomien, sammen med ideen om "rensing", finnes også i to av de mest kjente romerske festlighetene: den lupercalia og Saturnalia, som mange eksperter plasserer som den mest umiddelbare opprinnelsen til vårt karneval. La oss dvele kort ved hver av dem.

• Du kan være interessert i: "Antropologi: hva er det og hva er historien til denne vitenskapelige disiplinen"

Den romerske Lupercalia og Saturnalia

Det første punktet som fanger vår oppmerksomhet om denne romerske festligheten er datoen for feiringen, som helt sammenfaller med vårt karneval: 15. februar. Vi finner igjen konseptet "rensing" som vi allerede har påpekt i Heb Tørst egyptisk, siden "Februar" kommer fra det latinske "februare", som bokstavelig talt betyr "å rense seg selv".. Noe lignende skjer med det moderne karnevalet, som går foran, ikke ved en tilfeldighet, fasten.

De lupercalia Romertiden hadde en veldig gammel opprinnelse, og deres ritualer, som trakk på pastorale skikker i tidlige romere, ble ansett som overdrevne av mange av de respektable patrisierne i republikken og Imperium. Keiser Augustus hadde en åpenhjertig aversjon mot lupercalia, og mye senere, på 500-tallet, pave Gelasius I ble forferdet over at de som kalte seg kristne fortsatte med det feirer dem.

Hva besto de av? lupercalia Og hvorfor vekket de så mange antipatier? Vi har allerede kommentert at ritualen hadde sine røtter i de første århundrene av romersk historie, da romerne var bare gjetere som slo seg ned i Lazio-regionen. Ifølge legenden ble tvillingene Romulus og Remus ammet av ulven Luperca i en hule nær byen, som ligger på Palatinerhøyden.

I den samme hulen ritene til lupercalia (navngitt slik, i prinsippet, til ære for den livgivende ulven). Der samlet lupercos, ritens prester, tilsynelatende utvalgt blant de unge medlemmene av de berømte familiene i Roma. Hovedpresten tente deretter en geit og salvet pannen på lupercos med blodet. Det øyeblikket, som startet feiringen, ble mottatt av de unge med en rituell latter. vi har slik en annen lenke som forener lupercalia med det "kristne" karnevalet: latter.

Etter denne latteren, som var startsignalet, forlot de unge mennene hulen og dro ned nakne til Roma. I hendene bar de skinnstrimler fra den nylig slaktede geiten, som under reisen, de pisket så mange kvinner som ønsket å delta i ritualet, blant rop, latter og oppførsel obskøn. Det ser ut til at denne uhyggelige aktiviteten på samme tid var et fruktbarhets- og renselsesritual.

På den annen side Saturnalia o Saturnalia ble feiret i desember til ære for guden Saturn. I en hel uke feiret romerne lysets tilbakekomst (vintersolverv) med glede: de dekorerte husene sine og ga hverandre gaver. Åpenbart er disse festene direkte relatert til julen vår, men de inneholder også elementer der opprinnelsen til karneval kan spores. For eksempel representerte Saturnalia, akkurat som karnevalet middelaldersk, en forstyrrelse av orden, en "liten retur fra kaos", kan vi si: for en dag fikk slaver bli betjent av sine herrer og dårenes konge ble kronet.

• Relatert artikkel: "Antropologi: hva er det og hva er historien til denne vitenskapelige disiplinen"

Middelalderkarneval

Direkte arving til den romerske tradisjonen, disse hedenske feiringene overlevde i middelalderens Europa, åpenbart kamuflert under en kappe av kristendommen. Således, mens Saturnalia og solverv var assosiert med Kristi fødsel, den gamle lupercalia, den evige kampen mellom orden og kaos og den påfølgende renseprosessen, flyttet til karneval, dagene rett før Kristen fastetid. Vi skal stoppe et øyeblikk i disse karnevalsmanifestasjonene fra middelalderen.

Middelaldertanke, i det minste den "offisielle", Han så ikke latter særlig positivt, siden det var forbundet med uorden og følgelig med ondskap.. La oss ikke glemme at en av datidens heteste teologiske debatter var hvorvidt Kristus hadde ledd eller ikke. Etter hvert som middelalderen skred frem, åpnet lærde seg gradvis for latteren (så lenge den selvfølgelig var kontrollert); men byen hadde aldri sluttet å bruke den. Latter og derfor karneval (det øyeblikket med fest og lite kaos som gikk foran fasten) var populært territorium par excellence. Dermed sprer festligheter knyttet til kaos seg i middelalderen, som Fool of Fools og Carnival er to gode eksempler på.

Latter er og har alltid vært opptakten til uorden. La oss huske at den romerske Lupercalia begynte med en rituell latter. Latter opprører ordenen, fordi det er en hån, og gjennom hån stiller "under" spørsmål til "ovenfor". Ikke bare det; gjennom karnevalet, og i noen dager er alle medlemmer av et fellesskap "like". Det er derfor denne typen feiringer ble så dårlig mottatt av de mektige; ikke så mye av religiøse grunner, men heller av sosiale og politiske.

Men det middelalderske karnevalet er ikke bare et kjøretøy for avspenning; Det er i sin tur et renselsesritual, som det egyptiske Heb Sed og lupercalia romersk. Å miste hemninger for å rense seg, kaste seg inn i kaosets armer for å gjenvinne orden, det ser ut til å være konstanten for alle disse festene som er presedensen til vårt moderne karneval. Allerede i Saturnalia I romertiden, i sin eldste form, var det skikken å utnevne den minst forberedte personen i fellesskapet til konge, som fikk absolutt makt i flere dager.

På slutten av feiringen ble han "ofret" (rituelt, ikke fysisk, altså) slik at han rense med sin "død" syndene som samfunnet hadde samlet ved å skille seg fra ordenen etablert. Denne tradisjonen fortsatte i kraft i middelalderen, ikke bare i figuren til karnevalskongen (som noen steder, fortsatt i kraft i form av en dukke), men også i den nevnte festivalen for dårene, som fant sted i Januar.

Navnet gir oss allerede en ide om festens rensende ladning. Den mer enn sannsynlige etymologien til "Carnival" er carnem levare, det vil si "ta av kjøttet, unngå kjøttet". Et annet av de opprinnelige uttrykkene, også latin, er "carne tollere", som betyr nøyaktig det samme, og som ville gitt opphav til navnet "Carnestolendas", nomenklatur som karnevalet mottok i tidlig middelalder, og som faktisk fortsatt er gyldig på steder som Catalonia (hvor navnet på karnevalet er "Carnestoltes").

Og kostymene???

Kostymene er praktisk talt det eneste vi har igjen fra en fest så kompleks og med en så dyp betydning som middelalderkarnevalet. Kostymene, og kanskje også latteren, siden den i dag mange steder fortsatt forbindes med denne feiringen med hån og hån mot myndighetene (det vil si av orden). Et eksempel på dette er selvfølgelig de velkjente «chirigotas» fra Cádiz.

Opprinnelsen til karnevalsdrakten har å gjøre med ønsket om å skjule sin identitet. Hvis, som vi allerede har sagt, karnevalets dager var dager med uorden og hån, var det mest logiske å kunne utføre så mange ugjerninger man ville uten fare for å bli oppdaget. Det er derfor, mer enn forkledninger, Til å begynne med var det vanligste bruken av masker. Nok en gang forstår vi hvorfor myndighetene ikke ønsket denne feiringen velkommen.

For tiden har Carnival mistet mye av essensen. Vi har allerede sett hvordan, fra å være en feiring som søkte konfrontasjon mellom klasser, underholdning, disinhibition og den påfølgende renselsen av sjelen, har blitt en fest knyttet hovedsakelig til feltet barnslig. Kanskje etter å ha lest denne artikkelen vil du se karnevalet med andre øyne, hvem vet.