Hvilket forhold har romantikk og nasjonalisme?

er ganske godt kjent forholdet som eksisterer mellom Romantikk og nasjonalisme. Faktisk er de så knyttet sammen at det er vanskelig å fastslå hvilken av de to som representerer utgangspunktet til den andre. Eksisterer nasjonalisme fordi den drakk av frøet etablert av den romantiske bevegelsen, eller rettere sagt eksisterte den romantiske bevegelsen som en utvikling av en begynnende nasjonalisme?

For å avklare problemstillingen er det nødvendig å ta en reise gjennom historien. Bare på denne måten vil vi kunne se mer presist hvilket forhold de har til hverandre, hva deres opphav var og hvor begge bevegelsene ble avledet med tiden.

• Relatert artikkel: "De 15 grenene av historien: hva de er og hva de studerer"

Hva er forholdet mellom romantikk og nasjonalisme?

Det kan virke som et overdrevet utsagn, men hvis vi holder oss til historiens lys, vil vi innse at det ikke er så mye. For mens i Frankrike i de første tiårene av 1700-tallet triumferte opplysningstiden, som utstrålte sin kunnskap over hele Europa innenfor rammen av det velkjente

Lysenes århundre, En radikalt annerledes bevegelse var i ferd med å brygge i de tyske territoriene, som ville implantere frøene til følgende romantiske og nasjonalistiske strømninger.. Vi snakker om Sturm und Drang, "storm og fart" på tysk.

Opprinnelsen til navnet på denne bevegelsen er i det homonyme skuespillet av Friedrich Maximilian Klinger (1767-1785), med premiere i 1776. Han Sturm og Drang Han reagerte direkte mot rasjonalismen påtvunget av det opplyste samfunnet og tok til orde for opphøyelse av subjektivisme og frihet i kunstneriske ytringer. Det var med andre ord en genuin protest mot Akademiet og dets rigide regler; For første gang forsvarte en filosofisk-kunstnerisk bevegelse viktigheten av kunstnerens frie og personlige skapelse.

• Du kan være interessert i: "Siden når eksisterer nasjonalisme?"

Han Sturm og Drang og røttene til romantikken

For å gi oss en ide om påvirkningen som Sturm og Drang i utseendet til nasjonalistiske bevegelser, la oss bare si at Johann Gottfried Herder (1744-1803), en av de grunnleggere av tysk nasjonalisme, oppmuntret denne førromantiske bevegelsen, samtidig som den forsvarte individuell frihet, så nært knyttet til folkesuverenitet og folkenes autonomi.

På sin side materialiserte poeten Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), som for øvrig kjente Herder personlig, ideene til Sturm og Drang i hans litterære verk, spesielt i Ulykken til unge Werther, utgitt i 1774, samt i hans dikt Prometheus, ferdig samme år. I det første blir følelsene og den subjektive verdenen til hovedpersonen rost til ekstreme nivåer, og i det andre gjør forfatteren en sann apoteose av den romantiske kunstneren som gjør opprør mot autoritet i figuren til Prometheus, den klassiske helten som trosser Allmektige Zevs.

På den andre siden, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filosofens disippel av Kant, stimulerte i sine arbeider begrepet laget av Herder, volksgeist, brukes til å referere til tilstand av å være av en by, til hans ånd. Vi må lete etter opprinnelsen til denne ideen i den tyske motstanden mot Napoleon-invasjonene, et ekte europeisk ledemotiv som betalte betydelig det nasjonalistiske terrenget, siden de invaderte folkene i sin kamp mot fransk imperialisme begynte å bli klar over deres Nasjonal virkelighet.

• Relatert artikkel: "Hva er kulturpsykologi?"

Oppfinnelsen av den nasjonale fortiden

Men eksisterer virkelig denne nasjonale virkeligheten forsvart av de tyske førromantikkene? Teoriene til Fichte og Herder var i åpen motsetning til opplysningstidens forskrifter, som var mye mer globale og hadde en tendens til et mer universelt menneskesyn. For flaggbærerne av Sturm en Drang, en nasjon hadde uforanderlige egenskaper siden antikken, nesten legendariske tider som hadde forfalsket sin identitet og sin ånd (de berømte volksgeist).

For det, førromantikere og senere romantikere nøler ikke med å feilrepresentere fortiden og ta fra historien de elementene som er nyttige for deres mål. Slik sett spiller middelalderen en fremtredende rolle, mens disse forfatterne ser i denne perioden røttene til tysk hjemland. Det er da populær folklore får stor betydning som forfattere som Grimm-brødrene kommer til å fange skriftlig som en måte å rettferdiggjøre dette ideelle opphavet til de germanske folkene. På denne måten legges grunnlaget for nasjonal oppfinnelse, det vil si historiens tilpasning til nasjonens interesser.

Og resten av Europa?

Selv om, som vi allerede har sett, spilte de tyske territoriene en stor rolle i fremveksten av de første Romantikken og derfor nasjonalismen, ville det være feil å tro at resten av de europeiske landene ikke opplevde en lignende opplevelse. Faktisk, og som vi også har kommentert, Napoleonskrigene hadde mye å gjøre med nasjonalismens ustoppelige fremmarsj i Europa.

I Spania, for eksempel, dukket den begynnende romantikken opp på den tiden. Forfattere som Francisco de Goya (1746-1828), med sin innfall og fremfor alt med hans svarte malinger, legger helt klart grunnlaget for den fremtidige romantiske bevegelsen, selv om Goyas sak ikke er et eksempel på nasjonalisme, siden hans visjon er mye bredere og mer kosmopolitisk.

I Russland er den franske invasjonen en klar presedens for senere nasjonalisme; Vi har et veldig åpenbart eksempel i et av de symbolske verkene i russisk litteratur, den Krig og fred av Lev Tolstoy (1828-1910) som senere, under sovjettiden, vil reise seg som et patriotisk monument uten sidestykke.

Konsekvensene av Napoleon-invasjonene, samt den påfølgende kongressen i Wien (1814), som forsøkte å gjenopprette orden av det gamle regimet i Europa, nådde de første tiårene av 1800-tallet, da den romantiske bevegelsen var i full gang. apogee. Alt dette er for eksempel årsaken til den belgiske nasjonalistbevegelsen, en bufferstat som ble opprettet av restaureringen for å stoppe enhver annen revolusjonær impuls fra Frankrike. I 1830 ble uenighetene mellom dette nye territoriet og landet det ble underlagt, Nederland (forårsaket av religiøse og språklige forskjeller) gjorde at Belgia ble uavhengig og begynte sin reise som et land uavhengig.

Ringvirkningen av romantisk nasjonalisme

Tilfellet Belgia var ikke isolert. De nasjonalistiske ideene som oppsto innenfor romantisk subjektivisme og dens opphøyelse av individet som den eneste ansvarlige for seg selv, trengte han dypt inn i de forskjellige byene han var delt i Europa. Den romantiske ideen om individuell frihet den passet perfekt med folks rett til selvstyre og til å danne stater basert på deres nasjonale særtrekk.

Belgia ble selvstendig i 1830, men noen år tidligere hadde Hellas gjort det samme, frigjort fra det osmanske rikets åk. Og for å forstå den store betydningen som intelligentsiaen la til nasjonalisme, kan vi bruke eksemplet til Lord Byron (1788-1824), engelsk poet som dro til Hellas for å kjempe for landets uavhengighet (og som forresten døde av malaria før han kom inn kamp). På den annen side laget Eugène Delacroix (1798-1863), den franske romantiske maleren, et lerret om massakre som ottomanerne hadde utført på øya Chios, en klar fordømmelse av underkastelsen av byer. Lerretet, utført i 1824 (to år etter hendelsen), ble absolutt kritisert hardt. Romantisk opprør i sin reneste tilstand.

Den revolusjonære bølgen som hadde startet med den franske revolusjonen kunne ikke lenger stoppes. Wienerkongressen og gjenopprettingen av den gamle pre-napoleonske europeiske orden var en fullstendig fiasko. I 1820 var Spania i spissen for opprøret med opprøret til Rafael del Riego i Cabezas de San Juan., Sevilla, med sikte på å gjenopprette grunnloven av 1812. Ti år senere, i 1830, ble Tre (reiser) strålende, tre dager med gatekamper og barrikader som resulterer i styrtet av den autokratiske kongen Carlos X (bror til den giljotinerte kongen) og hans erstatning av den mer konstitusjonelle Luis Felipe de Orleans.

I 1848, under samtalen nasjoners vår, nasjonalistfeberen var allerede et faktum. Det var tiden for uavhengighetskravene til de norditalienske territoriene, som ønsket å frigjøre seg fra østerriksk makt, og det var også tiden for Risorgimento italiensk og den tyske foreningsbevegelsen. Samtidig som, I Spania, på midten av 1800-tallet, ble spansk nasjonalisme levende gjennom en rekke historiske feilrepresentasjoner, som den berømte Gjenerobring og myten om Pelayo, den asturiske caudilloen, og i Catalonia Renessanse og fabrikasjonen av katalanske grunnleggende myter. Alt i tråd med de romantiske ideene til Herder, Fichte og Hegel og deres volksgeist, han folkets ånd.