De 4 typene empati (og deres egenskaper)

Empati er sikkert et av de mest populære begrepene i vitenskapen i dag. De fleste bruker det som ett ord til i sin språklige arv, for å definere måten andre (eller seg selv) har en tendens til å bli emosjonelt involvert i deres forhold.

Imidlertid er empati et veldig komplekst fenomen, med dype røtter som går dypt inn i menneskets fylogenetiske historie. Det er veldig sant at uten den ville vi ikke ha nådd den grad av sosial utvikling (og samarbeid) som har tillatt oss å komme hit.

På de neste sidene vil vi fordype oss i dette fenomenet hva er de typer empati som vitenskapen har klart å klassifisere og måten hver av dem uttrykker seg på.

• Relatert artikkel: "Theory of Mind: hva er det og hva forteller det oss om oss selv?"

Hva er empati?

Empati spiller en sentral rolle i menneskelig atferd, og spesielt når det gjelder dets sosiale sammenhenger. Ethvert nært bånd mellom to mennesker er underlagt påvirkning av følelser, som gjør det mulig å opprettholde grunnlaget som den er bygget på er intakt, til tross for all konfliktens tid relasjonell. På en enkel måte kan det sies at vi gjennom empati overskrider grensene for huden og går inn i opplevelsen til den andre.

Vitenskapen har vist at nyfødte allerede i løpet av de første månedene av livet kan vise det til andres smerte. Eller at de til og med reagerer empatisk på å høre andre barns gråt. Imidlertid er det en ferdighet som har en tendens til å bli raffinert gjennom årene, når vi binder og deler våre relevante erfaringer. Det er derfor et resultat av læring og relasjonsutveksling, selv om en eller annen genetisk faktor også kan bidra.

Generelt kan empati defineres som evnen til å rekonstruere andres "mentale tilstander" i oss selv, både i sine kognitive og rent emosjonelle komponenter. På denne måten ville det være mulig for oss å ta et nøyaktig bilde av hva samtalepartneren vår føler, mobilisere viljen til å hjelpe ham eller å forutsi hans oppførsel og / eller motivasjon. Og det er at altruisme mellom to mennesker ikke kan forstås ved å eliminere empati fra ligningen.

Typer av empati

Selv om det kan være motstridende på en eller annen måte, viser den nyeste forskningen i spørsmålet at empati også er det et relevant element for å forstå antisosial atferd, og ikke bare fra synspunkt på et påstått fravær av den. Og er det noen av komponentene i denne evnen kan være blottet for den emosjonelle nyansen, delta i prosesser som enkel identifisering av følelser eller intensjoner i den andre, men uten ingen grad av selvgjenkjenning hos dem (så det brukes ofte som grunnlag for manipulasjon eller utpressing) .ç

Og det er at empati i det minste innebærer tre forskjellige prosesser: emosjonell anerkjennelse, emosjonell integrasjon og implementering av kongruent atferd. De følger alle hverandre på en lineær måte, på en slik måte at den første er nødvendig for utseendet til den andre, og den andre er nødvendig for den tredje. De siste årene vurderes inkluderingen av et fjerde trinn: kontrollen av ens egne følelsesmessige reaksjoner, som forfølger slutten av forhindre at dette fenomenet renner over innenlandske ressurser og til slutt resulterer i skade.

Hver av disse fasene har fått sitt eget merke, og blir til en viss grad beslektede, men uavhengige realiteter. Med denne artikkelen har vi tenkt å utforske dem og detaljere hva de består av, og dermed spore egenskapene til det som er populært har blitt kalt "typer empati" (selv om man husker at de i virkeligheten alle er en del av den samme prosessen kognitiv-affektiv).

1. Kognitiv empati

Kognitiv empati er navnet som er tildelt ved konsensus til den første delen av prosessen: identifisering av den mentale tilstanden til samtalepartneren vår. Fra det verbale innholdet (vitnesbyrd, bekjennelser osv.) Og ikke-verbalt innhold (ansiktsbevegelser, for eksempel) som den andre avgir Under samspillet aktiveres dype og veldig primitive strukturer i hjernen vår som har som mål å kode informasjon av en sosial type, ved å gjenkjenne i samme handling (gjennom slutninger) hva som passerer gjennom sinnet til personen som er foran oss.

På dette punktet i prosessen, elementær for resten å utfolde seg, en generell visjon om hva den andre tenker og føler er artikulert; men uten en personlig implikasjon ennå i det hele. Derfor har det så ofte vært et fenomen likestilt med sinnsteorien, en grunnleggende milepæl som den ervervet evnen til å gjenkjenne den andre som et emne med egne interne erfaringer og motivasjoner, uavhengig av egen. Med dette begynner differensieringen av seg selv i forhold til andre, noe som skjer i de første leveårene som en nøkkeldel av nevrologisk modning.

Den informative analysen av kognitiv empati fokuserer på de logiske / rasjonelle elementene, trekke ut fra ligningen ethvert affektivt korrelat som (logisk) kan forutsies i suksessiv. De fleste kommer umiddelbart inn på veiingen av andre nyanser, inkludert måten alle disse intellektuelle "inntrykkene" gir gjenklang i hans eget følelsesliv, men i andre tilfeller slutter prosessen her. Denne siste antagelsen er den som finnes blant psykopater, for å sitere et velkjent eksempel.

Kognitiv empati har mange fordeler, for eksempel innen forretningsforhandlinger. Dette er fordi det ville tillate identifisering av behov / forventninger uten de følelsesmessige komponentene i avgjørelsen, noe som kan være nyttig i den sammenhengen som oppstår. Det siste er imidlertid veldig viktig for hverdagen; ettersom det er mye bevis for at problemer har en tendens til å bli løst på en mer upresis og ineffektiv måte uten bidrag fra affekt.

2. Emosjonell empati

Emosjonell empati krever at vi først kan kognitivt "forstå" andres opplevelse. Når dette er oppnådd, går man videre til et annet utdypningsnivå, der de emosjonelle dimensjonene står som et fyrtårn i det store havet av indre liv. Generelt sett denne formen for empati gir oss muligheten til å være følsomme for hva andre føler, viktig for å svare tilstrekkelig på det de krever i den private sfæren.

Det er en måte å dele den indre verden stedfortredende på. Observatøren av affekten vil synkronisere med den intime opplevelsen av den som blir observert, og vil oppleve en rekke interne tilstander som er veldig like (selv om de aldri er identiske) til den siste. På hjernenivå er det bevist at supramarginal gyrus lov har en nøkkelrolle i empati og til og med medfølelse; en region som ligger i skjæringspunktet mellom de temporale, frontale og parietale lappene.

Denne strukturen er nødvendig for bidra til skillet mellom påvirkningene som er deres egne og andresPå en slik måte at hvis det får skade, manifesteres en dramatisk nedgang i denne kapasiteten. På den annen side er det viktig å huske at konstruktiv empati krever tilstrekkelig evne til å regulere det vi føler, noe som knytter seg direkte til hjernebarkens aktivitet prefrontal. Uten riktig håndtering av alt dette kan vi ende opp med å bli overveldet av smerten til de rundt oss.

Og det er at emosjonell empati ikke tilsvarer "emosjonell smitte", men det vil bli evnen til å fordype oss i den andres verden uten å ende opp ubønnhørlig svelget av den.

• Du kan være interessert: "Er vi rasjonelle eller emosjonelle vesener?"

3. Sympati eller empatisk bekymring

Ordet "sympati" kommer fra gresk, og kan oversettes med handlingen "å føle det samme som den andre". Er om en bekymring for andres opplevelse, som oppstår ved å kunne identifisere den og kjenne den på sin egen hud, og det vil ofte ende opp med å føre til nyttig (sosial) atferd. Det er derfor et skritt videre innenfor den empatiske prosessen, som alt er fra ville manifestere seg på det sosiale scenen gjennom en bevisst handling av altruisme (og til og med leveranse).

Mennesker som når dette punktet i den empatiske prosessen, føler seg motivert til handling; siden de bidrar med deres innsats for å hjelpe ubetinget, spontant og uinteressert. Det bør imidlertid bemerkes at noen ganger er forsterkningen av disse handlingene av sosial karakter (respekt for miljøet eller lindring av en skyld, for eksempel), slik at de ikke ville være altruistiske, men heller prososiale (når de utføres med sikte på å oppnå en belønning).

Til tross for dette representerer denne dimensjonen av empati kulminasjonen av en lang prosess med kognitiv-emosjonell analyse, transformasjon intensjonen i handlinger rettet mot lindring av andres smerte. Det er også nyansen som gir empati en tydelig tilpasningsverdi, siden den stimulerer følelsen av samarbeid og medfølelse for de i egen gruppe (i større grad enn for mennesker utenfor han).

4. Ekpati

Ekpati er kanskje det siste vitenskapelige bidraget til empati og medfølelse, selv om det ofte har vært offer for feiltolkninger som slett ikke samsvarer med virkelighet. Gjennom det, folk lærer å gjenkjenne hvilke av følelsene de føler på et gitt øyeblikk egentlig ikke tilhører demSnarere kommer de fra en ekstern kilde som har "overført" dem.

Med bruken ville forvirring stoppes, og dette innholdet ville bli adressert på en annen måte enn om det var egen, som egen erfaring ikke ville gå tapt med i den indre krampen av hvem som er utsatt for smerten av andre.

Det er derfor en mekanisme som det er gjennomførbart å unngå "overdreven" empati, hvis største risiko ligger i emosjonell smitte og manipulasjon. Dermed kan det sies at det forhindrer den andres indre liv i å dra oss på en slik måte at den blokkerer evnen til å handle, men likevel bevare muligheten for å gjenkjenne og føle alt som det skjer. Det antar muligheten for å føle, men uten å falle inn i en skadelig identifikasjon.

Bibliografiske referanser:

• Cuff, B.M., Brown, S., Taylor, L. og Howat, D. (2016). Empati, en gjennomgang av konseptet. Emotion Review, 8 (2), 144-153
• Vignemont, F. og Singer, T. (2006). Den empatiske hjernen: Hvordan, når og hvorfor? Trender i kognitiv vitenskap, 10 (10), 435-441