O syvende selo, av Bergman: oppsummering og analyse av filmen

O syvende selo Det er en filmdebut fra 1957 av den svenske regissøren og roteiristen Ingmar Bergman.

Eller film, som har blitt en klassiker og en del av den nyekspresjonistiske bevegelsen, en tilpasning av et teaterstykke av samme forfatter.

Et plott går til Europa, til Idade Media, når svartedauden fortsatt går til samfunnet. Nesse-kontekst, eller hovedperson, Antonius Block, finner seg selv som en figur av Morte og en utfordring for et spill xadrez.

Ganske filosofisk, eller film gir oss forskjellige spørsmål og refleksjoner om to mysterier om livet og menneskelige følelser.

(Atenção, eller artigo contém spoilere!)

Sammendrag av O syvende selo

Logo ingen start på historien Vi følger Antonius Block, en tempelridderkavaler som hadde kjempet mot korstogene, og kom hjem igjen etter ti år siden.

Middag foregår på en strand, og i et øyeblikks hvile kommer Antonius over som å være kledd i svart, med et ganske blekt ansikt og expressão solene. Det var Morte, som han så for å lete etter ham.

Hovedpersonen foreslår da en duell med xadrez, jeg foreslår at den blir beseiret hvis den kunne vinne frihet. Dessa form, starter vi starter, og vi ser noen av de mest berømte middager i kino, hvordan du spiller xadrez na praia. I mellomtiden er avgangen ikke avsluttet, og Morte vil besøke ham i flere dager for å fortsette eller spille.

Assim, Block fulgte sin tur sammen med Jons-teamet og møtte andre mennesker om dagen.

Når en sirkusfamilie dukker opp i handlingen som vises i omreise, komponert av et hus, Jof e Mia, og deres lille filho.

Além deles, oppstår um homem cuja kone eller traiu (senere blir denne utro kvinnen sammen med ham) og En camponeser som var klar til å bli krenket blir frelst av Jons, og blir presset til å fortsette å spise. Ele.

Alle disse figurene, i en eller annen form og av forskjellige grunner, endte opp med å følge Antonius rumo til eller hans castelo, og visste at han levde store dilemmaer fordi han levde eller døde.

Hovedpersonens eksistensielle krise er tydelig når han er knyttet til en igreja og tilstår som en "far", det er kjent at ingen virkelighet var Morte selv, at han jukset. Dois traçam en dialog om livet og endeligheten, der Block forklarer sine betenkeligheter og leksjoner.

Hver gang det er andre okkulte situasjoner som betegner tidens ekstremt religiøse kontekst og det dystre klimaet som hersker.

Uma dessas middager og når en teaterpresentasjon for camponesisk og avbrutt av en makaber procissão, nela os hengivne surgem krypende-se em svøper, enquanto eller far uttaler ord skyld eller povo pelas ulykker verdslige.

Det er også en fordømmelse av en kvinne, som ble brent i uroen for å bli ansett brux og skyldig i svartedauden.

Til tross for alt, kan vi se øyeblikk av håp, for eksempel når folk liker um piquenique i en solrik ettermiddag, som ansiktet som at Block reflekterer over eller verdi to bons øyeblikk gir livstid.

Block vet at tempoet hans etter Terra slutter, mer eller at han ikke mistroer - minst av alt i begynnelsen - og at hans nye venner også driver perigo.

Interessant, enten ator da trupe hadde evnen eller dom til å visualisere overnaturlige figurer. Assim, mange ganger at Antonius spiller xadrez som Morte, eller en kunstner er i stand til å utnytte en skyggefull figur og klarer å flykte med familien, eller at han endrer skjebnen deres fullstendig.

Dere andre tegn, for din tid, har ikke det samme og følger med som hovedpersonen til rollebesetningen. Assim som chegamum fikk for kona til Cavaleiro, som ventet spent.

Plutselig oppstår et nytt besøk som er uønsket. Det var Morte, som han så for å bære alle. Hver personagem reage av uma maneira. Det er nysgjerrig at Antonius Block videreførte historien all tvilende tro, men ingen øyeblikkelig derradeiro appellerer til Deus.

På siden av slottet er en familie av kunstnere enige om vognen og vurderer en hyggelig dag, veldig forskjellig fra forrige natt, der det skjedde en sterk storm.

Dette er når Jof ikke ser høyt på bakken silhuetten av en gruppe mennesker som danser. De var hans venner av meg som ble ledet av døden.

Jof avslører sin visjon om en veldig poetisk måte for sin kone, som han oppmerksomt tilbyr. Til slutt følger de deres vei.

Tolkning og analyse av filmen

O syvende selo recebeu esse nome em reference a uma passagem do biblical book entitled verdens undergang, ved at Deus hadde 7 tegn til.

Åpningen av hver um representerer en katastrofe for menneskeheten, den siste av dem eller ender to ganger på en irreversibel måte. Av denne grunn begynner filmen med uttrykket:

E havendo eller Cordeiro, aberto eller syvende selo, fez-se taushet ingen sjef i en halv time.
Apokalypse (8: 1)

En mystisk atmosfære gjennomsyrer hele historien, og blokken går en del av tiden som er plaget av eksistensen eller não de Deus. Na verdade, eller hovedtema for historien é o medo da morte. I mellomtiden behandler regissøren også kjærlighet, gir kunst og gir tro.

Det er verdt å merke seg at filmen er passert under Idade Média, en periode der religião formidlet og ustraffet på en dogmatisk og redd måte, som fikk folk til å akkreditere evig liv til Gud som den eneste salvação.

Derfor til holdningen til den motsatte hovedpersonen eller den vanlige tanken om å stille spørsmål ved troen og følgelig den katolske kirken. Likevel slutter jeg ikke, jeg vet ikke at det selvfølgelig ikke er noen måte å unnslippe, eller cavaleiro ba om en céus pela salvação. Som dette faktum er det mulig å identifisere hvordan et menneske kan være motstridende.

Det er andre middager som har hard kritikk av katolisisme, for eksempel en jente som ble brent i ilden og en procissão de flagellados.

En relação do film com Dom Quixote

Det er forskjellige tolkninger som har paralleller mellom O syvende selo e et litterært verk Dom Quixote de la Manchaav Miguel de Cervantes.

O cavaleiro Antonius Block og hans escudeiro har lignende personligheter med en duo skrevet av Cervantes. Dette er fordi Jons har en pragmatisk karakter, objektiv og fjern fra store henvendelser, bare ved å bruke sin praktiske kunnskap i livet, gir han samme måte som Sancho Pança.

Já Block lenker til Dom Quixote, ikke at han sier at han respekterer sin fantasifulle og spørrende kapasitet, på jakt etter noe som er allem de seu forståelse.

En makabær dans

Ingmar Bergman skaper en sammenfiltring, ingen kval, siste år, folket blir ledet av døden til de fleste gitt og fremførte en slags dans.

Na verdade, ideen er ganske gammel og refererer til Danse macabre, et ofte malt bilde i friske grønnsaker. Maleriene våre ble representert av forskjellige mennesker som danset med skjeletter, som symboliserte døden.

En middag er en del av middelalderens bilder og er også relatert til begrepet Memento Mori, som på latin betyr "Lembre-se de que vai morrer".

Dette otikken var knyttet til kirken som et mål om å imponere eller gjøre det mulig for alle å forvente bare guddommelig frelse og også adlyde religiøse dogmer.

Til kunst som saída

Det er interessant å observere at det er de eneste menneskene som vil være i stand til å kvitte seg med den tragiske enden til Mambe-kunstnerne. Det er også mulig å analysere hvordan forfatteren forstår funksjonen til kunst, som kan bli en kur og frelse.

Jof, eller kunstner, som til tider ser ut til å være litt forbauset og blendet, i en virkelighet av sin brennende skjebne, klarer han å håndheve den dystre virkeligheten og flykte i tide med familien.

Aliás, uma das interpretações om esses personagens er at vi kan symbolisere den hellige familien.

Teknisk ark og bokstav på filmen

Kvalifikasjon	O syvende selo (ikke ekte Det sjunde inseglet)
Lanseringsår	1957
Adresse	Ingmar bergman
Roteiro	Ingmar bergman
Cast	Gunnar Björnstrand Bengt Ekerot Nils poppe Max von sydow Bibi Andersson Inga Gill
Idiom	svensk

Hva var Ingmar Bergman?

Ingmar Bergman (1918-2007) var en svensk teaterolog og filmskaper med rekonstruksjon ikke mundo todo, sendo betraktet som to maiores nomne da art of the XX century og sterkt påvirket audiovisuell produksjon til forlat han.

Det blir assosiert med et språk som søker å undersøke sjelen og eksistensen, med spørsmål om menneskelig pisquê.

Dette er fordi han fra to år 50 har laget to filmer med disse temaene, og disse blir registrerte varemerker for hans produção, são eles Vill Morangos og O syvende selo, begge fra 1957.

Kinoforskeren Giscard Luccas definerer filmskaperen slik:

Bergman var den store filmskaper av to menneskelige temaer, av lettelse, av eksistens, av hverdagens umulighet. Men også kjærlighet, det gir usikkerhet om kjærlighet, det gir quase intransponível incommunicability of human being nas coisas mais banais.

Du kan også være interessert i:

• Klassiske filmer som du trenger å se
• Nouvelle vag
• Livro Dom Quixote