LGTBI-bevegelsen: hva er den, hva er dens historie og hvilke kamper bringer den sammen

LHBT-bevegelsen har preget andre halvdel av det 20. århundre og begynnelsen av det 21. århundre på en viktig måte. Gjennom et stort mangfold av sosiale og politiske kamper har de klart å synliggjøre erfaringer, ønsker, kunnskap, ubehag og følelser som var blitt nektet og patologisert i lang tid. tid.

På den andre siden, historien til LHBT- og LGTBI-bevegelsen Den er veldig lang og kan tilnærmes fra svært forskjellige utgangspunkt. Nedenfor vil vi peke på noen hendelser som markerte starten og utviklingen i Vesten.

• Relatert artikkel: "Kjønnsstereotypier: dette er hvordan de reproduserer ulikhet"

Hva betyr LHBT?

Akronymet LHBT refererer til både til et kollektiv og til en bevegelse av politiske krav, hvis bokstaver betyr: Lesbisk-homofil-bifil-transkjønnet. Disse siste ordene refererer nettopp til personer som antas og anerkjennes som lesbiske, homofile, bifile eller transpersoner.

Selv om historien til denne bevegelsen er eldre, ble LHBT-konseptet populært spesielt fra 1990-tallet. Det har blant annet gjort det mulig å erstatte begrepet «homofilsamfunn», som selv om det var krevende og svært viktig på en gang; den hadde også stilnet andre identiteter og seksualiteter.

Bruken av begrepet LHBT har gjort det mulig vektlegge mangfoldet av seksuelle identiteter og kjønnsidentiteter, som det kan brukes på mange mennesker, uavhengig av om kroppen deres har blitt seksualisert som feminin eller maskulin.

• Relatert artikkel: "Mobbing på grunn av homofobi: dens skadelige effekter på samfunn og utdanning"

Hvor slutter mangfoldet? LGTBI-påstanden

Innenfor rammen av disse politiske kravene er også andre kamper og identiteter lagt til. Fra dette har bokstavene i begrepet LHBT økt. For eksempel er bokstaven «T» lagt til, som refererer til transseksualitet; bokstaven «I» som refererer til intersex, og bokstaven «Q» som refererer til mennesker og «Queer» eller «Cuir»-bevegelsen, spanskisert.

Nærmere bestemt har denne siste kategorien gjort det mulig for noen mennesker som kanskje ikke føler identifisert med ingen av de ovennevnte identitetene (lesbisk-homofil-bifil-transseksuell-transseksuell-interseksuell), ja kan dele rom for påstander og kamp for mangfold i like muligheter. Dette er mer komplekst og til og med problematisk. I utgangspunktet, fordi metaforen om "trans" har spredt en noen ganger deterministisk oppfatning av endringer i kjønnsidentitet (for eksempel at det er en forhåndsetablert begynnelse og slutt), bl.a komplikasjoner.

På en innledende måte kan vi si at transseksualitet refererer til noen som gjør en kroppsmodifikasjon for å gå fra ett kjønn til et annet; mens ordet «transgender» refererer til praksiser som også er synlige i kroppen, for eksempel innen estetikk, men at inkluderer ikke nødvendigvis en organisk endring. I denne sammenhengen har behovet for å skille transen etter kjønn eller kjønn vært diskutert, en problemstilling som også har vært problematisk.

Intersex refererer på sin side til kropper som deler forskjellige organer og egenskaper. genetiske eller fenotypiske egenskaper som vestlig biomedisin har blitt tilskrevet kvinner og menn på lignende måte. differensiert. Så, avhengig av konteksten, kan vi finne både konseptet LHBT, og LHBT-begrepet, LHBTIIQ, LHBTQ og kanskje andre.

LGTTBIQ-bevegelsen oppstår fra mange mennesker som har gjort det eksplisitt det den tildelte kjønnsidentiteten samsvarer ikke alltid med den følte kjønnsidentiteten, med hvilken det er gyldig å forsvare den fullstendige friheten til å kreve og leve den identiteten man føler over den som er pålagt.

• Du kan være interessert i: "5 myter om homofili demontert av vitenskapen"

Første kamp: LGTB-rettigheter

Det finnes mange versjoner om begynnelsen av bevegelsen i Vesten. En av de mest aksepterte er at den ble brukt for første gang til å navngi studentbevegelsene i USA på 1960-tallet som krevde avpatologisering av ikke-normativ atferd og like rettigheter.

Utviklingskonteksten til LGTB-bevegelsene var hovedsakelig preget av at mange folk fordømte at de systematisk var blitt usynliggjort av normene til heteroseksualitet. Dette ble synlig spesielt i USA og i Europa, hvor også de feministiske bevegelsene fikk større spredning.

Men bl.a. de feministiske bevegelsene hadde i utgangspunktet vært heterofile, som veldig snart fikk mange kvinner til å offentlig hevde lesbiske identiteter. Her ble det åpnet et første utgangspunkt for påstand om andre seksualiteter som også hadde vært forbeholdt det private rom.

Vi kunne til og med gå lenger tilbake og se på noe av bakgrunnen for det tidlige 20. århundre, da noen europeiske intellektuelle som de hadde homofili som en opplevelse, de tok på seg oppgaven med å skrive og publisere til fordel for legitimering av deres ønsker og praksis seksuell.

Dette generaliserte imidlertid ikke før de som også hadde sett at rettighetene deres ble krenket, gikk ut i gatene, i form av sosiale bevegelser og aktivisme.

• Relatert artikkel: "Liberal feminisme: hva det er, filosofisk posisjon og påstander"

Bryter med angelsaksisk feminisme

Angelsaksiske feminisme hadde gjort et svært viktig brudd i de mest tradisjonelle kjønnsnormene. Imidlertid hadde de organisert seg rundt et svært naturalisert syn på skillet mellom kjønn og kjønn, som fortsatte å være binært, og sett bort fra annen praksis og erfaringer.

Det vil si bevegelsene som kun posisjonerte seg til fordel for kvinner de holdt seg på samme undertrykkende kjønnsbasis, som andre identiteter var utelukket med. For eksempel homofili, lesbianisme, transidentiteter og alle de som ikke passer inn i disse kategoriene.

Dermed måtte LHBT-bevegelsen gjøre et første brudd med feminismen, som ufrivillig hadde ignorert andre uttrykk for seksualitet. Likeledes, og mens produksjonen av kunnskap alltid er lokalisert i en opplevelse og et bestemt sted, noen feminister i den lesbiske bevegelsen hadde tatt i bruk essensialistiske perspektiver som ikke var nyttige for andre krav og identiteter.

For eksempel ble personer som antas å være bifile, bebreidet for ikke å kunne «komme ut av skapet» i hegemoniske termer. Det var slik, etter en periode med overnatting, separasjon og tilbakemelding, lesbiske, homofile, bifile og transkjønnede grupper kom sammen i et enkelt kampkollektiv.

Begrepet LHBT ble sannsynligvis først brukt for å referere til studentaktivister som dro ut til disse kampene hovedsakelig i Europa og USA fra 1960-tallet, selv om det finnes forskjellige versjoner om når det først ble brukt, og også om hvem som var den første personen som brukte det. bruk det.

Fra kriminalisering til patologisering

Ikke-heteroseksuelle seksuelle identiteter og kjønnsidentiteter og praksiser har blitt kriminalisert og alvorlig straffet i ulike formater i mange århundrer. For øyeblikket og gitt overlegent av biomedisinske paradigmer som posisjonerer seg som sosiale instruktører par excellence, så vel som gjennom antatte mentale patologier, mange av de ikke-hegemoniske praksisene med kjønn blir fortsatt forstått som om de var en patologi.

Protestbevegelsene på 1960-tallet, og mange av bevegelsene i dag, har kjempet inn mot sirkulasjon av nedsettende, voldelige og krenkende konsepter mot mennesker ikke-heteroseksuell.

Men ikke bare det, men har fordømt eksplisitt voldelig og undertrykkende praksis som lgtbfobi (som i mange tilfeller ender med drap); og andre svært vanlige, naturaliserte og tilsynelatende ufarlige praksiser som patologisering.

Faktisk var det ikke før etter disse sosiale rettferdiggjørelsesbevegelsene ledet av en stor del av de LHBT-samfunnet selv, da homoseksualitet sluttet å bli betraktet som en mental patologi av APA og WHO. For bare 45 og 28 år siden. Og hva mer er: disse kampene er ikke over, fordi patologisering som en måte å kriminalisere fortsatt eksisterer.

Bibliografiske referanser

• John og crespa (2012). Historien om LHBT-samfunnet. Hentet 18. mai 2018. Tilgjengelig i http://lgbtdehoy.blogspot.com.es
• Solá, m. (Y/A). Re-politiseringen av feminisme, aktivisme og post-identitet mikrodiskurser. MACBA-publikasjoner. Hentet 18. mai 2018. Tilgjengelig i https://www.macba.cat/uploads/publicacions/desacuerdos/textos/desacuerdos_7/Miriam_Sola.pdf.