De 64 beste setningene til Baruch Spinoza
Baruch Spinoza var en av modernitetens store filosofer. Hans tenkning hadde stor innflytelse på den vestlige tanken og nærmere bestemt på måten hans samtid begynte å tolke virkeligheten på. Gjennomgang av de mest kjente setningene til Baruch Spinoza møter stadig store refleksjoner om de mest varierte temaene.
- Relatert artikkel: "123 kloke setninger for å reflektere over livet"
De mest kjente setningene til Baruch Spinoza
Nedenfor finner du et utvalg av setninger av Baruch Spinoza for å bedre forstå hvordan denne referansen til filosofi tenkte.
1. Hvis de, i samsvar med hva apostelen sier i 2. Korinter, 3.3, har i seg selv Guds bokstav, ikke skrevet med blekk, men med Guds ånd, og ikke på steinbord, men på hjertets kjøttbord, at de slutter å tilbe brevet og bekymrer seg så mye for henne.
En kritikk av mangelen på sammenheng i mange kristne grupper.
2. Metoden vår for å tolke skrivingen er den beste. Fordi den maksimale autoriteten til å tolke skriving er i kraft av hver enkelt, gjør ikke normen for tolkning det det må ikke være noe annet enn naturlig lys, felles for alle, og ikke et lys som er overlegen natur eller noen ekstern autoritet.
Filosofen la vekt på hva alle mennesker har til felles når de tolker det tvetydige.
3. Den store hemmeligheten til det monarkiske regimet og dets maksimale interesse består i å holde menn lurt og i å skjule frykten som de blir elsket under, under det spesielle navnet religion. kontroll, slik at de kjemper for deres slaveri, som om det var deres frelse, og anser ikke en skikkelse, men den høyeste ære, gi deres blod og deres sjel for stoltheten til en Mann.
En refleksjon over monarkiet i form av en hard kritikk.
4. Den menneskelige rettigheten til hvert menneske bestemmes ikke av sunn fornuft, men av begjær og kraft.
Det vi ønsker definerer oss mer enn logikken vi bruker for å oppnå det.
5. Hvis det var like enkelt å herske over sjeler (animus) som over språk, ville alle regjere trygt og ingen stat ville være voldelig, siden alle ville leve i samsvar med meningene fra de som styrer, og bare i henhold til deres beslutning, ville de bedømme hva som er sant eller usant, godt eller dårlig, rettferdig eller iniquitous.
En setning av Baruch Spinoza som snakker om hans ontologi.
6. Hvis ingen kan gi avkall på sin meningsfrihet og tenke hva de vil, men hver av dem er av naturens høyeste rett, eier av sine tanker, følger det at de aldri kan prøve i en tilstand, uten å fordømme seg selv til en rungende fiasko, at menn bare snakker etter resept fra de høyeste makter, selv om de har forskjellige meninger og fortsatt motsetning.
Det faktum at hver person tar sine beslutninger og skaper en annen strøm av tanker i seg selv, gjør det ikke mulig å dominere deres meninger.
7. I henhold til lov og naturinstitusjon forstår jeg ikke annet enn reglene for hver individ, ifølge hvilket vi tenker at hvert vesen er naturlig bestemt på å eksistere og handle i en korrekt.
Enkeltpersoner er en del av hele naturen.
8. For å bli kvitt denne mobben, frigjøre tankene våre fra fordommene til teologene, og ikke omfavne oppfinnelser av mennesker som om de var guddommelige læresetninger, må vi ta opp den sanne metoden for å tolke Skriften og diskutere det grundig; siden, hvis vi ikke vet det, vil vi ikke være i stand til å vite med sikkerhet hva Skriften eller Den hellige ånd vil lære. Enkelt sagt er metoden for å tolke Skriften ikke forskjellig fra metoden for å tolke naturen, men er helt enig med den.
Spinoza, sønn av renessansen, ønsket å frigjøre kunnskapen om dogmene som styrte filosofien i middelalderen, til og med de som henviser til bibelske skrifter.
9. De som skiller seg mest ut for fantasien, har mindre evne til rent intellektuell kunnskap.
For denne tenkeren er fantasi en diffus tankeform som ikke passer med rent intellektuell aktivitet.
10 De som skiller seg ut for sin intelligens og dyrker den til fulle, har makten til å forestille seg mer moderat og mer kontrollert, som om den holdes med en brems slik at den ikke er forståelse.
En setning fra Spinoza relatert til den forrige.
11. Alt vi gjør må ha en tendens til fremgang og forbedring.
Denne refleksjonen viser din tro på fremgang og fremgang.
12. Den som prøver å bestemme alt med lover, vil heller forårsake laster enn å rette dem. Det som ikke kan forbys er nødvendig å tillate, selv om det ofte følger noen skader. Hvor mange onder kommer faktisk ikke fra luksus, misunnelse, grådighet, fyll og lignende handlinger? Og de støttes imidlertid fordi de ikke kan unngås ved lovens forbud, selv om de virkelig er laster.
En refleksjon som trosser logikken til de mest autoritære mentalitetene.
13. Jo mer samtidig samtidige årsaker vekker en påvirkning, jo større er den.
En refleksjon over visse typer psykologiske fenomener.
14. Den største av alle ufullkommenheter eksisterer ikke.
En setning som minner om det ontologiske argumentet til San Anselmo.
15. I alle fall er det ikke våpnene som overvinner åndene, men kjærlighet og raushet.
Følelser har en sterkere innvirkning på mennesker enn våpen.
16. Akademiene som dannes av staten, er ikke innstiftet så mye for å dyrke sinn, som å tøyle dem.
Et paradoks: mennesker kan læres å begrense deres evner og frihet til å tenke.
17. Nyt gleder i den grad det er tilstrekkelig for å beskytte helsen.
En anbefaling som antyder farene ved overdrivelser.
18. Rekkefølgen og sammenhengen av ideer er den samme som rekkefølgen og forbindelsen av ting.
Spinioza trodde på en likeverdighet mellom den åndelige og materielle verden.
19. Synd kan ikke unnfanges i en naturlig tilstand, men bare i en sivilstat, der det som er bra eller dårlig er bestemt av felles samtykke.
På denne måten karakteriserte Spinoza synd som en sosial konstruksjon.
20. Og av alle ideene som hver enkelt har, lager vi en helhet, eller, hva er det samme, en enhet av fornuft, som vi kaller forståelse.
Vår forståelse er en bred kategori som omfatter alle ideene vi har tilgang til.
21. Det samme kan være bra, dårlig og likegyldig på samme tid. For eksempel er musikk bra for melankoli, dårlig for de som er i sorg, og verken god eller dårlig for døve.
Virkeligheten er mangesidig.
22. Jeg vet også at det er like umulig for vanlige mennesker å frigjøre seg fra overtro som fra frykt.
Det er visse tankemønstre og følelser som stadig får oss til å falle inn i dem.
23. Alt som er i strid med naturen er også i strid med fornuften, og alt som er i strid med fornuften er absurd.
En logisk avledning om det unaturlige.
24. Domsfrihet må gis, siden det er en dyd og ikke kan undertrykkes.
Om de psykologiske egenskapene til mennesker.
25. Men selv om naturvitenskap er guddommelig, er det ikke mulig å gi navnet på profeter til de som forplanter den, siden det de lærer kan oppfattes og aksepteres av andre menn med like sikkerhet og verdighet, og ikke bare tro.
Et nysgjerrig skille som er viktig i Spinozas tid, men ikke så mye i dag.
26. Men la oss anta at denne friheten er undertrykt, og at det er mulig å underkaste menn det punktet at de ikke tør å snakke et ord uten tillatelse fra de høyeste makter. Det vil aldri oppnås med det at de ikke tenker noe annet enn det de vil ha.
Om det absurde med å prøve å regulere tanker.
27. Menn har generelt en slik karakter at de ikke bærer noe med mindre tålmodighet enn å ha meninger som de mener er sanne som en forbrytelse.
Om den relative sannheten som holdes i meninger, og debattene som denne idékollisjonen provoserer.
28. Både prinsen og hele hæren kunne ikke tiltrekkes mer av krig enn for fred. Faktisk ble hæren dannet, som vi har sagt, bare av borgere, og derfor var det de samme mennene som administrerte både krigen og freden. Derfor var den som var soldat i leiren borger i forumet, og den som var sjef i leiren, var en fyrste i byen. Ingen kunne derfor ønske seg krig for krig, men for fred og å forsvare friheten.
Spinoza reflekterer over motivasjonene som førte folk til krig.
29. Den mest voldelige staten vil altså være den der alle nektes friheten til å si og undervise hva de mener; og det vil derimot være moderat den der alle får samme frihet.
En annen av Spinozas refleksjoner om lov.
30. Akkurat som menn tidligere har kalt den vitenskapen guddommelig menneskelig, derfor har de også kalt guddommelig arbeid eller Guds arbeid til det arbeidet hvis sak blir ignorert av vanlige folk.
Kunnskap fordeles annerledes av sosiale lag.
31. Vanlige mennesker tror faktisk at Guds kraft og forsyn aldri er så tydelig som når de ser hva som skjer i området noe uvanlig natur og i motsetning til den oppfatningen han har fått om det, spesielt hvis det resulterer i fordel og komfort egen.
Om den type hendelser som stimulerer tildelingen av et verk til Gud.
32. Vanlige mennesker kaller mirakler eller gjerninger fra Gud til de uvanlige naturverkene; Dels av hengivenhet, dels av ønske om å motsette seg de som dyrker naturvitenskapen, han skryter av å ignorere naturlige årsaker og vil bare høre hva han ignorerer og derfor det han beundrer mest.
Et paradoks: at hvis forklaring er ukjent, kan vekke mer interesse i den grad den ignoreres enn det som er kjent.
33. Det kalles hellig og guddommelig det objektet som er bestemt til utøvelse av fromhet og religion, og det vil bare være hellig så lenge menn bruker det religiøst. Hvis de slutter å være fromme, ipso facto vil han også slutte å være hellig; og hvis de vie det til å gjøre ugudelige ting, vil det bli urent og vanhellig akkurat som det tidligere var hellig.
Selv hellige gjenstander er så på en måte relativt til det som gjøres med det ved sosial enighet.
34. Skriften maler vanligvis Gud i menneskets bilde og tillegger ham sjel, ånd, følelser og til og med kropp og åndedrag på grunn av den svake intelligensen til vanlige mennesker.
Spinoza mente at vi begrenser oppfatningen av Gud slik at den når massene.
35. Hvis du ikke vil gjenta fortiden, studer den.
En interessant aforisme om viktigheten av å kjenne fortiden, individ eller kollektiv.
36. Det er ingenting hvis natur ikke følger noen effekt.
Alt i naturen er forbundet gjennom årsak og virkning.
37. At en endelig forståelse ikke kan forstå noe av seg selv, med mindre den bestemmes av noe eksternt.
En annen av Spinozas refleksjoner basert på logikk.
38. Den viktigste aktiviteten som et menneske kan oppnå er å lære å forstå, fordi å forstå er å være fri.
En mening veldig mye i venen til andre kjente filosofer, som for eksempel Platon.
- Du kan være interessert: "Platons ideeteori"
39. Årsaken som gir opphav, som bevarer og som fremmer overtro, er altså frykt.
Spinoza lokaliserte i denne følelsen opprinnelsen til overtro.
40. Jeg har nøye tatt vare på å ikke håne menneskelige handlinger, ikke beklager dem eller avskyr dem, men forstå dem.
En intensjonserklæring fra denne tenkeren.
41. Menn blir lurt av å tro at de er frie; og årsaken til denne oppfatningen er at de er klar over sine handlinger, men ignorerer årsakene fordi de er bestemt; Derfor, hva som utgjør deres ide om frihet er at de ikke kjenner noen årsak til sine handlinger.
Uvitenhet får oss til å tro at vi er frie.
42. Den som angrer på det han har gjort, er dobbelt elendig.
En mening om anger som tap.
43. Det som er i seg selv og er unnfanget av seg selv; det vil si at hvis konsept ikke trenger begrepet noe annet, som det må dannes fra.
En definisjon av hva som eksisterer av seg selv.
44. Vi har sagt at sjelen er en idé, at den eksisterer i den tenkende tingen og at den går ut fra eksistensen av en ting som eksisterer i naturen.
En gang fremhever forbindelsen mellom det naturlige og det åndelige.
45. Alt som menn bestemmer for deres velferd følger ikke at det også er for velferden for hele naturen, men snarere tvert imot kan det være for ødeleggelse av mange andre tingene.
Menneskets interesser trenger ikke å inkludere respekt for resten av naturelementene.
46. Av Gud forstår jeg et absolutt uendelig vesen, det vil si et stoff som består av uendelige egenskaper, som hver uttrykker en evig og uendelig essens.
En kort definisjon av hva Spinoza God var.
- Relatert artikkel: "Hvordan var Spinozas Gud og hvorfor trodde Einstein på ham?"
47. Bare en dyster og trist overtro kan forby glede.
Til forsvar for glede.
48. Den største stolthet, og den største avvisning, er den største uvitenheten om seg selv.
Et nysgjerrig paradoks.
49. Mange filosofer har trodd at utenfor det lille felt av kloden, der de er, er det ingen andre, siden de ikke observerer det.
En kritiker til de som ikke tenker utover referentene sine.
50. De fleste feilene er rett og slett at vi ikke bruker navn riktig på ting.
En idé som århundrer senere ble reddet av analytiske filosofer.
51. Samfunnet er ekstremt nyttig og like nødvendig, ikke bare for å leve i sikkerhet i møte med fiender, men også for å ha en overflod av mange ting; for med mindre menn vil samarbeide med hverandre, vil de mangle kunst og tid til å opprettholde og bevare seg selv best mulig.
En begrunnelse for samfunnets eksistens.
52. Smiger begynner også å bli enige, men gjennom den motbydelige vice av servilitet, eller perfidy.
Det er forskjellige veier til de samme atferdsmønstrene.
53. De arrogante, som ønsker å være de første, men ikke være det, er de som lettest faller i flatterens garn.
En annen av Baruch Spinozas setninger der han generaliserer til en gruppe av befolkningen.
54. Hvis mennesket har en ide om Gud, må Gud formelt eksistere.
I det minste på et eller annet plan av virkeligheten, eksisterer Gud.
55. Det som ikke er elsket, provoserer aldri kamper, verken tristhet, latskap eller misunnelse, hvis noen andre har det, verken frykt eller hat eller, med et ord, noe indre bråk.
Kjærlighet mobiliserer oss, på godt og vondt.
56. Bare det som eksisterer av behovene til sin egen natur er gratis, og det påvirkes bare av seg selv i sine handlinger.
Du kan bare være fri hvis du er koblet fra resten.
57. Menneskets sanne frihet har med styrke å gjøre, det vil si med fasthet og raushet.
Et portrett av kjennetegnene som gjør mennesket friere.
58. Jakten på heder og rikdom distraherer også sinnet, og ikke litt, spesielt når det søkes for seg selv, siden det regnes som det høyeste gode.
Det som blir sett på som et tegn på makt og rikdom, kan avlede oss fra de viktigste prosjektene våre.
59. Hensikten med seremoniene var altså dette: at mennene ikke gjorde noe av sin egen beslutning, men alt av mandat fremmed og at de med sine handlinger og betraktninger etterlot bevis for at de ikke var autonome, men helt avhengige av annen.
Seremonier regulerer atferd.
60. En fri mann tenker ikke på noe mindre enn døden, og hans visdom er ikke en meditasjon over døden, men om livet.
En annen av Spinozas aforismer, denne gangen knyttet til tanker om døden.
61. Kanskje noen imidlertid tror at vi på denne måten gjør undersåtter til slaver, og tror at det er en slave som handler etter ordre og fri som lever som han vil. Men dette er langt fra å være sant, siden i virkeligheten en som er drevet av sin appetitt og ikke er i stand til å se eller gjøre noe som er nyttig, er en slave til det maksimale.
62. Menneskesjelen er tilbøyelig til å oppfatte mange ting, og jo mer treffende jo flere måter kroppen hans kan ordnes på.
På fleksibiliteten til intellektuelle gaver.
63. Alle ting i naturen er enten ting eller handlinger. Nå, godt og ondt er ikke ting eller handlinger. Derfor eksisterer ikke godt og ondt i naturen.
Det gode og det dårlige er sosiale konstruksjoner.
64. Det er ikke lydighet, men slutten på handlingen som gjør en til en slave. Hvis slutten på handlingen ikke er nytteverdien til agenten selv, men til den som befaler, er agenten en slave og ubrukelig for seg selv.
Vi er slaver av passivitet.
