Music Alegria, Alegria, av Caetano Veloso: analyse og historie
Noe av den mest berømte musikken til Caetano Veloso, Lykke lykke Den ble presentert på Record Festival i 1967.
En sang var et rammeverk for den tropiske bevegelsen, som hadde Caetano Veloso, Gilberto Gil og Os Mutantes som noen to seriøse ledere.
I brev, ekstremt moderne og med preg av popkultur, ble den raskt omfavnet av offentlig hår og Alegria, Alegria virou logo um enorm suksess. Til tross for at det ble et ønsket publikum, var det en sang på fjerde plass ikke i konkurransen.
Tekster
Å gå mot eller vind
Sem lenço, sem dokument
Ingen sol av quase dezembro
Eu vou
Eller solen er fordelt i forbrytelser
Espaçonaves, geriljaer
Ganske kardinaler
Eu vou
Em ansikter til presidenter
Em store beijos av kjærlighet
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Eller sol med magasinbenker
Jeg ble fylt av glede og preguiça
For mange nyheter
Eu vou
Gjennom bilder og nominer
Os olhos cheios de cores
O peito cheio av elsker deg
Eu vou
Hvorfor ikke, hvorfor ikke
Hun tenker på ekteskap
Jeg gikk aldri på skolen igjen
Sem lenço, sem dokument
Eu vou
Jeg tar en coca-cola
Hun tenker på ekteskap
Og en sang trøster meg
Eu vou
Gjennom bilder og nominer
Sem light e sem fuzil
Sem fome sem telefone
Ikke noe hjerte av Brasil
Ela nem kjenner até thoughti
Å synge på TV
Eller sola er så vakker
Eu vou
Sem lenço, sem dokument
Ingenting ingen veske eller ingen mine
Jeg vil fortsette å leve, kjærlighet
Eu vou
Hvorfor ikke, hvorfor ikke
Analyser tekstene
Caetano Velosos revolusjonerende tekster begynner med vers som antyder frihet, til tross for den harde politiske konteksten i landet.
Å synge "Caminhando contra o vento", eller vindens eu-lyriske ansikt, en metafor for militærdiktaturet, som har etablert sensur og undertrykkelse i landet. O gerúndio do verb caminhar trykker en forestilling om kontinuerlig bevegelse, til tross for alle motgangene.
Ingen vers å følge
Sem lenço, sem dokument
Vi ser spørsmålet om anonymitet, eller eu-lyrisk vandring som et lite emne kvalquer nas ruas da cidade.
Andre eller egen Caetano Veloso ikke gratis Ekte tropisk, em Lykke lykke vi ser "et portrett, første pessoa, av en typisk ung mann fra tiden som går rundt i byens byfort visuelle forslag, tjenestepiker, er mulig for enkel omtale av navn på produkter, personligheter, steder og funksjoner ".
Observere eller vers som du ser logo foran ("No sol de quase dezembro"), eller komponist situerer eller ouvinte ikke noe tempo og ingen plass: já faz clima de verão e é dezembro.
Her leser vi eller forte refrão som gjentas gjennom årene med all musikk:
Eu vou
Vær oppmerksom på hvordan verbstemposene som er brukt gjennom årene med tekstene, praktisk talt ikke alle er til stede. Caetano bruker de ikke-tilstedeværende verbene til å fortelle eller her og eller agora. Lykke lykke Denne oppsummeringen av livet i Brasil fra den tiden later til å være en oversikt over sin historiske tid.
En sang fortsetter og observerer noen referanser til populærkulturen:
Eller solen er fordelt i forbrytelser
Espaçonaves, geriljaer
Ganske kardinaler
Eu vou
Cardinales er en referanse til Claudia Cardinale, en veldig vakker italiensk skuespillerinne som var veldig populær i løpet av sekstitallet.
Atriz var et ikon for epoken og endte opp med at etternavnet hennes ble tilegnet av Caetano for å referere til de vakre kvinnene i deres alder.
Dette er ikke den eneste passasjen som står overfor en annen omtale til en viktig skuespillerinne. Noen vers å følge kommer eller ikke fra Brigitte Bardot:
Em ansikter til presidenter
Em store beijos av kjærlighet
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
En fransk skuespillerinne ble også veldig feiret i løpet av sekstitallet.
A presença de nomes estrangeiros ao longo da music não é casual: os tropicalistas defendiam til kannibalisering av fremmed kultur, inkorporering av elementer fra landet står overfor en del av et estetisk og politisk prosjekt.
Fortsatt sviktende i politikken, i denne strekningen av sangen ser vi bannerne og de to presidentene blandet med elementer som ikke forventes, for eksempel tenner og ben. Vi kan si at eu-lyrikken ikke er riktig en lurt politiker, en teori som er bekreftet logo ansikt til ansikt:
Eller sol med magasinbenker
Jeg ble fylt av glede og preguiça
For mange nyheter
Eu vou
Her begynner jeg hverdags banalitet, eller eu-lyrisk innrømmer sin mangel på energi til å håndtere nyhetene, at han foretrakk å ta imot noen gjennom machetene i stedet for gjennom passasje, hengende fra benkene.
Det ser ut til at litt politiske nyheter fra verden går gjennom bare noen få sekunder som står foran den første siden i tidsskriftet eller magasinet.
En annen mulig lesing er at denne strekningen er kritisk for fremmedgjøring av massen, som ikke forsøkte å fordype oss i nyhetshendelsene.
Gjennom bilder og nominer
Os olhos cheios de cores
O peito cheio av elsker deg
Eu vou
Hvorfor ikke, hvorfor ikke
Versene acima falam do excess de informação: rostos, nomes, cores, amores. En moderne verden som omlades med tanke på at du ofte ser ansiktet som det lille motivet føles tapt.
Diante dessa koker av bilder og følelser, eller eu-lrico bestemmer seg for å dra, rumo til et sted som ikke vet hvor det er.
Jeg tar en coca-cola
Hun tenker på ekteskap
Jeg gikk aldri på skolen igjen
Sem lenço, sem dokument
Eu vou
To vers nevner eller kjølemiddel som dette ikonet gir popkultur og symbol på nordamerikansk imperialisme. Bildet brukes her også som et portrett av hverdagen, en registrering av et banalt øyeblikk fra dag til dag.
Dette er noen få øyeblikk av sangen der en parceira dukker opp. Vi vet ikke noe om - eller vet ikke noe fysisk karakteristikk - vi har bare informasjon som hun ønsker å gifte seg med (ville det være eller matche en idealisering av kvinner daquela geração?).
Versene som skal følges gjentas, med bare en kort endring: enquanto ela mener em casamento, eller eu-lrico ouve en sang que eller konsoll. Og med denne bakgrunnslyden trilha å bestemme seg for å dra.
En amada é novamente lembrada quase no final gir musikk:
Ela nem kjenner até thoughti
Å synge på TV
Eller sola er så vakker
Eu vou
Caetano understreker her for å presentere to massekommunikasjonsmeldinger. Tekstene er humoristiske fordi det illustrerer nøyaktig hva sangeren møter med musikk: han synger på TV. Det er verdt å merke seg at Alegria, Alegria ble presentert på TV Record Festival.
Den eu-lyriske voltaen for å bekrefte skjønnheten på foraens dag - eller solen - og bekrefter ønsket om å forlate.
Igjen, du underkaster deg din anonyme og garantistilstand at du ikke ønsker å bringe noe til ditt nye sted:
Sem lenço, sem dokument
Ingenting ingen veske eller ingen mine
Jeg vil fortsette å leve, kjærlighet
Eu vou
Hvorfor ikke, hvorfor ikke
Eller verset "Nothing no bag ou nas mãos" ble kastet direkte fra siste side av Som ord, Sartres selvbiografi. Det er derfor en bevilgning av høykulturell feita hårsanger fra Bahia som setter inn ordene gjennom et populært brev.
Alegria, Alegria é, før tudo, en politisk og sosial manifestasjon av en nylig generasjon ødelagt av militærforelskelsen. På den annen side, tidløs, brevet til Caetano frisa også en universell nødvendighet følte unge hår å forlate rumo ao novo.
Historisk sammenheng
1967 var et spesielt år for brasiliansk musikk. Nesse ano Gilberto Gil inneholder en sang Søndag ingen park e também em 67 Caetano surgiu com Lykke lykke.
Eller den unge Caetano har knapt 25 år da han gikk opp i boksen for å prøve å vinne festivalens maksimale premie. Sangeren ble med i Beat Boys-bandet (en brasiliansk rockegruppe bestående av argentinske musikere) for å delta i presentasjonen.
Under utstillingen brukte Baiano-sangeren og Beat Boys elektriske gitarer, en nyhet for den historiske perioden. Até então til elektrisk gitar ble avvist for å være et symbol på nordamerikansk kultur.
Kontroversiell og utfordrende, sangen ble funnet på fjerde plass, og forfatteren mottok fem milhões de cruzeiros velhos.
En presentasjon av Caetano, dato ingen dag 21. oktober 1967, den er tilgjengelig online:
Backstage av avl
Caetano bekjenner deg no seu livro Ekte tropisk som foi eller ramme for avlen som ville bli et symbol på tropismen:
Jeg bestemte meg for at ingen festival på 67 år ville ødelegge en revolusjon. Jeg har ikke en Solar da Fossa-leilighet, jeg begynte å komponere en sang som vi ønsket å være enkle å lære av del to. festivaltilskuere og, i samme tempo, karakteriserte utvetydig nova-holdningen som vi ønsket å innvie (...) Tinha que ser uma gledelig marchinha, på en eller annen måte forurenset internasjonalt pophår, og spore et brev til noe kritisk kjærlig preg på verden der det er pop dava.
Om eskorte av tittelen på sangen
Tittelen som er valgt for musikken er dypt ironisk og nysgjerrig, den vises ikke lenge i tekstene.
Até hoje, mange tror at tittelen på sangen er "sem lenço, sem document", um to seriøse vers mais fortes.
O bordão "glede, glede!" Han ble ofte brukt som entertainer / programleder for radio- og TV-stasjonen Chacrinha. Programmet hans var veldig populært, og uttrykket, gjentatt mange ganger, kom inn for det kollektive bevisstløse og ble tilegnet av Caetano.
Til Tropicália
Tropistbevegelsen begynte å vinne mennesker i år 1967, men den har vunnet en høyere andel av noen år å følge. Fizeram er en del av de store kandidatene til MPB som Gilberto Gil, Tom Zé og Gal Costa.
Artister vil prøve å gjenoppfinne musikk og motta påvirkning fra ung kultur, hovedsakelig nasjonal og utenlandsk pop. Dermed vil brevene fortsette med å gjenspeile oppdrag fra sin egen tid og ønsker å diskutere aspekter av det daglige.
Mellom dere to kunstnere skal vi internasjonalisere den nasjonale kulturen og gå tilbake til opprinnelsen til Brasil. Innovasjon og eksperimentering for to andre dyrebare egenskaper, to tropiske.
Artistene gir oss mye tid med Oswald de Andrade, bekreftet Veloso i et intervju:
Til ideen om serbisk kulturell kannibalisme var vi tropistiske år som en luva. Vi "spiser" Beatles og Jimmy Hendrix. Våre argumenter mot den defensive holdningen til to nasjonalister finner her en kortfattet og uttømmende formulering. Selvfølgelig vil vi bruke bredde og intensitet, men ikke være forsiktige, og vi vil prøve, ved hvert trinn, å tenke nytt over hva vi elsker.
Unge artister pretendiam, acima de tudo, registrerer tempoet ditt. Det er verdt å merke seg at landet levde gjennom tunge leveår, som begynte i 1964 som et militærkupp.
En viktig begivenhet for tropikerne var utgivelsen av et manifest kalt “Crusade Tropicalista”, utgitt av Nelson Motta på en ikke-daglig basis for den siste timen i Rio de Janeiro.
I motsetning til skikken, eller tropisme skjer ikke med musikk og åpner forskjellige universer av kultur som plastikk, litteratur, teater og kino.
Du Festivais da Canção
I løpet av sekstitallet oppfant Rede Record de brasilianske festivalene for populærmusikk.
På TV synliggjør programmene som vises for en serie artister som registrerer seg for å synge sin egen musikk. I løpet av de første årene av den militære eksistensen var det et særegent rom med relativ frihet.
Alegria, Alegria ble presentert i den tredje brasilianske populærmusikkfestivalen. Det var 1967 og umiddelbart ble populær ganhou-musikk sunget av publikum.
Caetano e o exílio
Da han sang Alegria, Alegria, i 1967, uttrykte Caetano seg halvveis gjennom et bredt spekter av hendelser til tross for militærregimet.
Samtidig gikk det gjennom politikken, og herdet det som Institutional Ato nummer 5, lansert i desember 1968, til en situasjon som ble åpnet fra tid til annen.
Nesse mesmo ano - ett år depois de ter sunget Alegria, Alegria - Caetano og Gilberto Gil ble fengslet, og når de blir løslatt, vil de bestemme seg for å gå i eksil i England.
Conheça også
- Musikk Pra não dizer que não falei das flores, av Geraldo Vandré
- Cálice-musikk av Chico Buarque
- Caetano Veloso: musikk og biografi
- Som store musikk fra Tropicália
- Kjente musikk om en brasiliansk militærleder
