Nezahualcóyotl: 11 dikt av Nahuatl Poet King

Nezahualcóyotl er navnet på en konge med kallenavnet "Poet King", som regjerte lenge over Texcoco-regionen, i det pre-colombianske Mexico, noen tiår før erobringen. Han regnes som en fremtredende eksponent for pre-spansk poesi, spesielt den som er skrevet på spansk. Nahuatl, hvis kunnskap kommer til oss takket være samlingene laget i noen manuskripter eldgamle.

For noen forfattere er det vanskelig å være enig om Poet King er den mest fremragende av dikterne i sin tid eller ikke. Dette er fordi, for moderne tanke, blir en forfatter bedømt av sin originalitet. Men originalitet har ikke alltid vært et kriterium for å evaluere en kunstners ytelse. Faktisk, før modernitet, ble geni bedømt på grunnlag av demonstrert fortreffelighet i håndtering av tradisjon.

Kong Nezahualcóyotl reagerer, som man kan forvente, på sin tids stilistiske og tematiske mønstre, og skiller seg ut i den grad han klargjør den tradisjonen.

Dikt av Nezahualcóyotl

I poesien til Nezahualcóyotl kan vi identifisere tre tematiske linjer eller poetiske sjangre som er satt inn i Nahuatls lyriske tradisjon: sangene til kvalen, kalt

icnocuícatl; komposisjonene viet til poesi, kjent som xoxicuícatl, og diktene som synger for det guddommelige, også kalt teocuícatl. Her er et utvalg av de 11 beste diktene til Poet King of the Nahuas.

Icnocuícatl eller sanger til kval

Diktene som følger nedenfor kan klassifiseres som icnocuícatl eller sanger av kval, en poetisk sjanger som er typisk for Nahuatl-litteraturen, ifølge det som ble uttalt av forskeren Zora Rohousová i artikkelen kalt "Under det blomstrende treet."

I disse diktene som vi vil sitere nedenfor, er dikteren klar over dødens forferdelige og ubønnhørlige skjebne. Døden er ikke representert som en trussel mot individet, men som en fornærmelse mot meningen med menneskelig eksistens. Ingen skal leve for alltid. Poet King vet at hans status som konge ikke vil redde ham eller noen andre. Poet King er foran ordet en naken mann som ser like fordømt ut, og i denne tilstanden er han tvillet med alt menneskelig.

Poet King bruker et av de vakreste bildene av Nahuatl-språket: "Som et maleri / vi vil slette oss selv." Bilde, fantasmagoria, kunngjort fravær. Slik representeres liv og død, eksistensens forbigående, nostalgi for stien. “Hvor skal vi?” Lurer han på. "Til stedet for de kjøttløse", svarer han.

Andre dikt vil dreie seg om disse spørsmålene. Det er bare å se på ordet hans for å forstå den menneskelige tettheten til Nezahualcóyotl.

1. Jeg oppfatter hemmeligheten

Jeg oppfatter hemmeligheten, det skjulte:
O dere herrer!
Så vi er, vi er dødelige,
fire etter fire vi menn,
vi må alle gå,
vi vil alle dø på jorden.
Ingen i jade,
ingen vil vende seg til gull:
På jorden vil den bli frelst.
Vi drar alle sammen
der, på samme måte.
Ingen blir igjen
sammen må vi omkomme,
vi vil gå hjem til deg slik.
Som et maleri
vi skal slette.
Som en blomst,
vi skal tørke
her på jorden.
Som et plagg laget av fjærdrakten til en zacuanfugl,
av den dyrebare gummihalsede fuglen,
vi vil løpe ut
vi drar til huset hans.
Han kom opp hit.
Tristheten spinner
av de som bor inne.
Meditere på det, mine herrer,
ørner og tigre,
selv om du var laget av jade,
selv om du var laget av gull,
du vil også dra dit,
til stedet for det kjøttfulle.
Vi blir nødt til å forsvinne
ingen vil bli igjen.

2. jeg er trist

Jeg er lei meg, jeg sørger,
Jeg, Mr. Nezahualcóyotl.
Med blomster og med sanger
Jeg husker fyrster
til de som dro,
til Tezozomoctzin, til Quaquauhtzin.
De lever virkelig
der hvor det på en eller annen måte eksisterer.
Hvis jeg bare kunne følge prinsene,
gi dem blomstene våre!
Hvis jeg kunne lage mitt
de vakre sangene til Tezozomoctzin!
Ditt navn vil aldri gå fortapt
Å herre, du, Tezozomoctzin!
Dermed mangler du sangene dine,
Jeg har kommet for å sørge,
Jeg har bare blitt trist,
Jeg river meg selv.
Jeg er blitt lei meg, sørger jeg.
Du er ikke her lenger, ikke lenger,
i regionen der det på en eller annen måte eksisterer,
du forlot oss uten forsyninger på jorden,
for dette river jeg meg fra hverandre.

3. Hvor vil vi gå?

Hvor vil vi gå
hvor døden ikke eksisterer?
Mer, for dette vil jeg leve gråtende?
Må hjertet ditt rette seg:
her vil ingen leve evig.
Selv fyrster kom for å dø,
begravelsespakker blir brent.
Må hjertet ditt rette seg:
her vil ingen leve evig.

4. Jeg spør

Jeg Nezahualcóyotl spør:
Lever du virkelig med røtter på jorden?
Ingenting er for alltid på jorden:
Bare litt her.
Selv om den er laget av jade, går den i stykker,
Selv om det er laget av gull, går det i stykker
Selv om det er en quetzal fjærdrakt, tårer den.
Ikke for alltid på jorden:
Bare litt her.

Xoxicuícatl eller sanger til poesi

Følgende utvalg av dikt kan klassifiseres som Xoxicuícatl eller sanger til poesi. I dem reflekterer den poetiske stemmen om den poetiske gjør seg selv.

Til tross for at alt virker meningsløst, at alt er dømt til utryddelse, vet Nezahualcóyotl at ordet er evig. I disse diktene er henvisningen til poesi sentralt. Poesi i seg selv er det aktuelle emnet. Dette er det mange kritikere kaller estetisk for "selvrefleksivitet."

Ordet blir presentert som det eneste evige, som det som er i stand til å motstå tidens gang. Det skrevne ordet er tilstedeværelsen etter fraværet.

5. Blomstene vil ikke gå tom

Blomstene mine slutter ikke,
Sangene mine vil ikke opphøre.
Jeg synger dem opp,
De fordeles, de er spredt.
Selv når blomstene
De visner og gule,
De vil bli ført dit,
Inne i huset
Av fuglen med gyldne fjær.

6. jeg har ankommet

Jeg har kommet hit
Jeg er Yoyontzin.
Jeg leter bare etter blomstene
på jorden har jeg kommet for å skjære dem.
Her har jeg allerede kuttet de dyrebare blomstene,
for meg kuttet jeg vennskapets:
er de ditt vesen, åh prins!
Jeg er Nezahualcóyotl, Mr. Yoyontzin.
Jeg ser allerede raskt
min sanne sang,
og så søker jeg også
til deg, vår venn.
Det er møtet:
det er et eksempel på vennskap.
For en kort stund er jeg glad,
i kort tid lever han lykkelig
mitt hjerte på jorden.
Så lenge jeg eksisterer, jeg, Yoyontzin,
Jeg lengter etter blomstene
en etter en plukker jeg dem opp,
her hvor vi bor.
Jeg vil, jeg lengter
vennskap, adel,
samfunnet.
Med blomstrende sanger lever jeg.
Som om den var laget av gull
som et fint halskjede,
som den brede fjærdrakten til en quetzal,
så jeg setter pris på
din sanne sang:
Jeg er fornøyd med ham.
Hvem er det som danser her,
i stedet for musikk,
i vårens hus?
Det er meg, Yoyontzin!
Jeg håper hjertet mitt liker det.

7. Hjertet mitt forstår

Endelig forstår hjertet mitt:
Jeg hører en sang
Jeg tenker på en blomst ...
Måtte de ikke visne!

8. Fryde!

Gled deg med blomstene som beruser,
de som er i våre hender.
La dem være allerede
blomsterkjedene.
Våre regnværsblomster,
duftende blomster,
deres corollas åpnes allerede.
Fuglen går der,
chatter og synger,
Han blir kjent med Guds hus.
Bare med blomstene våre
vi er fornøyde.
Bare med sangene våre
tristheten din går til grunne.
Åh herrer, med dette,
avskyen din forsvinner.
Livsgiveren oppfinner dem,
har fått dem til å stige ned
oppfinneren av seg selv,
hyggelige blomster,
med dem forsvinner din misnøye.

Teocuícatl eller sanger til det guddommelige

En del av de viktigste bekymringene i den antikke verden har med gudene å gjøre. Av denne grunn dukker også dikter av sjangeren opp Teocuícatl eller sanger til det guddommelige.

Nezahualcóyotl var i mange henseender en verdig representant for sin kultur. Imidlertid skiller noe ham: han tror ikke på mangfoldet av pre-spanske guder, men nærmer seg troen på en enkelt, usynlig, uvesentlig eller på en viss måte abstrakt gud. Han er på en måte en monoteist.

Diktkongen tørster etter Gud, som han oppfatter som et unikt vesen, det styrende prinsippet for universets orden og livgiveren. Denne Gud, som har skapt seg selv, er heller ikke som Jesus Forløser. Snarere er han en vilkårlig gud, som knapt gir liv, men som ikke blander seg inn i verden.

9. Ikke hvor som helst

Ingen steder kan det være
hjemmet til oppfinneren selv.
Gud vår herre
overalt hvor han blir påkalt,
overalt er det også æret.
Han søker sin ære, sin berømmelse på jorden.
Det er han som finner på ting,
det er han som oppfinner seg selv: gud.
Overalt hvor han blir påkalt,
overalt er det også æret.
Han søker sin ære, sin berømmelse på jorden.
Ingen kan her
ingen kan være venn
av livets giver:
det blir bare påkalt,
ved hans side,
sammen med ham,
du kan bo på land.
Den som finner den,
han vet bare dette godt: han blir påkalt,
ved siden av ham, ved siden av ham,
du kan bo på land.
Ingen er egentlig din venn
Å gir liv!
akkurat som blant blomstene
vi ville se etter noen,
det er slik vi ser etter deg,
vi som lever på jorden,
mens vi er ved din side.
Hjertet ditt blir sliten.
Bare i kort tid
vi vil være med deg og ved din side.
Livsgiveren gjør oss gal,
det beruser oss her.
Kan ingen være ved din side,
lykkes, regjerer på jorden?
Bare du endrer ting
som vårt hjerte vet:
Kan ingen være ved hans side,
lykkes, regjerer på jorden?

10. Inne på himmelen

Bare der inne på himmelen
du finner på ordet ditt,
giver av liv.
Hva vil du bestemme?
Vil du ha irritasjon her?
Vil du skjule berømmelse og ære på jorden?
Hva vil du bestemme?
Ingen kan være en venn
av livets giver.
Venner, ørner, tigre,
Hvor skal vi virkelig reise?
Vi gjør ting galt, venn.
Av denne grunn sørger du ikke,
som gjør oss syke, forårsaker oss døden.
Forsøk, vi må alle dra
til mystikkens region.

11. Med blomster skriver du

Livets giver er begynnelsen på seg selv, på livet til kulen, men han er også begynnelsen på ordet. Gud er et verb, han er et kreativt ord, han er poesi.

Med blomster skriver du, Giver of Life,
med sanger du gir farge,
med skyggefulle kanter
til de som skal leve på jorden.
Så vil du ødelegge ørner og tigre,
bare i maleriboken din lever vi,
her på jorden.
Med svart blekk vil du slette
hva var brorskapet,
samfunnet, adelen.
Du skygger for dem som skal leve på jorden.

Nezahualcóyotl og Nahuatl poetiske tradisjon

Skriftlig poesi var da ikke en utbredt praksis. Det ble knapt dyrket av en liten sirkel av intellektuelle som sammen reflekterte over forhold for menneskelig eksistens gjennom dikt, som ble sunget eller ledsaget av musikk.

I boken Litteratur i det gamle Mexico, utgitt av Ayacucho-biblioteket, hevdes det at dikterne fra Nezahualcóyotl-generasjonen var opptatt av spørsmål som dødens ubønnhørlige natur; tilværelsens forbigående; forholdet mellom liv, smerte og kvaler; spørsmålet om etterlivet og til slutt gåten om menneskets eksistens foran ”livets giver”. Men i tillegg var de interessert i refleksjon over poesiens natur, som de relaterte til det guddommelige.

Klassifisering av Nahuatl-poesi

Disse temaene gjenspeiles på en eller annen måte i de litterære sjangrene, eller rettere, poetiske sjangre som de praktiserte. Zora Rohousová sier at pre-spansk poesi kan klassifiseres som:

• Teocuícatl: sangen til gudene.
• Xoxicuícatl: sanger til poesi (faktisk, xoxi betyr 'blomst', men i denne sammenheng blir 'blomsten' det metaforiske poesibildet).
• Yaocuícatl: krigssanger.
• Icnocuícatl: sanger til kvalicnotl betyr foreldreløs, og brukes derfor som et kvalmebilde).

Kjennetegn ved Nahuatl-poesi

I tillegg til å skrive rundt disse sjangrene, som faktisk er temaer av interesse samtidig, Nahuatl-språkdikterne delte forskjellige ressurser og lånte hverandre bilder og metaforer. Blant de mest brukte stilegenskapene nevner Rohousová følgende:

• Repeterbarhet.
• Refreng.
• Paralleller, som består av bruk av gjentatte ideer uttrykt på forskjellige måter.
• Difrasisme, det vil si bruk av to forskjellige ord for å referere til det samme konseptet.
• Brosjeord, det vil si viktige begreper som gjentas ofte.
• Interjektivord, som er stemmer uten mening, hvis formål er å skape rytmiske effekter.

Biografi av Nezahualcóyotl

Født i 1402 og døde i 1472, var Nezahualcóyotl en konge, soldat, dikter, arkitekt og ingeniør. Hans navn oversettes som "den sultne coyoten" eller "den faste coyoten."

Sønn av kong Ixtlilxóchitl og Matlalcihuatzin, aztekernes prinsesse, fikk han den høyeste utdannelsen i slottet, slik det var passende for hans hierarki. Fra utdannelsen han fikk, lærte han Chichimec-Toltec-doktrine, visdom og tradisjon.

Etter drapet på faren sin da Nezahualcóyotl var knapt 16 år gammel, mistet den kongelige familien herredømmet til Texcoco. Men til slutt, etter kampanjer og hans strategiske allianse med Mexica-Tenochtitlan, klarte Nezahualcóyotl å gjenopprette dem og derfra utvidet han makten.

Kong Nezahualcóyotl var kjent for sine arbeider som arkitekt og ingeniør. Han hadde bygget zoologiske hager, akvedukter, palasser og templer. I tillegg var han jernlovgiver.

Han var imot offerritualene, men selv om han ikke kunne fullføre dem med karakteren dominerende religion i sin kultur, greide han å begrense den til å bare brukes på fanger av krig.

Hvis du likte denne artikkelen, kan du også være interessert i Dikt i Nahuatl