Har dyr kultur?

Kultur er en konstruksjon som starter fra felles liv og at det er etablert i form av "kollektive" handlinger og med et formål. Generelt begynner det å bli anskaffet i barndommen av foreldrene, men vil fortsette å utvide seg gjennom voksenlivet i forskjellige sammenhenger. Det gir individer som deler tid og rom en følelse av essensiell unikhet, samtidig som de understreker avstandene med de utenfor det.

I mange år ble det antatt at kultur var en utelukkende menneskelig eiendom, som krevde støtte fra et nervesystem med enorm kompleksitet som bare kunne bli funnet i vår art. Men de siste årene har det dukket opp hypoteser som motbeviser en slik tro, og som det vitenskapelige samfunnet begynner å vurdere.

I denne artikkelen vil vi ta opp spørsmålet om kultur hos ikke-menneskelige dyr, og prøve å svare på ukjente formulert i Aristoteles 'tid og at de sov på den urettferdige sengen av vitenskapelig irrelevans til midten av s. XX. Så det: Har dyr kultur? Vi vil utforske dette emnet nedenfor.

• Relatert artikkel: "Hva er etologi og hva er formålet med studiet?"

Kan dyr ha kultur?

Spørsmålet om kultur hos dyr er en av de mest kontroversielle i dagens vitenskap, for resonansene som dens aksept vil ha på hvordan vi forholder oss til andre vesener i live. Det vil bety å kjenne dem igjen som skapninger nærmere vår art enn noen gang før., som ville overstige den enkle tilskrivningen av grunnleggende følelser som de fleste gir dem. Det ville helt sikkert være et incitament til å fremme lover for å beskytte deres arv, på samme måte som det gjøres med mange menneskelige grupper over hele denne verdenen.

Vanskeligheter med å komme til en konklusjon i denne forbindelse kommer av uklarheten i selve ordet "kultur", siden selv vi mangler et epistemologisk rom som beskytter det og lar det komme videre i sin forståelse (og ikke bare med hensyn til dyret menneskelig). Mange av de tradisjonelle avgrensningene utelukket i sin egen formulering alt som var utenfor vår arts rekkevidde, selv om som det vil sees, begynner denne visjonen å bli stilt spørsmål ved å inkludere andre vesener som vi deler planeten med. La oss prøve å gå litt dypere inn i alt dette.

Hva mener vi med "dyrekultur"?

De første studiene på dyrekultur ble utført i løpet av 1940-tallet, og deres formål var å fastslå om ikke-menneskelige levende vesener kunne "tilegne seg" atferd som et resultat av sosial læring, uten at disse ble forklart gjennom instinkter. Utviklingen av disse utsiktene var ikke lett, da den kjempet mot dyp overbevisning fra religionen, for hvilken vesen menneske ville være utformet i bildet og likheten til sin tilsvarende Gud (og som unike egenskaper ble tilskrevet i riket av natur).

Kultur har tradisjonelt blitt antatt å kreve komplekse hjerner, siden det har vært knyttet til skriving og muntlig tradisjon, så vel som med de symbolske egenskapene som alt dette har i tilfellet med mennesket. Gjennom formidlingen kunne øyeblikkets virkelighet deles mellom individer i samme gruppe, og til og med muntlig kodes for å være overført til suksessive generasjoner, og styrker følelsen av konsistens utover den begrensede tiden som er tilgjengelig for et enkelt subjekt å leve.

Fra dette perspektivet ville kultur være en unik menneskelig begivenhet, og det som ble observert hos dyr, ville ikke være mer enn en mer eller mindre sofistikert overlevelsesmekanisme.

Det faktum at dyr ikke har kommunikasjonssystemer som er sammenlignbare med menneskers har ført til at forskjellige forfattere mønter et spesifikt begrep for dem, "forkultur", som det gjøres gjennom et eksplisitt skille mellom måten de konstruerer tradisjonene som utgjør deres felles liv. På den annen side er det forskere som postulerer en absolutt analogi, som forener dyretradisjon med menneskelig kultur og vurderer dem utskiftbare fenomener. Debatten om dette spørsmålet forblir åpen og uløst.

Det meste av arbeidet som hittil er utført er orientert mot det som kalles imitativ læring (eller vikar), for hvilket observasjon av en atferd og dens etterfølgende reproduksjon er nødvendig, selv om det er åpenbart og håndgripelig. I alle fall ville det være nødvendig at slike mønstre ikke kunne forklares ved prøving / feil (sistnevnte er mye tregere å konsolidere i det grunnleggende atferdsrepertoaret) eller ved overlevelsesinstinkt (biologi). Samtidig bør de distribueres i en gruppe (den samme som den opprinnelig bryter inn i), og ikke reprodusere seg spontant i andre.

I tillegg til etterligning, kulturen ervervet av undervisning og språk hos dyr har også fått oppmerksomhet. Begge innebærer bruk av visse symbolske kapasiteter som til nå bare er beskrevet hos mennesker, så bevisene deres har bare vært vitnesbyrd i andre sammenhenger enn deres egen. Symbolisering tillater menneskedyret å akkumulere en veldig rik kultur på et generasjonsnivå, så vel som dets progressive berikelse og utholdenhet gjennom årene.

I feltstudier som tar sikte på å evaluere dette aspektet (kommer fra en disiplin som er blitt laget som "Animal Culture"), har det blitt observert at det vanligste er at et enkelt individ utfører atferd spontant (fungerer som en sosial modell), og at de med tiden går over til sine slektninger og hele samfunnet. De tilfellene hvor virkningen av slik læring overstiger den primære gruppen og når forskjellige fag, som det ikke er noe slektsforhold til, regnes som kulturelle.

• Du kan være interessert: "Kan dyr ha psykisk sykdom?"

Eksempler

Nesten alle verkene som hittil er utviklet, har fokusert på sjimpanser på grunn av deres evolusjonære nærhet til å være menneske og å være en av få arter der en intensjon rettet mot å lære noe har blitt beskrevet bevisst. På samme måte har hvaler og fugler vist å ha et mer komplekst språk enn man trodde for bare noen få år siden. tiår, så de har også fanget interessen til mange forskere fra fagområdene som er involvert i å forstå fenomen. La oss se på noen eksempler for hver av disse tilfellene.

1. Primater

Sjimpanser var de første dyrene der den mulige tilstedeværelsen av en kultur som sådan ble studert, og i dag er de fremdeles de som samler mest bevis på det samme punktet. Disse dyrene eksisterer samtidig i svært komplekse samfunn, hvor et tydelig hierarki blir verdsatt, og Det har vært mulig å verifisere hvordan atferd som startet fra et enkelt individ (i form av eksemplariske handlinger) ble utvidet til gruppen som helhet gradvis, uten å bli forklart av biologiens handling.

Bruk av verktøy, som bergarter eller staver, forstås som kultur blant primater. De mest studerte har vært i grupper av store aper i tørre omgivelser, som lærte å bruke tynne, fleksible stenger for utvinning og inntak av termitter som ellers ville vært utilgjengelig. Slik læring ledsages også av den nøyaktige prosedyren for å utføre denne handlingen, som krever en spesifikk rotasjon av redskapet. Denne formen for innsamling antas å ha oppstått som et resultat av sosial læring, og at den har blitt videreført kulturelt ved å etterligne yngre eksemplarer.

Denne nøyaktige mekanismen kunne forklare andre vaner som er beskrevet i sjimpanser, for eksempel å vaske frukt før de spiser. Noe feltarbeid har observert måten visse hygiene / profylaktiske vaner har blitt overført både horisontalt (mellom samtidige) og vertikalt (mellom forskjellige generasjoner) på veldig bestemte steder i verden, relatert både til fôring (vaske mat på bredden av elver, for eksempel) som med pleie (løfte armene til en partner for å vaske armhuler, f.eks.).

Til tross for dette er det tvil om hvordan mennesker har vært i stand til å bidra med sin innflytelse til dette anskaffelser, siden de er mye mer vanlige i fangenskap (kanskje på grunn av den ufrivillige forsterkningen av disse atferd, f.eks.).

Blant aper har det vært mulig å verifisere hvordan de utføres bevisste forsøk på å lære andre gruppemedlemmer hva som er lært gjennom erfaring, spesielt i form av advarsler som tar sikte på å fraråde de yngste å få tilgang til dem områder som anses som farlige, eller for å unngå å angripe dyr som oppfattes som rovdyr naturlig. I dag er det kjent at denne typen læring strekker seg langt utover det nærmeste miljøet og blir delt over tid med etterkommere direkte rapporter om de som en gang skaffet dem fra foreldrene sine (danner en "delt konto" om hva som er passende og hva som ikke er innenfor en økologisk ramme betong).

2. Hvaler

Hvaler er pattedyr tilpasset det marine livet, selv om det er kjent at de opprinnelig vandret rundt i landet. Det har uten tvil vært den dyregruppen som har fått mest oppmerksomhet (sammen med primater) med hensyn til en mulig felles kultur. Spekkhuggere, hvaler og delfiner skiller seg ut; alle kreditorer med stor intelligens, som inkluderer muligheten for å kommunisere gjennom lyder (høy eller lav) som har betydning for resten av gruppemedlemmene.

Hos disse dyrene har kultur blitt vurdert, for eksempel differensiell bruk av vokaltone i forskjellige grupper; som lar dem kjenne seg igjen som en del av en større gruppe og beskytte seg selv i tilfelle en inntrenger vises på deres territorium. Det er en etterligning som effektivt har som mål å øke overlevelsen; og til slutt antar en atferd som overføres mellom generasjoner og som lar familier eller flokker bli identifisert.

Orcas er også kjent for å vise sine unge hvordan de kan jakte, gjennom strategier som inkluderer gruppe- og individuelle støtende. I dette tilfellet er det beskrevet at kvinner (voksne og eldre) de lærer ungene sine å bevisst strande seg på bredden, for bedre å få tilgang til noe av byttedyret som tilbringer mye tid på stranden. Det er en oppførsel som læres, og blir aldri anskaffet av spekkhogger i fangenskap eller oppdratt i isolasjon.

3. Fugler

Fugler er den tredje gruppen, etter primater og hvaler, som har blitt studert mest med tanke på kultur. Mer spesifikt har det blitt observert at noen fugler som bor i bestemte områder (for eksempel parker) tilegner seg de grunnleggende vanene for å dra nytte av disse miljøer: gå til steder hvor det er mulig å skaffe mat (for eksempel i nærheten av terrasser der folk deponerer avfallet) eller til og med åpne containere.

Dermed har det blitt sett at visse fugler manipulerer matene til fjørfedyr for å få tilgang til dem ønskelig innhold, og at slik oppførsel senere blir spredt blant resten av fuglene som bor i omgivelser.

Dyreartene som inngår i psittaciformes-familien (spesielt papegøyene som lever i Amerika, Afrika, Asia og Oseania) har blitt betraktet som vesener utstyrt med et ekstraordinært intelligens. De er kjent for å etterligne lydene de kan høre veldig godt, og når det gjelder menneskelig tale, er det bevis for at de ikke bare gjengir den, men også bruker den med en klar kommunikativ intensjon (velge de riktige ordene etter dine behov).

Når papegøyer lærer et stort antall ord, kan de bygge nye ved hjelp av språkets grammatiske regler (selv om de ikke er reelle termer eller aksepteres av konsensus Sosial). Når de er nyttige for deres formål, kan de "vise" dem til andre fugler som de deler plass med (i tilfelle de er knyttet sammen kvalitet), blir en oppførsel som går utover sosial læring og er vanligvis tenkt som en form for kultur som fortjener å være studerte.

Bibliografiske referanser:

• Galef, B. (2009). Spørsmålet om dyrekultur. Human Nature, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. og Kendal, R. (2009). Dyrkultur: Problemer og løsninger. Spørsmålet om dyrekultur. 174-197.