Sagarana: analyse og oppsummering av José Guimarães Rosas arbeid

Sagarana, Ansett som et av råverkene til den brasilianske regionalistiske prosaen, er det en historiebok av João Guimarães Rosa, utgitt i 1946. Den første versjonen ble skrevet i 1938 og registrert i litteraturkonkurransen Humberto de Campos, gitt av José Olympio. Som navn på Hoste e konvolutt eller pseudonym til Viator, eller bestill på andreplass.

Eller tittel Sagarana Det er en neologisme, et språklig fenomen som er veldig til stede i Guimarães verk. É a junção da palavra "saga" med "frosk", fra Tupi-opprinnelse, som betyr "semelhante com". Assim Sagarana Det er som en saga.

Conheça abaixo mer afundo essa-arbeid som er en klassiker av brasiliansk litteratur.

Prose Regionalista, questões universais

João Guimarães Rosa regnes som seniorrepresentant for regionalistisk prosa. Sagarana Det er et lys som går bort fra Minas Gerais. Alle dere har håndtert de typiske situasjonene og legendene i regionen, og dens språk er nær falar do sertanejo.

É eller espaço do sertão som gir enhet til gratis. Jeg forteller deg om sertanejo-livet, de sosiale og psykologiske aspektene til de to innbyggerne i regionen. Selv om det er en fri fokusert på Minas Gerais, er fortellingen på en bestemt måte universell da den adresserer gerais temaer, som kjærlighet og død.

En evne til å forene det regionale eller universelle året er en av de store egenskapene til Guimarães Rosa. Disse tekstene kan forårsake vanskeligheter med å lese takket være mange år når det gjelder regionale spørsmål, spesielt moralen i historiene deres og innholdet i deres fortellinger som er universelt forstått.

Så du er inni deg er dager

En fortelling i stil med "contação de causo" er et annet slående kjennetegn ved Guimarães. Midt i hovedforviklingen er forskjellige andre historier knyttet til oss, noe som utfyller det narrative fokuset. Denne typen fortellinger er nær oralitet, der en forteller forteller en "sak", ikke en annen.

Eller arbeid av forfatteren i transpor essa oralidade for det skrevne og enorme, pois ele não fe eller bidrag da fala, gi pauser og betrakteren i live for å holde fortellingen. Guimarães lykkes på en eksemplarisk måte å blande forskjellige estórias i hovedsak uten å miste fokus eller forvirre eller lese.

Fantastisk regionalisme

Mange ganger nærmer skjønnlitteraturen til Guimarães Rosa det fantastiske, der uvirkelige hendelser blir verossimiske takket være mange års fortellende gjenstander. You dois contos mais eksemplares desse style no Sagarana são Corpo Dated og São Marcos.

Nestes contos eller overnaturlig blir med banais-situasjoner, alltid ved hjelp av figuren curandeiro, representant for det fantastiske i sertanejo-verdenen.

Jeg oppsummerer to kontoer

O burrinho pedrês

Enten åpner den seg eller den forteller historien om reisen til et vakkert hår sertão etter en flott periode med Chuvas. Eller sentral personasjon eller esel sete-de-ouros, et dyr já velho, som ble "avgjort" på gården. På mangel på kavaler følger han med en boiada.

En historie med travessia da boiada é cheia av andre små historier som går parallelt med den viktigste. En fortelling om Guimarães Rosa har den egenskapen til fabulation, der andre lån eller små fortellinger blir vridd, ikke ved hjelp av hovedforviklingen.

"Det var um burrinho pedrês, miúdo og trakk seg"

Em O burrinho pedrês, gjennom boiada og markert av uma rixa mellom to boiadeiros og eller konstant halvdel av formannen at de blir sett ikke halvparten av veien. Derfor må jeg ha en vesentlig rolle i selve eselet.

Til tross for spenningen på grunn av rivalisering av to cowboys, eller veien bundet eller skjelving, eller det er flere problemer. É na volta, já sem a boiada, at du vaqueiros vil finne en utfordring: å krysse en elv som er cheio av få chuvas.

Når det skjer om natten, og boiadeiros ikke får se eller hvor rikelig det er eller elv, stoler de på at de ikke er esel til å gå gjennom med sikkerhet. Enten kom et esel gjennom, porém, eller at kontaminen ikke var som dyrets obstinação for å vende seg til rommet sitt.

O-elven er i forferdelige forhold, forskjellige cavalos og cavaleiros går tapt i bekken. Eller esel avslutter reisen mer av frykt enn på grunn av noen annen årsak.

En fullstendig mistet mann

Denne tellingen utspiller seg mer eller mindre som en fortapt filho. Lalino er en slags kjeltring: han jobber litt og quase kommer alltid ut av samtalen.

Jeg har ikke en samtale med kolleger fra jobben som fryktet ideen om å reise til Rio de Janeiro. Lalino samler inn penger og lar Mulher gå til kapital. Lá, tilbring tid mellom festivaler og vagabundagem. Med lite arbeid, eller penger som skulle fullføres, bestemte jeg meg for å gå tilbake til arraialen. For ham fant han sin kone forlatt som en spansk, en respektert eier av samfunnet.

Jeg brant med mer berømmelse da Lalino, som før han dro til Rio pegou dinheiro lånte som spansk. Han blir kjent som en som selger kona Maria Rita for en fremmed og ikke har fått mye hår fra hjembyen.

"E os bate-paus abandonam o foguinho do pátio, e, contentísssimos, fordi de har vært veldig inaktive, fazem kor:
Pau! Pau! Pau!
Pau de jacaranda ...
Depois do cabra na unha,
Jeg vil se hva jeg har å drikke... "

O filho fra major Anacleto ser i Lalino en mulighet til å hjelpe til med valget av sitt land. Ettersom Lalinos malandragens gjør ham ukomfortabel eller Major Anacleto, vil mer eller mer positive resultater av Lalinos eventyr glede ham mer og mer.

Ingen finale, i nærvær av Lalino gjorde jeg ikke så mye ubehag eller spansk at, louco de ciúmes, jeg startet ameaçar Maria Rita. Hun ser etter ly med eller major. Ele, que é cristão, akkrediterer ingen match og er veldig fornøyd med tjenestene som tilbys av Lalino, løse Chamar os seus capangas for å utvise spanjolene fra regionen, fazendo når Maria Rita og Lalino fiquem sammen en gang til.

Sarapalha

Dette er to andre curtos Sagarana, Den forteller historien om to fettere som bodde på et øde sted i malariaregionen. Doentes, fettere tilbringer dager med å sitte på varanda, og mellom en krise og en annen, snakke litt.

Eller det som er igjen av gården blir berørt av en svart kvinne som tar seg av en liten hage hjemme. En ettermiddag med samtaler mellom tremedeiras i februar begynte to fettere å tenke på døden og até desjá-la. Fetteren Argemiro er oppvokst av Luisinha, hans kone som fugiu ikke spiser av hans doença som vaqueiro.

"Ao redor, bons pastos, boa people, terra boa para o arroz. E o sted er kartlagt til oss, mye tidligere er det dårlig å sjekke "

En lembrança da kvinne forårsaker to fettere i to år, Primo Ribeiro har også en hemmelig kjærlighet til Luisinha. Han avslørte aldri sin hemmelige kjærlighet, og det kom til slutten at til tross for sin frykt forårsaket av februar, avslørte han noe annet.

I begynnelsen av februar hadde Primo Argemiro en logo fulgt av meg som Primo Ribeiro, som bestemte seg for å fortelle sin historie for Luisinha. Depois da confissão, Argemiro satt brakt fordi han mener at kusinenes venn var ren.

Selv om han prøver å forklare situasjonen, blir Primo Ribeiro utvist hjemmefra. Fazenda sai, jeg går ikke og angripes av en feberkrise, deita no chão e av la fica.

Duell

Dette var en slags labyrint av landskap og sysler med sertão. Turíbio Todo é um seleiro som på grunn av mangel på arbeid bruker mye tid utenfor huset på å fiske. En dag, noen dager, blir turene dine kansellert, og jeg kommer ikke tilbake til landet, han overrasker sin voksne kvinne som en tidligere militærmann, eller Cassiano Gomes.

"Jeg puster grunnlagt og jobber på hodet med glede, jeg komponerer vevde fly og vingança"

Å vite at du ikke har sjanser som en ex-militær mann, Turíbio Todo sai de fininho og planlegger å hans vingança med mye ro. Han bestemmer seg for å lage Cassiano i huset sitt, jeg oppgir manha hår, jeg vil legge igjen sjanser for eller tidligere militær å omgruppere. Jeg vet at Turíbio Everything slår i Cassiano for kysten, og reverserer ham, treffer eller seu irmão.

En vingança snur seg sidelengs, og nå vil Cassiano gå morte do irmão. Da Turíbio Todo vet at han ikke har noen sjanser mot Cassiano, bestemmer han seg for å unnslippe sertão-hår. Flyet hans er fysisk slitt eller tidligere militær som fryktet problemer, ikke hjerte og samtidig drepte ham indirekte.

Jakten fortsetter lenge, med mer eller mindre anspente øyeblikk. Até que Turíbio Alt går til São Paulo og Cassiano falt for ingenting. I sin leito de morte møter Cassiano Vinte og Um, et enkelt og pacato do sertão-emne.

Stoler du på og Cassiano hjelper til med å redde livet til Vinte e Um filho. Depois da morte de Cassiano, Turíbio Alt gikk til hjembyen, hovedsakelig for saudades da mulher. Na cavalgada fant han en cavaleiro med en merkelig figur.

Turíbio Todo og cavaleiro begynte å kavaleri sammen, jeg la til at han avslørte seg for å være Vinte og Um, en venn av Cassiano som var en venn og drepte Turíbio Todo.

Minha folk

Minha folk Den første personen som ble fortalt i første person, og fortelleren som ikke ble identifisert av navnet hans, begynte bare ikke med historien om Doutor. Denne tittelen får oss til å tro at denne studenten er på vei til Minas Gerais. Jeg gikk ikke hjem til onkelen hans, jeg fant Santana, en mangelfull skoleinspektør i Xadrez. Han beseiret et spill som ble avbrutt av et nært forestående tap av Santana.

Eller fortelleren tilbringer en sesong hjemme hos onkelen, som er involvert i politikk. Vennligst vær interessert i kusinen din Maria Irma. Noen år har jeg utviklet en paixão pela prima, som unngås på forskjellige måter investert.

Parallelt med hovedforviklingen møter vi historien om Bento Porfírio, som på grunn av en fisker sluttet å møte kvinnen som ble lovet ham. Tempos depois, da hun giftet seg, pakker Bento Porfírio seg sammen med henne. Eller mannen oppdager forholdet og dreper Bento Porfírio under en fiskeøkt, et øyeblikk når fortelleren snakker med hverandre.

Et annet slående øyeblikk er at fortelleren var Ramiro, eller Armandas venn, en venn av fetteren Maria Irma. Eller det som vekket eller følelsen av fortelleren var et besøk fra Ramiro på gården, hvor han lånte gratis til fetteren sin. Desillusjonert over forholdet til Maria Irma, eller fortelleren, drar han til Três Barras, til en annen onkels hus. Etter noen måneder mottok jeg to brev, en av onkelen som forteller om partiets seier i valget og en annen av Santana, der han forklarer hvordan makten ville bli hentet fra xadrez som tilsynelatende var tapt.

"Leve Santana, hvordan har dere det! Leve lenge eller xeque-do-pastor! Viva qualquer coisa... "

Inspirert av Santanas resolusjon, eller fortelleren bestemmer seg for å vende hjem til fetteren Maria Irma og prøve å erobre neste gang. Chegando na fazenda de seu onkel, han finner Armanda og slår seg straks av for henne og forlater kusinen. Noen måneder etter at fortelleren gifter seg med Armanda og fetteren Maria Irma gifter seg med Raimundo.

São Marcos

Eller telle São Marcos Også fortalt i første person. O forteller, José, er en kultivert huseier som ikke bekrefter at han er feitiçaria, til tross for å vite mer enn seksti prosedyrer og noen modige bønner for å unngå eller tilfeldigheter.

Eller hans forakt for feitiçaria strekker seg også til feiticeiros, så mye at han alltid passerer forbi feiticeiro-huset for å opplyse om lydende lovbrudd mot eller preto.

En dag, år etter år, overdriver José lovbruddene. Som kostyme fulgte han eller drepte for å observere plantene og deg animais. Ao pé de um lago, José mister visão sem nenhum tilsynelatende motiv. Han sliter med å friste sair do mato sem for å kunne se en fot foran seg.

Guidede hår ut av hår og alt hår, det går tapt, det faller og det er blåmerket. Desperat løper han til en reza brava e, med hjelp fra, får sair do mato og går bundet til casa do feiticeiro. Dere to er pakket inn i en brigade, og José, fremdeles blind, gir en sova ikke feiticeiro og bare for når han vender seg til enxergar.

"Olho som må dateres, p'ra trenger ikke se svart stygt ..."

Isso skjer når eller feiticeiro fjerner bandasjer av olho fra en liten klut boneco. Foi at José avstod lovbruddene han mottok. Det var for José å ikke trenge å se "svart stygt."

Datert korps

Dette er to flere slående kontoer gjør Sagarana. En fantastisk fortelling med merker av regionalisme vil være hovedkarakteristikkene til João Guimarães Rosas verk. Den kommer i form av dialog, og krysser Manuel Fulôs fortelling med en samtale med ham som en lege i arraial.

Hovedforviklingen og historien om valentinsfølgen i Laginha, en liten innlandsby Minas Gerais. Manuel Fulô fortsetter å telle to forskjellige mennesker som terroriserer Laginha. I begynnelsen av disse historiene forteller han meg også om livet sitt.

Manuel Fulô har en nydelig Beija-flor chamada. Ela é o seu stolt, et ekspertdyr som bringer eller donerer volta hjem når babyen er over. O sonho de Manuel é ter uma sela de coura, meksikansk stil, for å kunne gå med Beija-flor.

Han forteller oss også hvordan du går med oss ​​for å lære å forhandle animais. Så du uærlige teknikker to ciganoer eller deixaram plaget at han bestemte seg for å lure deg. Å vite at du skal besøke oss for arraial på grunn av en festival, forberedte Manuel Fulô to kavaler som skulle forhandles om. Jeg vedder mye penger og mye flaks, får det til å lure deg. Gleden hans er så mye at han kommer skrikende ut på en fest som har lurt deg. Uma jogada dårlig feita fordi du ikke gir opp mer, jeg vil forhandle med det.

Manuel Fulô fica noivo fra Das Dores e, for å feire, chama eller Doutor for å drikke øl na venda. Under en bebedeira eller valentão Targino, eller toppen av hele Laginha, går du inn i bandasjen og går direkte i retning av Manuel Fulô har fortalt ham at han gosta da Das Dores, og at han ikke vil fortsette en dag senere for å sjekke med henne før ekteskap to dois.

Manuel Fulô er øde og Doutor skisserer et stort opprør som mot. Sem for å vite eller hva han skal gjøre, tar Manuel ham med til huset sitt. Ingen vet hva de skal gjøre, han er flott, men med sjansen til å dø i mitt hjerte, ser han ut til å være bedre ennå. Om natten går det gjennom forvirring, og fra manha til spenning øker underveis i møte med Targino med Das Dores. Jeg sa at Antonico das Pedras, eller lokal feiticeiro og curandeiro, kommer inn i pressen hjemme på jakt etter Manuel Fulô.

Fra en konferanse med Antonico das Pedras forlot Manuel Fulô den fjerde og venstre for å møte Targino. Ele sai sier til deixarem eller feiticeiro ta Beija-flor embora. Alle acham som Manuel enlouqueceu, sai na rua e er med Targino.

"Conheceu, folk, eller den é sangue de Peixoto ..."

Jeg kommer ikke i konflikt, Manuel bærer knapt en kniv. Etter utallige skudd av Targino banket Manuel Fulô på toppen av ham med en kniv og dreper eller tapperhet. Slik holder minnet til Manuel Fulô i flere måneder, jeg bundet ekteskapet hans og elsket det. Det er tilfeldigvis stedverdien, pluss en dekorativ verdi, og når det overdriver drinken, treffer det Beija-flor lånt og sai skyter falske skudd mot søvn, ikke lombo gjør dyr.

Bois snakk

I denne historien, som i så mange av Guimarães Rosa, blandes ulike historier sammen i fortellingen. Enquanto en bil med bois ansikt eller seu brakt heve rapadura og en avdød, du bois snakket om homens og om en boi som tenkte som en homem.

Eller døden ikke car de boi é eller pai do menino-guide Tiãozinho. Ele not gosta do carreiro Agenor Soronho, som befalte nele e was mau com o garoto. I løpet av de to siste menns tanker merker vi at arbeidsgiveren din er relatert til moren din eller ulempen.

Enquanto seu pai definehava com a doença, kommer dere to til å fortelle på en måte som Agenor Soronho tinha blir en slags stefar til Garoto. Menino-guideens tanker er blandet med to gutter som snakker.

"Hva gjør du eller hva blir med igjen ..."

"Å tenke som deg hjemme" er en komplisert ting, noen ganger er det å ta den rette avgjørelsen, å prøve å gjøre et trekk ved en anledning, og andre ganger er det veldig farlig. Eller jeg trodde han var som en husmann som depois de cair de uma ribanceira, som klatret ham opp på jakt etter en bekk mer for å gjøre beite.

For å reise, følg veien, Agenor Soronho, begynn å kjøre, ikke vognen til bois, enquanto eller menino-guide, han går gående sovende også, som en gutt som klarer å gå av daterte olhos. A posição do carreiro no car de bois e perigosa e elephica korrigerer da jeg falt. Tiãozinho går foran ham, jeg sovnet, ropte og ba deg gå raskere. Med brå bevegelse falt Agenor Soronho inn i rullen av bilen og døde.

Nå og da Augusto Matraga

Den forteller historien til Nhô Augusto, en familie av bønder, med mange eiendeler og stor tilbøyelighet til brigas, kvinner og drikke. Overdreven av Nhô Augusto vão, noen år, og forbrukte dermed hans eiendeler og fratok sin familie. Sua mulher elsker et annet hjem, en dag, bestemmer seg for å stikke av med henne. Når Nhô Augusto finner en flyktning, chama os seus capangas for å gjenopprette mulher.

Porém os seus capangas passaram for siden til den rivaliserende bonden Major Consilva. Før Nhô Augusto lette etter kona, dro han til Major Consilvas hus for å prøve å få tilbake capangasene sine. Men som lønnsmelhor blir du trofast Major Consilva, batem no Nhô Augusto og merkenavn. Nhô Augusto er død fra så mye apanhar, og klarer å samle alle styrkene og kløftene til en kløft.

Alle er sikre på at Nhô Augusto fremdeles er der, og et enxame av urubus ikke ved enden av kløften, og eller at skjebnen forlot en melhor. Porém Nhô Augusto não morreu. Et hus med pretos velhos acha ele todo ferido, eller gå hjem og gi omsorg.

Prosessen med å gjenopprette Nhô Augusto er treg, og han har blitt besøkt mange ganger av far. Langt år etter besøk vil den gjennomgå en åndelig transformasjon. Nhô Augusto kommer til å forstå at enten alle eller seu sufrimento er en visning som enten ikke håper inferno e o seu objektive blir å gå for eller ceu.

"Stopp o céu eu vou, nem que seja a porrete!"

For at dette skal skje, går Nhô Augusto, som nå Augusto Matraga, gjennom et liv med arbeid og bønn. Ao han kommer til å bli frisk, den foge som to vakre velhos, som vil bli hans land og hans mae, for en liten gård, den eneste possen som fortsatt er igjen, på et isolert sted i sertão.

Han har jobbet i årevis og bedt og hjulpet andre når han kan. Jeg bandt den ene dagen en gruppe cangaceiros ledet av Joãozinho Bem-Bem. Augustus er spent når han er siktet for modige og bevæpnede menn ved verdens ende, mens alle dør av halvparten av skapningene.

Augusto går rett til falar som leder for gruppen og tilbyr sin gjestfrihet for alle dere cangaceiros. Logo Augusto e Joãozinho Bem-Bem começam uma amizade. Joãozinho vet at Augusto já var hjemlig modig bare for å se dine seriøse måter, selv når han var veldig stille nå. Etter et raskt opphold inviterer João Bem-Bem Augusto til å bli med på sin side, mer eller tidligere valutão tilbakekalle eller behandle og fortsette med sin bønn og arbeidsrutine. Av denne grunn er det noen som tier i Augustus fra besøket til gruppen cangaceiros og já não sat tão bem i en liten gård.

Pasado mais algum tempo, bestemmer Augusto seg for å forlate sertão med en bestemt destinasjon. Han rir på et esel og deixa eller dyr løfter hårene på veiene til Minas Gerais. På to steder har Augusto mye forvirring: gruppen João Bem-Bem som er rundt.

Augusto er veldig dum med muligheten for å se vennen sin igjen, og han vil finne ham. Logo oppdager at to cangaceiros fra Joãozinhos gruppe var døde og forberedt på vingança. Augusto finner ut hvilken setning for familien til rovfuglen som drepte: drep oss og distribuer til de mange hårmedlemmene i gruppen. O pai da família ber om at ikke mexam som seus filhos som ikke har et forhold til morte do cangaceiro. Augusto Matraga prøver å gripe inn, og tilskriver at straffen var veldig streng. João Bem-Bem não arreda o pé, og en duell mellom dere to começa, som ikke gir noe tragisk utseende til begge.

Conheça også

• Livro Grande Sertão: Paths of Guimarães Rosa
• Nå og da Augusto Matraga, fra Guimarães Rosa