Hooligans: Psychology of Soccer Hooligans

Per definisjon, hooligans (ultras, barrabravas osv.) er mennesker som viser aggressiv oppførsel på fotballarrangementer. I løpet av de siste tiårene har sosialpsykologer og sosiologer har tatt hensyn til dette fenomenet som hadde sin topp på 80-tallet i Europa, men som i dag fortsetter i sentrum for kontrovers på grunn av hyppige krangel, for eksempel de som skjedde for bare noen få uker siden mellom radikale fans av Deportivo de la Coruña og fra Atletico Madrid.

Ved denne anledningen mistet en person livet som ble kastet i elven etter en massiv kamp. Disse voldelige møtene mellom grupper av hooligans har resultert i mange dødsfall og tragedier gjennom fotballens historie. En av de mest beryktede skjedde i 1985 på stadion i Heysel (Brussel) der 39 mennesker døde mens finalen i europacupen mellom Liverpool og Juventus. Siden 2004 ser det ut til at voldsnivået fra disse gruppene har sunket noe, men det har ikke forsvunnet helt.

Hooligans: gruppepsykologi og vold ved konsensus

Politienheter som spesialiserer seg på disse spørsmålene og samarbeid mellom internasjonale sikkerhetsstyrker har gjort det vanskelig for disse voldelige gruppene å organisere seg. Gatekonfrontasjoner etter kamper er imidlertid fortsatt hyppige.

Fanvold har også påvirket andre idretter, men "hooliganisme" har tradisjonelt vært assosiert med fotball, da det er den sporten med flest tilhengere i verden. Angel Gomez, Professor i psykologi ved UNED, bekrefter det "I Spania var det mellom 1975 og 1985 6011 voldelige handlinger relatert til sport, hvorav 90% var direkte relatert til fotball.".

Begrepet "hooligan" ble født i England på 60-tallet og ser ut til å komme fra en sang fra 1899 inspirert av Patrick O'Hoolinhan, en irsk dørvakt (sikkerhet) og tyv som bodde i London. Han og hans familie var kjent for sine hyppige kamper. Ifølge rapporter fra London Metropolitan Police var O'Hoolinhan leder for en ungdomsgjeng. De unge mennene som tilhørte bandet hans ble døpt som “hooleys” (på irsk betyr det vill).

Etter begynnelsen i England, økningen av hooliganisme Den ble produsert på 80-tallet på grunn av den offentlige beryktelsen som hooligans oppnådde i forskjellige europeiske land, amen av sin høye farge i animasjonen av sportsbegivenheter og volden som de genererte i og utenfor stadioner. Avhengig av gruppe og hjemland, ser det ut til å være visse forskjeller mellom disse gruppene. I Spania og Italia deler de for eksempel vanligvis fargene på klubben med Politisk ideologi (fascisme eller radikalisme fra venstresiden). I England er imidlertid mange grupper upolitiske.

Det bør bemerkes at politisk ideologi bare er i eksemplet på symboler, siden disse grupper søker ikke sosial endring, det er en symbolsk ideologi som er en del av komponenten leken. Et annet eksempel på forskjellene mellom disse gruppene av radikaler er "zulus". "Hooligan firmaet" assosiert med teamet av Birmingham City, er en av de mest heterogene gruppene av engelske ultraletter. Et mangfold av forskjellige etniske grupper eksisterer sammen blant medlemmene, noe som ikke er vanlig blant hooligans.

Hooligans og gruppeatferd

Disse gruppene gir medlemmene mulighet til å få tilgang til en rolle: det av ultras eller hooligans. Den unge hooligan finner i gruppen en identitet som allerede er disponert med et sett med normer, verdier, følelser, tro, årsaker og handlingsmodeller. Gjennom en prosess med "kulturellisering" og assimilering av rollen, gjør medlemmet av en gruppe den bilder og oppførselsregler som det kan bekreftes av andre og godkjennes av gruppe.

Det kan virke som om deres handlinger er en spontan manifestasjon av opphøyelse av teamets farger, men de er i virkeligheten resultatet av en omhyggelig organisering og mange timers arbeid. Ultragrupper er organisasjoner. Som sådan finansieres de på forskjellige måter (salg av merchandising, magasiner osv.) og krever et organisatorisk arbeid som lederen og ultralydene med ansvar utfører i løpet av uken.

Hooligans vold og dens lekne komponent

En av egenskapene til oppførselen til hooligans som har tiltrukket seg mest oppmerksomhet fra sosiologer og sosialpsykologer, er leken vold brukt av disse gruppene. Sannheten er at fotball forvandles til et sett med ritualer, sanger, symboler og uttrykk som definerer den radikale fanen. På stadion beveger følelser seg fra rasjonalitet, fotball er et komplekst ritual som inkluderer to parallelle verdener: den ene på banen og den andre på tribunen. Når fansen samles for å gå til stadion, gjør de det i massevis. Deretter igangsettes en serie intern- og intergruppeprosesser.

Skuespillerne produserer atferd om deres identitet eller lidenskap for teamet, det er konflikter med teamets hooligans rival, søker de sin egen bekreftelse (gruppens) og bygger et selvbilde som er gjenkjennelig av "andre", som er nedverdigende. Fans oppfatter dårlig intensjon i alle handlinger fra sine motstandere (eller rivaliserende fans), selv når den ikke eksisterer. De reagerer med hat og sinne fordi de anser seg uskyldige ofre for den urettferdige dommeren eller det skremmende politiet.

Vold, identitet og gruppeforsterkning

Denne volden er rettet mot å opprettholde den indre samhold i selve gruppen.eller. Hooligans fungerer som lukkede sosiale systemer og må fortrenge aggressivitet overfor andre sosiale grupper. Mekanismene som er involvert i denne typen stammevold er analysert av Sosial identitetsteori av Tajfel og Turner. Det er en vold som er født fra gruppen og som har som formål å styrke gruppen. Tilstedeværelsen av en annen gruppe er utløseren for en selvreguleringsmekanisme som prøver å redusere interne forskjeller ved å forsterke den interne normen for ensartethet. Dette er tilsynelatende gratis vold, som ikke har noe annet mål enn å ydmyke motstanderen for å kunngjøre gruppens overlegenhet.

Marsh, Rosser og Harré i "The Disorders regler" (1978) kaller dette fenomenet "ritualisert aggressivitet." For disse forfatterne er de tilsynelatende uordnede sammenstøtene mellom fans faktisk ordnede konfrontasjoner og ikke utelukkende reell vold. María Teresa Adán Revilla, forsker ved University of Salamanca og en ekspert på vold i fotball, uttaler:

“To rivaliserende grupper av fans utveksler fornærmelser til, for hver side, et individ rykker frem, mot hverandre i det åpne rommet som er mellom de to sidene. Der utveksles nye fornærmelser og det gjøres truende bevegelser, til en av dem mister terreng og trekker seg. Resultatet av en vellykket ‘kamp’ er tilbaketrekningen av fienden og økningen i omdømmet til hovedpersonen til siden som har tvunget den andre til å trekke seg tilbake ”.

Ritualisert aggressivitet er symbolsk fordi det innebærer distribusjon av våpen, men ikke bruk av dem. Det handler om å ydmyke og forankre motstandernes underkastelse, men ikke gjøre dem fysisk skade. Imidlertid kan ritualet avbrytes for å vike for faktisk vold. Dette skjer når et medlem av en av gruppene ved et uhell bryter de usagte ordene i ritualet, eller når en ekstern faktor griper inn, for eksempel politiet.

De fleste av "aggresjonene" utført av hooligans har derfor ikke en ideologisk opprinnelse, men heller en leken. Hensikten er å skape et klima med moro og fest, bryte livets monotoni og få tilgang til intense følelser.

Hooliganisme og hooligans

Hooligan er en person som morer seg høyt, hever eller forårsaker skandaler på offentlige steder og generelt opptrer med respekt for andre. Det som kjennetegner hooligan og derfor skiller ham fra den typiske kriminelle som handler av utilitaristiske motiver, er bruk av vold med et lekent formål. Elias og Dunning, i sin artikkel “Sport og fritid i sivilisasjonsprosessen” (1992) mener at kjeltringens oppførsel forstås best som en søken etter spenning i et lite spennende samfunn. Den sosiale undertrykkelsen av følelser ville utgjøre en vesentlig del av sivilisasjonsprosessen.

Lekende følelser har økt i betydning de siste tiårene som en kompensasjon for den stive sosiale kontrollen av følelsesmessige uttrykk. Følelsesmessige manifestasjoner er tillatt i sport, show, fester og generelt i fritidsbegivenheter. Det er skapt et samfunn som har pålagt den følelsesmessige bremsen, og som, med ordene til Elias og Dunning, har bygget samfunn som er i stand til å tilfredsstille alle materielle behov, stabile og sikker. Samfunn hvor daglig arbeid har en tendens til å være repeterende og hvor alt later til å være planlagt, slik at det stimulerende utseendet til det nye og overraskende er usannsynlig. ”

Sosiolog Pilz påpeker at dette er en En gunstig sammenheng for kompenserende fenomener å dukke opp, for eksempel kjærlighet til ekstremsport, den spennende karakteren som presenterer en god del av den nåværende filmproduksjonen (thrillere, filmer av vold, sex og katastrofer), medias tabloide bias, suksessen til sladdermagasiner eller fremveksten av sykelig virkelighet TV-serier.

Psykologen John kerr, prøver å forklare hooliganfenomenet gjennom Apters inversjonsteori(1982, 1989) som fokuserer sin interesse på den fenomenologiske analysen av menneskelige motivasjoner og følelser. Denne teorien fokuserer på tre begreper: metamotiverende tilstander, hedonisk tone og beskyttende rammer.

Hooligan-motivasjoner

StatenemetamotiverendeDe er de grunnleggende mentale tilstandene av forbigående art som ligger til grunn for en spesifikk motivasjon. Det er fire par metamotiverende tilstander, telic / paratelic, negativisme / konformitet, dominans / forståelse, autolic / alloic, som sameksistere separat i et bistabilt system, for eksempel å slå på og av i et apparat, på og til av.

I teletilstand har vi en tendens til å handle på en seriøs og planlagt måte, mens vi er i paratelistiske tilstand, som er mer vanlig i hooligan, har vi en tendens til å oppføre oss spontant og lekende, og være orientert mot Tilstede. En annen metamotiverende tilstand som dominerer i hooligan er negativismens, som er definert som motstand eller opprør mot etablerte normer. Innflytelsen fra ulike faktorer, for eksempel forekomsten av en uventet hendelse, kan til enhver tid få oss til å foreta en investering og bevege oss fra en stat til en annen.

Begrepet hedonisk tone refererer til i hvilken grad en person føler at han blir vekket i et gitt øyeblikk. Det større eller mindre nivået av opphisselse som en person opplever, kan vekke veldig forskjellige følelser avhengig av den metamotiverende tilstanden de er i. I parateltilstanden gir en høy opphisselse opphisselse som fører til behagelige følelser (dvs. høy hedonisk tone) mens en lav opphisselse genererer kjedsomhet og ubehagelige følelser (hedonisk tone under). I telisk tilstand endres følelsesmessige reaksjoner: høy opphisselse forårsaker angst og misnøye, lav opphisselse gir avslapping og behagelige følelser.

I studier som bruker Telic Dominance Scale, som for eksempel Murgatroyd (1978), som måler metamotivasjonstilstanden dominerer hos et individ, er det bevist at personer med paratellær dominans er mer sannsynlig å delta i situasjoner risikabelt. Ifølge Kerr er det empiriske bevis som knytter gjerningsmannens og hooliganens oppførsel til en paratellær orientering.

Til slutt refererer begrepet beskyttende rammeverk til det faktum at negative følelser(angst, den gå til eller redd) kan tolkes positivt og oppleves som hyggelige hvis de forekommer i paratellisk tilstand. Dette ser ut til å forklare hvorfor noen mennesker liker en skrekkfilm mens de setter seg ned. i en lenestol der de føler seg trygge eller er i stand til å kaste seg for å ha det bra utstyrt.