Edmund Husserl og fenomenologi

De Husserls transcendentale fenomenologi Det regnes som en filosofisk metode som søker å beskrive strukturene til subjektiv opplevelse og bevissthet, med fokus på selve fenomenene i stedet for på noen ytre virkelighet eller objektiv. På unPROFESOR.com går vi dypere inn i figuren til Edmund Husserl, den grunnlegger av transcendental fenomenologi.

Edmund Husserl (1859-1938) var en moravisk filosof, matematiker og fysiker som grunnla den filosofiske bevegelsen fenomenologi. Arbeidet hans fokuserte på å gjøre fenomenologi til en streng vitenskap, og utviklet konseptet "transcendental subjektivitet". Et begrep som beskriver måten faget utgjør erfaringsverdenen på. I denne leksjonen fra en LÆRER forteller vi deg som var edmund husserl og hva transcendental fenomenologi består av.

Indeks

1. Hvem var Edmund Husserl?
2. Hva er transcendental fenomenologi?
3. Hva bidro Husserls transcendentale fenomenologi til samtidens filosofi?
4. Hva er den vanligste kritikken av Husserls transcendentale fenomenologi?

Edmund Husserl ble født i Prossnitz, Moravia, i 1859. Han var fra en tradisjonell jødisk familie og fulgte en klassisk tysk utdannelse ved Realgymnasium i Wien, før han flyttet til Olmutz for å studere videregående. Ved universitetene i Leipzig, Berlin og Wien gjennomførte han studier av fysikk, matematikk, astronomi og filosofi.

I 1882 Han tok en doktorgrad i filosofi i Wien med en avhandling med tittelen "Bidrag til teorien om variasjonsberegningen." Han var professor i Berlin, men flyttet tilbake til Wien i 1884 for å være nær Franz Brentanos lære. I 1886 flyttet han tilbake til Halle for å fortsette å trene i disipliner som f.eks Psykologi. I 1916 ble han utnevnt til professor ved Universitetet i Freiburg. Husserl døde i Freiburg i 1938.

De Husserls transcendentale fenomenologi har som mål å metodisk utforske fenomenet og hvordan det oppleves i bevisstheten av personen som oppfatter det, uten at det er viktig om det som oppleves virkelig eksisterer eller dets ytre utseende.

For Husserl er det oppfattende subjektet nødvendig for at kunnskap skal oppstå, men transcendental fenomenologi går utover subjektiv opplevelse, også bekymre seg for virkeligheten eller "livets verden", med Husserls ord, og hvordan individet lever det.

Mennesket klarer å forstå essensen av ting gjennom fenomenologisk reduksjon, det vil si suspensjonen av våre forutinntatte ideer om virkeligheten, dette er måte å få tilgang til opplevelsen slik subjektet opplever den.

Husserl kalte streng vitenskap en vitenskap som fokuserer på beskrivelsen av strukturer av subjektiv opplevelse og bevissthet, i stedet for å fokusere på noen ytre virkelighet eller objektiv.

Transcendental fenomenologi er en del av tradisjonen for transcendental filosofi som har sine røtter i filosofen Descartes, men mer inn Immanuel Kant og tysk idealisme. Husserl publiserte flere verk der han forklarte fenomenologibegrepet sitt: in "Logiske undersøkelser" (1900-1901), fokuserte denne filosofen på fenomenologi og kunnskapsteorien, mens han "Ideer"(1913) etablerte fenomenologi som en grunnleggende vitenskap.

Her kan du lese om Prinsipper for Descartes 'filosofi og Filosofien til Immanuel Kant.

Transcendental fenomenologi har gitt viktige bidrag til samtidens filosofi, et av hovedbidragene er fornyelse av filosofi som en streng vitenskap, med fokus på beskrivelsen av strukturene til subjektiv opplevelse og bevissthet. Videre var transcendental fenomenologi grunnleggende for å forstå utviklingen av filosofi og vitenskap i det 20. århundre.

På den annen side bidro fenomenologien også med forestillingen om "fenomenologisk reduksjon", et konsept som består i å suspendere dommen om eksistensen av den ytre verden og fokusere på subjektiv opplevelse. En forestilling som er grunnleggende for å forstå bevissthet og subjektivitet i samtidens filosofi.

Husserls transcendentale fenomenologi har mottatt en rekke kritikk, den vanligste er:

• Fenomenologien tar ikke hensyn til den sosiale og historiske dimensjonen, fokuserer for mye på den individuelle subjektive opplevelsen uten å ta hensyn til den historiske og sosiale dimensjonen som påvirker dannelsen av bevissthet.
• Andre kritikere påpeker hvordan transcendental fenomenologi Det er en transcendental idealisme som ikke kan forklare den objektive virkeligheten i verden.
• Problemet generert av fenomenologisk reduksjon: fenomenologi er problematisk siden den ikke kan brukes effektivt.
• Fenomenologien mangler klarhet. Som noen kritikere påpeker, hadde ikke Husserls transcendentale fenomenologi en klar og systematisk metodikk, noe som gjorde dens anvendelse i vitenskapelig forskning vanskelig.

Nå som du har lært mer om Edmund Husserl, inviterer vi deg til å lese denne andre leksjonen om Hovedstrømninger i samtidsfilosofien.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Edmund Husserl og fenomenologi, anbefaler vi at du går inn i vår kategori av Filosofi.

• BOLIO, José Antonio Paoli, et al. Husserl og transcendental fenomenologi. Gjenforening. Analyse av universitetsproblemer, 2013, nr. 65, s. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Sergio. Husserls fenomenologi: Lære å se. Kommet seg fra http://www. fyl. drue. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• Husserl, Edmund. Ideen om fenomenologi. Herder Editorial, 2012.
• LAMBERT, Cæsar. Edmund Husserl: ideen om fenomenologi. Teologi og liv, 2006, bd. 47, nr. 4, s. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. Husserls fenomenologi som fornuftens utopi. Anthropos Editorial, 1987.
• SSILASI, Wilhelm, et al. Introduksjon til Husserls fenomenologi. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
• ZILES, Urbano. Fenomenologi og kunnskapsteori i Husserl. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, vol. 13, nr. 2, s. 216-221.