Fantes romantisk kjærlighet i middelalderen?

For øyeblikket er det ganske på moten å snakke om "romantisk kjærlighet”, som har fått en noe nedsettende klang i nyere tid. Til tross for at ideen i prinsippet, og fra et vitenskapelig perspektiv, tilsvarer tiltrekningen, følelsene og følelsene som forener to mennesker og som har mye med hverandre å gjøre. For å gjøre med biologi og psykologi, brukes i mange kretser dette begrepet for å snakke om kulturell tro som fører til å skape giftige eller usunne kjærlighetsbånd. Og selv om det på en viss måte er slik, innebærer å redusere begrepet romantisk kjærlighet til det å legge til side en rekke like viktige faktorer.

Det er ikke vår intensjon å skrive en artikkel om fordeler og ulemper med såkalt «romantisk kjærlighet». Faktisk, og som vi antydet i tittelen, er vår intensjon å komme nærmere konseptet fra et historisk perspektiv. Spesifikk, undersøke om i Middelalderen det var romantisk kjærlighet som sådan eller om ideen tvert imot er frukten av et senere samfunn og kultur. For å analysere dette må vi først kort diskutere hva som egentlig menes med "romantisk" og hva den opprinnelige betydningen av ordet er. La oss se det.

Romantisk kjærlighet i middelalderen: en anakronisme?

Til å begynne med, etymologisk, kommer "romantisk" fra Romantikk, en kulturell strømning og tanke som fra slutten av 1700-tallet og frem til de første tiårene av 1800-tallet satte blikket på menneskelige følelser og idealer. Bevegelsen var en reaksjon på den rådende klassisismen og opplysningstiden, hvis forskrifter "korsetterte" kunstneren og mennesket generelt og hemmet den naturlige flyten av deres naturlige følelser.

I denne sammenhengen begynte kjærligheten å bli sett på som en vei for sublimering, en slags katarsis for å rense sjelen. Den romantiske kunstneren var besatt av det transcendente; For ham hadde verden ingen mening uten elementene som hevet mennesket over hverdagens middelmådighet. Kjærlighet kunne selvfølgelig ikke være et unntak.

Ærelsen av den elskede personen (en ære som ofte grenset til ydmykelsen av elskeren), kjærlighetens lidelse, besettelse av mål umulig... Alt dette kjennetegner ideen om kjærlighet i den romantiske epoken, som Jane Austen, den store britiske forfatteren, perfekt skildret i romanen hans Fornuft og følelser, der hovedpersonen, Marianne, lider voldsomt for å la seg rive med av denne typen følelser.

Nå, hvis konseptet ble født i romantikken, Kan vi snakke om romantisk kjærlighet i middelalderen, eller er det en anakronisme?

• Relatert artikkel: "Historiens 5 aldre (og deres egenskaper)"

Middelalderromantikken og den "romantiske"

Begrepet, etymologisk i hvert fall, er nært knyttet til middelalderen. Og det er den "romantiske" (og dets relaterte ord, som f.eks Romantikk) kommer, ifølge den mest aksepterte teorien, fra romersk, navnet gitt i middelalderen til tekster som brukte språk av latinsk opprinnelse som et uttrykksmiddel. Det er å si, Mens vitenskapelige skrifter fortsatte å bli skrevet på latin, ble ballader, sanger og romaner skrevet på det romanske språket..

Romanske språk var de som hadde røtter i latin. Denne ideen oppsto mange andre ord, for eksempel "romansk", som beskrev bygningene som ble reist på tidspunktet for konsolidering av disse romanske språkene, selv om dette er et annet emne. I det aktuelle tilfellet refererte det til litteratur skrevet på stedets folkespråk, siden utenfor spansk, fransk, oksitansk, katalansk eller et annet språk relatert til den latinske stammen opprinnelig.

Det var derimot logisk at romantikklitteraturen (li romanz, begynte det å bli kalt på 1100-tallet i den franske sfæren) ble skrevet på språk vulgær eller folkespråk, siden den, i motsetning til de vitenskapelige tekstene, var ment for den aristokratiske klassen, mens de andre tekstene ble skrevet og lest av geistlige. Disse romansene pleide å inkludere fantastiske temaer, drysset med den karakteristiske middelalderske høviske kjærligheten. Dette kan være en av grunnene til at de senere, på høyden av romantikken, begynte å kalle for nye "romantiske" kunstnere, siden de også la vekt på elementer som rømte fra realismen rundt.

På den annen side må vi ikke glemme at kunstnere og andre romantiske intellektuelle følte en spesiell tilknytning til middelalderen. (beleilig idealisert, selvfølgelig), som igjen forbinder den romantiske følelsen på 1800-tallet med romansene middelaldersk.

• Du kan være interessert i: "Hva er sosialpsykologi?"

Damen, trubaduren og herren

OK; Så langt har vi sett hvilket forhold vi kan etablere mellom ordet "romantisk" og dets opprinnelse, som har sine røtter i middelalderen og opprinnelsen til de romanske språkene. Men etymologier til side, fantes romantisk kjærlighet i middelalderkulturen? La oss se hva en av det 20. århundres mest prestisjefylte middelalder, George Duby (1919-1996), sier om det.

I et av sine essays om kjærlighet i middelalderen (se bibliografi) beskriver Duby kort den grunnleggende omrisset av begrepet middelaldersk høvisk kjærlighet. På den ene siden ville vi ha damen (hvis navn kommer fra latin dominerer, frue), alltid gift, hvis skjønnhet vekker grådighet (seksuell, men også etter makt og lengsel etter sublimering) av en ung ungkar, som mesteparten av tiden er nettopp en vasal av damens mann. Fra da av etableres et spill med flørting og erobring, der damen gradvis "leverer" til den rytmen hun selv påtvinger.

Duby ser i denne oppførselen en klar feminin "empowerment" (hvis dette uttrykket kan brukes for middelalderen), siden det er damen, og ikke hennes frier, den som setter standarden for flørting og erobring, uten å glemme at hun også er den som markerer slutten på forholdet, på den tiden og på den måten hun ønsker.

I alle fall, ordningen med høvisk kjærlighet som begynte å konsolidere seg i det tolvte århundre, faller fullt ut sammen med eksplosjonen av romantikklitteratur og derfor av ridderromaner, som tydelig markerer verdier og atferd som herrer må følge.

I et annet essay samlet i samme bind, i dette tilfellet av Arnold Hauser (1892-1978), reiser forfatteren ideen om at fødselen til denne Middelaldersk høvisk kjærlighet er nært knyttet til gjenopplivingen av byer og fremveksten av handel, noe som førte til en foredling i smaken av de velstående klassene og derfor fødselen av et nytt ideal i forhold til kjærlighet, som manifesterte seg i en spesifikk og ny: diktene og sangene til trubadurene.

sublim kjærlighet

ny? Avhenger. Teksten til den elskede som synger til den elskede eksisterte allerede i antikken. Hvis vi for eksempel tar Sang med sanger bibelsk, vil vi finne vakre vers om det. På samme måte i det gamle Egypt og i dets samlinger av kjærlighetssanger, der den elskede snakker om de fysiske dydene til sin elskede.

I alle fall, og til tross for at det ikke er et helt nytt tema i historien, er det sant at høvisk kjærlighet Middelalderen har et ubestridelig spor i den europeiske kulturen i de følgende århundrene, spesielt i romantikken på 1700-tallet. XIX. Ideen om den absolutte tilbedelsen av den ønskede kvinnen og ydmykelsen som elskeren er villig til å bruke for å få oppmerksomheten hans er nært knyttet til kjærlighetsidealet til den romantiske strømmen seinere. Koblingen er veldig tydelig hvis vi observerer terminologien som trubadurene uttrykte seg i: denne typen kjærlighet ble kalt Fin'amor, sublim kjærlighet.

Så, damen står som et æresobjekt, og alt ved henne er perfekt. Høvisk kjærlighet er en absolutt idealisert kjærlighet, på ingen måte ekte, siden den er basert på bildet trubaduren har av den elskede kvinnen. I noen tilfeller, som det skjer med den berømte trubaduren Jaufré Raudel (s. XII), er sangen adressert til en dame som elskeren ikke en gang kjenner (grevinnen av Tripoli), men før bildet, hentet fra fortellinger og legender, har falt håpløst overgitt seg.

Ekteskap og kjærlighet, to forskjellige virkeligheter

Ideen om kjærlighetsforeninger er relativt ny. Ekteskapsforeningen har alltid vært en kontrakt mellom interesserte parter, nærmere en kommersiell binding enn en affektiv. Når det gjelder det kristne Europa, var det et ledd utelukkende bestemt for forplantning eller i "verste fall" tilfeller, for å hindre avtalepartene i å tilfredsstille sin seksuelle lyst på en mindre "hellig". Det er derfor tydelig at ideen om kjærlighet ikke var inkludert i pakten.

Som Hauser hevder i sitt tidligere siterte arbeid, Kirken selv skilte tydelig fra kjærligheten som ektefellene bekjente (den dilectio Latina), mye nærmere respekt og omtanke, av kjærlighet. Det ble forstått at denne andre følelsen ikke var knyttet til det ekteskapelige sakramentet, siden den hadde mer å gjøre med appetitt og revolusjoner (både fysiske og følelsesmessige) som Kirken ga råd om Sjekk.

Høvisk kjærlighet representerte derfor en sann flukt for middelaldersamfunnet. I en verden der ekteskapet representerte en kontrakt mellom slekter, ble høflig dialektikk et deilig spill som riddere og damer henga seg til med spesiell glede. Det er viktig å merke seg at kirken tolererte høvisk kjærlighet til en viss grad, så lenge den forble henvist til det "opphøyde" riket og ikke involverte kjødelig kontakt.

konklusjoner

Før vi avslutter artikkelen, la oss kort oppsummere hva vi har avslørt i den. På den ene siden har vi at ordet "romantisk", knyttet til romantikkens bevegelse, kommer etymologisk fra middelalderromantikk og romantikk, og at forbindelsen deres kan komme fra interessen til romantiske kunstnere i middelalderens fortid, spesielt i ridderlige gjerninger og raffinert kjærlighet kutt.

For det andre har vi observert likheten mellom denne høviske kjærligheten og begrepet kjærlighet i Romantikk: uhemmet tilbedelse og idealisering av det elskede subjektet, som uunngåelig innebærer smerte og frustrasjon. Vi har også kommentert at akkurat som romantisk kjærlighet ble kledd i sublimering, så var Fin'amor, sublim kjærlighet, der ideell ærbødighet seiret over kjødelig kontakt.

Så kan vi si at romantisk kjærlighet eksisterte i middelalderen? Vel ja og nei. Ja, fordi det er en åpenbar parallellitet mellom den romantiske kjærligheten på 1800-tallet, hvis gjenklang fortsetter i dagens verden, og middelalderens høviske kjærlighet. Nei, for til tross for dette er de to vidt forskjellige verdener med to vidt forskjellige kontekster.

Mens høvisk kjærlighet oppstår fra aristokratiets interesse for å hevde seg i en verden der den borgerlige klassen var på fremmarsj, er den romantiske kjærligheten til det attende og nittende århundre oppstår som en protest mot ideene fra opplysningstiden og klassisismen, i et forsøk på å slippe løs kunstnerens subjektive jeg. På den annen side kan ikke situasjonen for begrepet «romantisk kjærlighet» i dag sammenlignes med romantikkens.

Våre verdier er veldig forskjellige fra de som fremmet fremveksten av den romantiske strømmen, så det er lovlig dagens samfunn revurderer denne typen modeller, som ble født for lenge siden, i en veldig sosial kontekst annerledes.