Salme til Beethovens glede: historie, analyse og mening
Med navnet på Salme til glede fjerde sats av Niende symfoni av Ludwig van Beethoven (1770-1827), der han musikaliserer diktet av Friedrich Schiller (1759-1805) kalt Ode til glede (Ode an die Freude).
De Salme til glede det har blitt en universell referanse for musikk og blir verdsatt som en salme for universelt brorskap. Faktisk har dens innflytelse vært så stor at den har gått fra akademisk musikk til popmusikk. For eksempel versjonen laget av den spanske sangeren Miguel Ríos.
Virkningen som Salme til glede fra sin opprinnelse skyldes det for det første å være den første korbevegelsen satt inn i en symfoni, takket være det faktum at Beethoven bestemte seg for å ta seg friheten til å "snakke" til det som var hans siste verk symfonisk. For det andre skyldes det også verdiene som er uttrykt i Schillers dikt. La oss få vite hva dens historie, betydning og betydning er.
Friedrich Schillers Ode to Joy (tyske tekster)
Merk: Seksjonen med kursiv er lagt til av Ludwig van Beethoven
O Freunde, nicht diese Töne!
Sondern laßt uns angenehmere anstimmen,
und freudenvollere.
Freude! Freude!Freude, schöner Götterfunken
Tochter aus Elysium,
Wir betreten feuertrunken,
Himmlische, dein Heiligtum.
Deine Zauber binden wieder,
Was die Mode styrker geteilt;
Alle Menschen werden Brüder,
Wo dein sanfter Flügel weilt.Wem der große Wurf gelungen,
Eines Freundes Freund zu sein;
Wer ein holdes Weib errungen,
Mische seinen Jubel ein!
Ha, var auch nur eine Seele
Sein nennt auf dem Erdenrund!
Und wer's nie gekonnt, der stehle
Weinend sich aus diesem Bund!Freude trinken alle Wesen
An den Brüsten der Natur;
Alle Guten, alle Bösen
Folgen ihrer Rosenspur.
Küße gab sie uns und Reben,
Einen Freund, geprüft im Tod;
Wollust ward dem Wurm gegeben,
Und der Cherub steht vor Gott.
Vor Gott!Froh, wie seine Sonnen fliegen
Durch des Himmels prächt'gen Plan,
Laufet, Brüder, eure Bahn,
Freudig, wie ein Held zum Siegen.
Seid umschlungen, Millionen!
Diesen Kuß der ganzen Welt!
Brüder, über'm Sternenzelt
Muss ein lieber Vater wohnen.
Ihr stürzt nieder, Millionen?
Ahnest du den Schöpfer, Welt?
Slike 'ihn über'm Sternenzelt!
Über Sternen muss er wohnen.
Oversettelse
Merk: Seksjonen med kursiv er lagt til av Ludwig van Beethoven
Å venner, la oss slippe de nyanser!
La oss synge mer behagelige og gledelige sanger!
Glede! Glede!Glede, vakker glimt av gudene,
datteren til Elysee!
Full av entusiasme vi kom inn,
himmelsk gudinne, i ditt helligdom.
Fortryllelsen din binder igjen
hvilken bitter skikk som hadde skilt;
alle menn er brødre igjen
der den myke vingen din hviler.Den som flaks har gitt
et ekte vennskap,
den som har erobret en vakker kvinne,
Bli med på gleden vår!
Selv den som kan ringe sin egen
til og med en sjel på jorden.
Men hvem har ikke engang oppnådd dette,
La ham gå gråtende fra dette brorskapet!Alle drikker av glede
i naturens favn.
De gode, de dårlige
de følger deres sti av roser.
Han ga oss kyss og vin
og en trofast venn til døden;
ormen ble gitt livslyst
og til kjeruben kontemplasjonen av Gud.
Før Gud!Gledelig når solene deres flyr
gjennom det formidable himmelrommet,
løp slik, brødre, langs din glade vei
som helten til seier.Klem millioner av skapninger!
Måtte et kyss forene hele verden!
Brødre, på stjernehvelvet
en kjærlig far må bo.
Bukker du deg ned, millioner av skapninger?
Føler du ikke, å verden, din Skaper?
Se etter ham over himmelhvelvet
Over stjernene må han bo!
Historie og analyse av Salme til glede
Det er kjent for alle at Beethoven har blitt ansett som den siste av de nyklassiske komponistene og den første av de romantiske komponistene. Han var uten tvil arkitekten for en stor stilistisk transformasjon i musikkhistorien.
Den nyklassiske følsomheten hadde sin opprinnelse mot midten av 1700-tallet, og nådde sitt toppunkt takket være den revolusjonerende ånden den preget til kultur slagordet til den franske revolusjonen "likhet, frihet og broderskap" og kunngjøring av menneskets universelle rettigheter i 1789.
Lengter etter likeverd, brorskap og frihet i tysk kultur hadde det blitt uttrykt tre år før revolusjonen, i 1786, da Friedrich Schiller publiserte Ode til glede. Schiller var en del av generasjonen av Sturm und Drang (‘Storm and impetus’), en førromantisk bevegelse som hevdet disse verdiene gjennom kunsten.
Beethoven var ikke langt unna. Forsker Rivas Vergara insisterer på at:
... den kreative opplevelsen av kunst spilte en grunnleggende rolle i øyeblikket for å forstå idealet om frihet som Beethoven og kunstnerne i Sturm und Drang, siden selve handlingen med å skape betydde frigjøring.
Ulike kilder hevder at Beethoven kjente til Schillers dikt i 1793, og at han siden den gang forførte ideen om å musikalisere den, selv om det først i 1817 begynte å ta en betong.
I sin siste periode som komponist skrev Beethoven Niende helt døv, men dette hindrer ham ikke i å innse den avsidesliggende ideen han hadde i 1793: å musikalisere Schillers dikt, som et uttrykk for de verdiene som beveget komponisten gjennom hele livet.
Ordet og musikken
På datoen Beethoven laget Niende symfoni, økte romantikken. På dette tidspunktet i historien hadde forholdet mellom musikk og ord nådd feber. Komponistene hadde ikke bare til hensikt å "musikalisere", men å gjøre komposisjonene sine til autentiske bilder av tekstene de gjenskapte. Av denne grunn så 1800-tallet den fantastiske utviklingen av sjangere som løy (Tysk sang). Operaen, som hadde eksistert siden 1500-tallet, fant en ny luft.
Formen på symfonien var imidlertid fremmed for dette. Beethovens beslutning om å inkludere Ode til glede på Niende symfoni Det var tydeligvis en risikabel beslutning, men av samme grunn var det en kunngjøring om kreativ frihet. Ingenting kan være mer romantisk enn det.
For Rivas Vergara kan beslutningen om å innlemme Schillers dikt i det symfoniske verket tolkes som følger:
Beethoven trengte å inkludere ordet for musikken for å frigjøre seg litt av den "metafysiske tyngden" som kan ha blitt uholdbar for publikum. Dermed påvirker ikke inkluderingen av ordet uttrykksevnen til ønsket om frihet, men tvert imot gjør det mulig å overvinne og forsoning av den dialektiske musikalske strukturen, rensende ånden gjennom den dype lyden av den menneskelige stemmen og det poetiske innholdet i ordet.
Beethoven la til noen innledende linjer for å rettferdiggjøre innføringen av teksten i symfonien:
Å venner, la oss slippe de nyanser!
La oss synge mer behagelige og gledelige sanger!
Glede! Glede!
Beethoven bekrefter den betydningsfulle kraften til det musikaliserte ordet, så vel som stemmen forvandlet til et vakkert instrument, et redskap for broderlig tilnærming, for møtet transformator. Alt som musikken berører blir altså forhøyet til tilstanden for frigjørende opplevelse gjennom skapelse.
Absolutt den Niende symfoni og i den, den Salme til glede, var en autentisk personlig og musikalsk frigjøring som tillot opprettelsen av en ny sjanger, The korsymfoni og åpningen av nye kreative muligheter i musikkhistorien. Det er fremfor alt en handling av personlig overbevisning både i det kunstneriske og i det politiske, som går igjen fjerne kunstnerens forpliktelse til verdiene som beveger ham: likestilling, broderskap og Frihet.
Se også: De Niende symfoni av Ludwig van Beethoven: Historie, analyse og mening.
Mottak og bruk av Salme til glede
De Salme til glede er den mest populære delen av Niende symfoni. På grunn av temaet i teksten ble det raskt et populært symbol. De Niende symfoni, og særlig den fjerde satsen, har blitt brukt som et propagandainstrument for forskjellige politiske tilståelser.
I en artikkel med tittelen Beethovens Novena: en symfoni for verden, får vi beskjed om at general Otto von Bismarck (1815-1898), ansvarlig for foreningen av Tyskland på 1800-tallet, brukte den til å øke hærens moral.
Den ble også brukt av spanjolene i 1931 i proklamasjonen av den andre republikken. Den ble brukt av nazistene fra 1933 og de italienske fascistene like etter.
De allierte approprierte henne også og inkluderte henne ofte i sakens konserter. Etter selvmordet til Adolf Hitler ble stykket sendt på tysk radio.
Mellom 1956 og 1964, midt i den kalde krigen, Salme til glede representerte både Den tyske demokratiske republikk (DDR) og Forbundsrepublikken Tyskland (FRG) i olympiske leker.
Den offisielle nettsiden til EU rapporterer at Hymn to Joy inspirerte hymnen til Europarådet, som ble vedtatt i 1984 som EUs offisielle hymne, selv om brevet ble trukket tilbake som en måte å bevare prinsippet om "likhet" og "frihet".
I 1974 den fjerde satsen av Niende Det ble brukt som et motiv for å komponere hymnen til den utdøde republikken Rhodesia eller Rhodesia, en ukjent stat som hadde bosatt seg i dagens Zimbabwe mellom 1965 og 1979.
Ved julen 1989, etter Berlinmurens fall, ble den niende symfonien fremført under ledelse av Leonard Bernstein. Teksten ble tilpasset for å feire det tyske gjenforeningsarrangementet. Dermed, hvor han skulle si "glede" (Freude), ble "frihet" (Freiheit) sunget.
Salme til glede av Miguel Ríos
Utover politikernes pretensjoner, absolutt Salme til glede det er ganske populært symbol. Av denne grunn presenterte sangeren Miguel Ríos i 1970 en popversjon på albumet sitt Våken, 1970.
Teksten ble tilpasset. Siden har det blitt gjort kjent for alle spansktalende land som et symbol på fred, frihet og brorskap.
Vi gir deg videoen og tekstene her.
Hør bror gleden
Den gledelige sangen til den som venter på en ny dag
Kom syng, drømmesung
Live drømmer den nye solen
I hvilke menn
De blir brødre igjenHvis det bare er tristhet på vei
Og det bitre skriket
Av fullstendig ensomhet
Kom syng, drømmesung
Live drømmer den nye solen
I hvilke menn
De blir brødre igjenHvis du ikke finner glede
I dette landet
Se etter broren hennes
Utover stjernene
Kom syng drømmesung
Live drømmer den nye solen
I hvilke menn
De blir brødre igjen.
Referanser
- Europeisk hymne. Gjenopprettet i https://europa.eu. s / f.
- Beethovens Novena: en symfoni for verden. Gjenopprettet invanaguardia.com
- Pascual, Josep: Universell guide til klassisk musikk. Barcelona: Robinbook-utgaver. 2008.
- Rivas Vergara, Matías: Beethovens niende symfoni: historie, ideer og estetikk. Gjenopprettet på Academia.edu. 2013.
