QUEVEDO og GÓNGORA rivalisering og deres forskjeller

En av store rivaliseringer som finnes i verden av spansk litteratur, er den som spiller hovedrollen Quevedo og Góngora, to forfattere fra gullalderen som hadde en stor tvist på den tiden. De to forfatterne bodde i det berømte Las Letras-området i Madrid, så de kjente hverandre mye, og møtene (og uenighetene) var ganske hyppige. De dyrket begge en veldig satirisk litteratur, og dette var mediet de brukte for å ytterligere blåse for konfliktens flamme, og i dag har vi veldig synlige spor av den eksisterende fiendskapet.

I denne leksjonen fra en LÆRER vi skal snakke om Quevedo og Góngora, deres forskjeller og deres rivalisering så studert i spansk litteraturhistorie. En rivalisering som oppsto som en litterær duell og som har sin opprinnelse i 1601 i byen Valladolid. Her forteller vi deg alt!

Indeks

1. Introduksjon til Quevedo og Góngora
2. Start på rivaliseringen mellom Góngora og Quevedo
3. Striden mellom Quevedo og Góngora
4. Góngora og Quevedo: viktigste forskjeller
5. Quevedo og Góngora: nesediktet

Før vi begynner å snakke om fiendskapen mellom Quevedo og Góngora, skal vi kontekstualisere begge forfatterne for å bli bedre kjent med dem.

Luis de Góngora (1561-1627)

GongoraDet er en av forfatterne av gullalderen mest fremragende og studert. Han ble født i Córdoba, og på grunn av sin særegne og originale måte å bruke litterært språk, skapte han sin egen stil kjent som culteranismo. Góngora satset på å gå tilbake til stilen til de klassiske dikterne og ansette noen retoriske figurer som hyperbaton, så vel som kultiverte ord. Resultatet av stilen hans var dikt som var komplekse å forstå og fulle av et uvanlig ordforråd.

Francisco Gómez de Quevedo (1580-1645)

På den annen side har vi Quevedo, en forfatter nesten 20 år yngre enn Góngora, og som representerer den andre siden av mynten. Denne forfatteren fra Madrid er pådriver for en ny estetisk trend kjent som konseptisme og at det, som sitt eget navn antyder, satser på å gå tilbake til ordets rette begrep og senere gi det forskjellige betydninger. En forfatter som er forpliktet til polysemi og som har en stil som er lettere å forstå.

Vi har antydet at Quevedo og Góngora bodde i samme Madrid-nabolag: Las Letras. Dette er imidlertid ikke hvor de møttes, men heller hvor de gjorde det. i Valladolid. Quevedo ankom først og to år senere ankom Góngora; De to flyttet til denne byen for å bli beskyttere av domstolen og dermed for å kunne forbedre sitt litterære rykte.

Det var her tvisten mellom de to forfatterne startet. Det hele startet med et dikt skrevet av Quevedo og som hadde direkte tittelen "Mot Don Luis de Góngora." Versene er som følger:

Denne cyclops, ikke siciliansk,

av mikrokosmos ja, siste kule;

dette antipode ansiktet, hvis halvkule

sone delt inn i italiensk begrep;

denne sirkelen levende i hvert plan;

dette som, bare null,

multipliserer og del av helhet

enhver god venetiansk abbed;

miniatyren ja, men blind grib;

manedens skjeggflis;

denne toppen av vice og fornærmelse;

denne, i hvilken farts i dag er havfruer,

Dette er rumpa, i Góngora og i tilbedelse,

at en bujarrón knapt kjente ham.

Dette var diktet som startet med rivaliseringen mellom Góngora og Quevedo, utgangspunktet, en hel intensjonserklæring som den unge forfatteren gjennomførte. Men Góngora var ikke langt bak og svarte med disse versene:

Muse som blåser og ikke inspirerer

og han vet hva som er forrædersk

legg fingrene bedre

i vesken min enn i lyra hans,

Det er ikke fra Apollo, som er løgn ...

Góngora var ikke langt bak med sine fornærmelser og i tillegg til å behandle Quevedo som en uvitende, døpte han ham også med navnet "Francisco de Quebebo", ettersom det antas at denne forfatteren var en vanlig i kastilianske tavernaer.

Quevedo var ikke langt bak: han sa at Góngora var en kortspiller, homofil og den verste fornærmelsen som kunne sies i Spania på den tiden: jødisk.

La oss huske at konflikten mellom de to oppstod som en litterær duelldet vil si satiriske dikt der de rotet med hverandre. Den mest kjente og kjente av alle er den av "Til en mann med stor nese" av Quevedo og at han direkte irettesatte Góngora og fremhevet sin fremtredende nese.

Rivaliseringen begynte i byen Valladolid, byen der domstolen befant seg i 1601. Forfatterne flyttet til denne byen og for å skille seg ut i sektoren, angrep de hverandre. På den tiden var Góngora allerede en ansett og respektert forfatter, men Quevedo hadde bare dukket opp i sektoren i et år. Dette var hovedårsaken til at Quevedo begynte å angripe en flott skikkelse som Góngora: han ønsket å bli lagt merke til.

Francisco de Quevedo turte å blande seg med Góngora og verset "En gang stakk en mann fast i nesen ..." den har blitt en av de mest kjente i vår litteraturhistorie. Men Góngora var ikke langt etter: etter å ha mottatt plagene og fornærmelsene fra Quevedo, begynte han å beskylde ham for å prøve å oversette tekster skrevet på gresk uten å ha noen anelse om dette språket.

Quevedo og Góngora var store fiender, og deres forhold er fullt synlig i de mange diktene som ble "viet" til hverandre. Vers lastet med fornærmelser og nedsettende metaforer som fortsatt er en gjenspeiling av forholdet de hadde til hverandre.

Hvorfor var Góngora og Quevedo fiender?

Men hva er den virkelige årsaken til fiendskapen mellom Quevedo og Góngora? Vi har allerede sagt at det på den tiden var vanlig at noen litteraturer rotet med andre for å prøve å miskreditere dem og gjøre seg kjent i sektoren. Men det var ikke alt. I tilfelle Quevedo og Góngora er det andre grunner som gjorde at de ikke var sympatiske.

Fremfor alt må vi huske at de to forfatterne kom fra ulik estetikk: konseptisten, forsvaret av Quevedo, og culterana forsvaret av Góngora (og faktisk anses Góngora å være faren til denne estetikken). Begge estetikkene var veldig vanlige i det spanske syttende århundre, men de kolliderte mye med hverandre, så formålene og teknikkene som ble fulgt var forskjellige.

Quevedos bruk av leksikale kulturer som Góngora brukte i verk som Ensomhetene, samt bruk av neologismer (oppfunnte ord) som forsøkte å gjenspeile dikterens egen verden.

Vi skal nå snakke om forskjellene mellom Quevedo og Góngora, og dermed vil vi forstå mer om årsakene til konflikten som eksisterte mellom begge forfatterne.

• Góngora var en culteranista, en estetisk strøm som prioriterte form og kompleksitet i skrivingen. Han søkte å leke med ord for å understreke følelsene og konseptet; i tillegg gjenvunnet han klassiske former for å gi et mer kultivert preg på sine skrifter. Den bruker et veldig kultivert og forhøyet språk fullt av metaforer, neologismer, hyperbole, etc.
• Quevedo var konseptist, en type estetikk som gir innholdet, konseptet, mer betydning enn formen. En tradisjon som søkte å knytte ideer og ord på en original måte.

For å fullføre denne leksjonen om rivaliseringen mellom Quevedo og Góngora, skal vi la det berømte diktet om "Til nesen" som har blitt en av de mest kjente i litteraturhistorien. En nese som dessuten for Quevedo var et annet tegn på at Góngora var Jødisk, datidens hardeste fornærmelse.

En gang stakk en mann nesen,

en gang på en superlativ nese,

det var en gang en si nese og skrev,

Det var en gang en veldig skjegget sverdfisk.

Det var en dårlig solur,

en gang på et ettertenksomt alter,

det var en elefant med forsiden opp,

Ovidio Nasón ble mer fortalt.

En gang på en byssespor,

en gang i en pyramide i Egypt,

de tolv nesestammene var.

En gang i en veldig uendelig nese,

mye nese, nese så hard

at det i møte med Annas var en forbrytelse

Men, som vi tidligere har antydet, sto Góngora aldri i ro og svarte også med et satirisk og humoristisk dikt. Her lar vi deg "De Quevedo", en burlesk tekst skrevet av Góngora:

Dine koploner, cordovan hørtes ut,

satire av mine klær og slakteavfall,

i forskjellige bunter og bunter

serverne mine har vist dem for meg.

De må være gode, for de har passert

for så mange hender og for så mange øyne,

selv om han beundrer meg mye i sinne

av hvilken skitten ting jeg har rengjort.

Jeg tok dem ikke fordi jeg var redd for å kutte meg

for det skitne, mye mer enn for det skarpe,

Jeg ville ikke engang lese dem, for ikke å bli skitten.

Dermed er jeg ikke lenger redd for å se at han kunne

gå inn i vardene mine for å forstyrre meg

et papir, så rent.

Dette er bare noen få eksempler på rivaliseringen mellom Quevedo og Góngora, men det er mange flere sonetter som vitner om dette forholdet!

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Quevedo og Góngora: forskjeller og rivalisering, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Litteraturhistorie.

• De Paz, A. (1999). Góngora... og Quevedo? Criticón, 75, 29.
• Grev Parrado, P. P., & García Rodríguez, J. (2005). Mellom stemmer og ekko: Quevedo mot Góngora (nok en gang). Gullalderen, (24), 107-144.
• Celma Valero, M. D. P. (1982). Baroque Invectives: Góngora og Quevedo. Studia Philologica Salmanticensia, (6), 33-66.
• Arellano-Ayuso, jeg. (1984). En sonett fra Quevedo til Góngora og noen satiriske neologismer.