De 90 beste setningene til Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, kjent som Michel Foucault, var en av de mest ikoniske sosialpsykologene i det 20. århundre, i tillegg til å være en fransk filosof, hyllet teoretiker og professor for sine studier, spesielt de som fokuserte på forholdet mellom makt og kunnskap, samt menneskelig seksualitet.
- Vi anbefaler deg å lese: "De 95 beste setningene til Gilles Deleuze"
Kjente sitater fra Michel Foucault
For å huske hans bidrag til psykologiens og filosofiens verden, tar vi med de 90 beste setningene til Michel Foucault om hans verk.
1. Hovedinteressen for liv og arbeid er å bli noen annen enn du var i begynnelsen.
Hver dag må vi forbedre oss selv.
2. Tankefrihet medfører flere farer enn autoritet og despotisme.
Tanker har evnen til å endre livene våre.
3. Disiplin er en ting og suverenitet er en annen.
Å være disiplinert har ingenting å gjøre med dominans.
4. Folk vet hva de gjør; de vet ofte hvorfor de gjør det de gjør; men det de ikke vet er hva de gjør.
Vi vet hva vi gjør, men vi vet ikke hvorfor.
5. Å vite er det eneste rommet for å være frihet.
Kunnskap er det eneste som gjør mennesket fritt.
6. Ingenting av økonomisk kunnskap kan forstås hvis man ikke vet hvordan makt og økonomisk makt ble utøvd i deres daglige liv.
Det refererer til økonomiske spørsmål.
7. Jeg er ikke en profet, min jobb er å bygge vinduer der det bare var vegg.
Michel Foucaults jobb var å hjelpe folk med å finne en løsning selv når det var vanskelig.
8. Ikke spør meg hvem jeg er, eller be meg om å være den samme.
Folk er i stadig endring.
9. Kjennetegnet ved å vite er ikke å se eller demonstrere, men å tolke.
Vi må kunne tolke det vi lærer.
10. Sexpoliti: det vil si ikke strenghet i et forbud, men behovet for å regulere sex gjennom nyttige og offentlige diskurser.
Ord om måten å se sex på i samfunnet.
11. Det er stygt å være straff verdig, men glødende å straffe.
Ikke gjør mot andre det du ikke vil at de skal gjøre mot deg.
12. Der det er makt, er det motstand mot makt.
Ikke alle er enige med makt.
13. Loven er ikke født av naturen, ved siden av kildene som de første gjeterne besøker; loven er født fra de virkelige kampene, seirene, massakrene, erobringene som har sin date og deres skrekkhelter.
Lover er født for å beskytte mennesker mot onde handlinger.
14. Religiøs tro forbereder et slags landskap av bilder, et gunstig illusorisk medium for enhver hallusinasjon og enhver villfarelse.
Religiøs tro kan føre til fanatisme for å sikre enhver overnaturlig begivenhet.
15. Jeg tror ikke det er nødvendig å vite nøyaktig hva jeg er.
Vi skifter hver dag, og med det, hvem vi er.
16. Menneske og forfengelighet beveger verden.
Forfengelighet styrer mennesket og både verden.
17. Makt produserer den langt fra å hindre kunnskap.
Kraft genererer kunnskap.
18. Historien om maktkampene, og følgelig de virkelige forholdene for dens utøvelse og vedlikehold, forblir nesten helt skjult. Kunnskap kommer ikke inn i det: det burde ikke være kjent.
En referanse på den mørke siden av maktmisbruk.
19. Galskap kan ikke bli funnet i naturen.
For å være gal må du leve omgitt av galskap.
20. Hver enkelt person må føre sitt liv på en slik måte at andre kan respektere og beundre det.
Leve på en slik måte at du tjener andres respekt og beundring.
21. Hvis sex blir undertrykt, det vil si bestemt for forbud, ikke-eksistens og stillhet, er bare å snakke om ham, og snakke om undertrykkelse, har en luft av overtredelse tilsiktet.
Selv i dag er det tabu å snakke om sex.
22. Individet er et kraftprodukt.
Mennesket er resultatet av en stor kraft som utøves i ham, på alle måter.
23. Jeg skriver ikke en bok for å være den siste. Jeg skriver slik at andre bøker er mulige, ikke nødvendigvis skrevet av meg.
Gjør vei for andre å følge eksemplet ditt.
24. Kunnskap er makt.
Hvis du har kunnskap, er du en mektig person.
25. Det som overrasker meg er det faktum at i samfunnet vårt har kunsten blitt noe som bare gjelder objekter og ikke til enkeltpersoner eller liv.
Livet er en kunst. Som mennesker.
26. Sosial praksis kan føre til domener som vet at ikke bare nye objekter dukker opp, begreper og teknikker, men får også til å vises helt nye former for fag og fag for kunnskap.
Det samfunnet dikterer vil påvirke vår måte å se ting på.
27. Hvorfor skal lampen eller huset være kunstgjenstander og ikke vårt eget liv?
Vi ser alltid på ting som kunstneriske, og vi ser ikke livet på den måten.
28. Men kunne ikke alles liv bli et kunstverk?
Livet er et tomt lerret og kunsten vår kommer fra handlingene våre.
29. Den mest avvæpnede ømheten, så vel som den blodigste makten, trenger tilståelse.
Disse to uttrykkene er så farlige at de krever tilståelse.
30. Populære bevegelser er presentert som produsert av sult, skatter, arbeidsledighet; aldri som en kamp for makt, som om massene kunne drømme om å spise godt, men ikke utøve makt.
Alle kan komme til makten, ikke bare overklassen.
31. Ethvert utdanningssystem er en politisk måte å opprettholde eller modifisere tilstrekkelige diskurser med den kunnskap og krefter de innebærer.
Det refererer til måten utdanning har blitt politisert på.
32. Galskap eksisterer ikke bortsett fra i et samfunn, den eksisterer ikke utenfor sensibilitetsformene som isolerer den og frastøtelsesformene som ekskluderer eller fanger den.
Verdier i et samfunn er viktig.
33. Du må være en helt for å møte datidens moral.
Det er nesten en opprørshandling å utfordre samfunnets ekstreme moral.
34. Globalt kan man få inntrykk av at det nesten aldri blir snakket om sex.
Selv om det allerede er sett på som en del av menneskets natur, er det fremdeles mye stillhet angående seksuell praksis.
35. I våre dager har historien en tendens til arkeologi, mot den iboende beskrivelsen av monumentet.
Vi tar mer hensyn til monumenter enn menneskene selv.
36. Kanskje målet i dag ikke er å oppdage hva vi er, men å avvise det vi er.
Vi kan være uenige med det vi er i dag.
37. Det samme kunnskapsfaget har en historie.
Vi har alle en historie å fortelle.
38. Det ville være hyklerisk eller naivt å tro at loven ble laget av alle og på vegne av alle.
Dessverre er det tider når loven bare kommer en bestemt befolkning til gode.
39. Kunnskap er ikke å vite: kunnskap er å kutte.
Gjennom kunnskap kan vi avslutte uvitenhet.
40. Språk er samtidig hele fakta om den akkumulerte talen i historien og også selve språksystemet.
Å kunne uttrykke deg gjennom tale er en flott ting.
41. Synlighet er en felle.
Hvis vi lar noe av livet vårt se, blir vi utsatt for mye kritikk.
42. Er det rart at fengselet ligner fabrikker, skoler, brakker, sykehus, som alle ligner fengsler?
Du kan føle deg som en fange hvor som helst.
43. Mennesket er en oppfinnelse hvis nylige dato lett viser arkeologien i vår tenkning.
Mennesket er refleksjon av tankene.
44. Fengsler, sykehus og skoler har likheter fordi de tjener sivilisasjonens primære intensjon: tvang.
En referanse til forening av mennesker bak kravene.
45. Bare ta en titt på de arkitektoniske innretningene, disiplinærbestemmelsene og hele den interne organisasjonen: sex er alltid til stede.
Sex er en hovedfigur i enhver sivilisasjon.
46. Tankehistorien, kunnskapen, filosofien og litteraturen ser ut til å multiplisere brudd og søke etter alle børstene av diskontinuitet.
Alt som får mennesket til å vokse intellektuelt, er også årsaken til mange kontroverser.
47. Fra velstandens synspunkt skilles det ikke mellom behov, komfort og glede.
En kritikk av innfallet som oppstår hos rike mennesker.
48. Utseendet som ser er utseendet som dominerer.
Et rent utseende er alltid fengende.
49. Det må innrømmes at makt produserer kunnskap; at kraft og kunnskap direkte impliserer hverandre; at det ikke er noe maktforhold uten den korrelative konstitusjonen av et kunnskaps- eller kunnskapsfelt som ikke antar og ikke utgjør maktforhold på samme tid.
Kraft og kunnskap går hånd i hånd.
50. Hvis du ikke er som alle andre, er du unormal, hvis du er unormal, så er du syk.
Definisjonen av unormal har mange betydninger.
51. For at staten skal fungere som den gjør, er det nødvendig at det er fra mann til kvinne eller fra voksen barn veldig spesifikke dominansrelasjoner som har sin egen konfigurasjon og deres slektning autonomi.
Statens makt ligger i domenet.
52. Humanisme er alt gjennom hvilket ønsket om makt i Vesten har blitt hindret - forbudt å ønske makt, utelukket muligheten for å ta den.
En av Foucaults karakteristiske refleksjoner.
53. Kraft, kort sagt, utøves mer enn den er besatt.
Hvis ikke makt blir utøvd effektivt, fører det ingen steder.
54. All moderne tanke er gjennomsyret av ideen om å tenke det umulige.
I dag kan vi tenke oss å gjøre ting som det er nesten umulig å gjøre.
55. Sodomitten var et tilbakefall, den homofile er nå en art.
Det refererer til måten homofile ble kalt tidligere.
56. Mens historien i seg selv, historien ganske enkelt, ser ut til å slette, til fordel for de fastere strukturer, forstyrrelsen av hendelsene.
Historien vurderer ikke mange av hendelsene som har skjedd.
57. Opplysningstiden som oppdaget friheter, oppfant også disipliner.
Da opplysningen kom, kom også frihet og regler.
58. Bare det som aldri slutter å skade, forblir i minnet.
Vanskelige situasjoner har en tendens til å leve evig i våre sinn.
59. Jeg er fornøyd med livet mitt, men ikke så mye med meg selv.
Vi kan sette pris på livet, men ikke hvem vi er.
60. Det er ingen ære i straff.
Å straffe noen er ikke tilfredsstillende i det hele tatt.
61. Hvis du visste da du startet en bok hva du ville si til slutt, tror du at du ville ha mot til å skrive den? Det som er sant for skriving og for kjærlighetsforhold, gjelder også for livet.
Vi vet ikke hvordan slutten blir, vi må bare leve.
62. Diskurs er ikke bare det som oversetter kamper eller dominanssystemer, men snarere det som, og gjennom hvilket man kjemper, den makten man vil gripe.
Det er mennesker som vil overta oss gjennom diskursen.
63. Hverkenes 'psykiatrisering', hvis den undersøkes nøye, vil muligens avsløre maktens usynlige.
Livet er vanskelig å analysere.
64. Fengsel er det eneste stedet hvor makt kan manifestere seg naken, i sine mest overdrevne dimensjoner, og rettferdiggjøre seg som moralsk kraft.
Ikke bare i fengsel kan vi føle oss fangne.
65. Sade går til det ytterste av klassisk diskurs og tanke. Det regjerer nøyaktig på grensen.
En referanse til Marquis de Sade.
66. Sjelen, illusjonen fra teologene, har ikke blitt erstattet av et ekte menneske, et objekt av kunnskap, av filosofisk refleksjon eller av teknisk intervensjon.
Ånden er det grunnleggende som mennesket har.
67. Det er fascinerende hvor mye folk liker å dømme.
Vi er smidige til å dømme andre.
68. Makt og glede blir ikke annullert; de snur seg ikke mot hverandre; de jager hverandre, sele og reaktiverer.
Det refererer til gleden som kraft gir og kraften som gleden gir.
69. Det er former for undertrykkelse og dominans som blir usynlige; den nye normale.
Det er måter å utøve dominans og undertrykkelse uten å bli lagt merke til.
70. Spillet er verdt det i den grad vi ikke vet hvor det vil ende.
Livet er som et spill siden vi ikke vet når slutten kommer.
71. Hva er det som lager litteraturlitteratur? Hva er det som gjør språket som er skrevet der på en boklitteratur? Det er den slags tidligere ritual som sporer dens rom for innvielse i ord.
Det refererer til hvor hellig det er for en forfatter å gjøre jobben sin.
72. Seksualitet er en del av oppførselen vår, den er enda et element i vår frihet.
Seksualitet er noe som er i oss, og som vi ikke kan klare oss uten.
73. Sett noen i fengsel, sperre ham inne, frata ham mat, varme, hindre ham i å forlate, elske... etc., det er manifestasjonen av den mest villfarende kraft som kan tenkes.
Frihetsberøvelse er den verste straffen av alle.
74. Det viktige er at sex ikke bare var et spørsmål om følelse og nytelse, om lov eller forbud, men også om sannhet og løgn.
Sex har mange ansikter.
75. Tradisjonelt er kraft det som sees, det som vises, det som manifesteres, og paradoksalt nok finner den prinsippet om sin styrke i bevegelsen den utfolder seg etter.
Kraft manifesterer seg på forskjellige måter til daglig.
76. Den intellektuelle ble avvist og forfulgt akkurat da fakta ble ubestridelige, da det var forbudt å si at keiseren ikke hadde klær.
Intellektuelle blir kritisert for å dele sin kunnskap.
77. I to tiår har jeg levd i lidenskap med en person; Det er noe som er utenfor kjærlighet, fornuft, alt; Jeg kan bare kalle det lidenskap.
Lidenskap er grunnleggende i par.
78. Jeg har ikke prøvd å skrive om historien til det språket, men om arkeologien til den stillheten.
Å si ingenting er også en uttrykksform.
79. Den virkelige politiske oppgaven i et samfunn som vårt er å kritisere hvordan institusjoner fungerer som nøytrale og uavhengige.
Vi må alltid kritisere myndighetsenheter.
80. Sann grunn er ikke fri for all forpliktelse til galskap; tvert imot, han må følge stiene det peker på ham.
I sannheten er det noe galskap.
81. Kraft har kommet inn i kroppen, den blir eksponert i selve kroppen ...
Hver person kan bli forført av makt.
82. Sannheten om sex har blitt viktig, nyttig eller farlig, dyrebar eller redd; kort sagt at sex har blitt konstituert som et gamble i sannhetens spill.
Sex er en del av hvem vi er og vår intimitet.
83. Vi trenger strategiske kart, kampkart, fordi vi er i permanent krig, og i så måte er fred den verste av kampene, den mest luskede og tøffeste.
Vi er alltid på en eller annen måte i krig.
84. Rettferdighet må alltid stille spørsmål ved seg selv.
Rettferdighet har sin negative side.
85. Når verden blir dypere under blikket, innses det at alt som har utøvd menneskets dybde ikke var annet enn barns lek.
Mennesket har levd i verden som om det var et spill.
86. I politikk og sosial analyse har vi ennå ikke kuttet hodet på kongen.
Det refererer til spørsmålet om politikk og sosial rettferdighet.
87. Skoler har de samme sosiale funksjonene som fengsler og mentale institusjoner: definere, klassifisere, kontrollere og regulere mennesker.
Ifølge ham søker skolene å endre, overvåke og begrense folk.
88. Når bekjennelsen ikke er spontan eller pålegges av noe indre imperativ, blir den revet bort; det blir oppdaget i sjelen eller det blir revet fra kroppen.
Det er tilståelser som tjener til å dømme oss, i henhold til andres tro.
89. En kritikk er ikke å si at ting ikke er så bra som de er. Den består av å se hva slags antagelser, kjente forestillinger, etablerte og uundersøkte måter å tenke akseptert praksis er basert på.
Kritikk kan ikke godtas.
90. Kommer ikke våre vanskeligheter med å finne de rette kampformene av det faktum at vi fremdeles ikke vet hva makt består av?
Mange ganger kjemper vi feil.
