De 10 beste afrikanske legender (og deres forklaring)

Afrika er menneskehetens vugge, stedet der de første hominidene utviklet seg og som arter som vår startet fra, Homo sapiens, for å kolonisere resten av verden. Et land med stor rikdom og historie som imidlertid i dag er det med de høyeste nivåene av fattigdom og sult i verden.

Det er mange land som er en del av dette kontinentet, mange stammer og mange historier som alle har fortalt siden antikken for å forklare deres verden. Det er grunnen til at vi gjennom denne artikkelen vil se denne kulturelle rikdommen, lage et lite utvalg av ti afrikanske myter og legender fra forskjellige regioner og stammer.

• Relatert artikkel: "Topp 10 kinesiske legender (og hva de mener)"

Et dusin store afrikanske legender

Så lar vi deg ha en serie med ti av historiene, mytene og legendene som vi kan finne i hele omfattende afrikansk geografi, hvor mange refererer til naturelementer, stjerner og geografiske elementer.

1. Verdens skaperverk

Nesten alle kulturer på jorden har noen gang forestilt seg en mulig forklaring basert på deres tro på det

prøv å gi mening om hvordan verden dukket opp. De forskjellige kulturer som er tilstede i Afrika er ikke noe unntak. Det er faktisk mange sagn om at forskjellige stammer og lokale kulturer har utviklet seg i denne forbindelse, blant hvilke vi i denne artikkelen skal se en: Boshongo.

Legenden forteller at det først bare var mørke og vann, i tillegg til skaperguden Bumba. Sistnevnte var i strengeste ensomhet. En dag merket guden store smerter i magen og mye kvalme, hvorpå han kastet opp. Dette oppkastet var solen, og fra det oppsto lyset. Også fra varmen oppstod områder med tørt land. Den store Bumba ble kvalmet igjen, denne gangen utviste månen og stjernene. I en tredje ubehag Han kastet opp leoparden, krokodillen, tordenbolten, hegren, ungen, billen, skilpadden, ørnen, fisken og mennesket.

Etter det forpliktet gudene som ble født til Bumba og ham å fullføre farens arbeid og bidra til å forme resten av tingene i universet. Bare lynet var problematisk og uberegnelig, noe som fikk guddommen til å bestemme seg for å låse den opp og sende den til himmelen. Siden mangelen gjorde at mennesket ikke kunne lage brann, guden lærte menneskeheten å generere den ved bruk av tre.

2. Utseendet til mennesket i hendene på Mukulu

Mennesket har ofte lurt på hvordan verden den lever i, men han har også lurt mer spesifikt på hvordan han kom til den. I denne forstand er det legender som snakker mer spesifikt om dens opprettelse, på en måte som faktisk minner oss i en eller annen forstand om vår evolusjon. Dette er tilfellet med myten eller legenden om Muluku, gud for Makua og Banayi, og skapelsen av mennesket.

Legenden forteller at den store guden Muluku, Etter å ha skapt verden bestemte han seg for å lage en art som kunne nyte og ta vare på arbeidet hans. Guddommen gravde to hull i jorden, hvor den første mannen og den første kvinnen til slutt ville bli født. Muluku var også jordbruksgud, og lærte dem å dyrke og ta vare på åkrene slik at de kunne mate seg selv og leve selvstendig. Men selv om de i utgangspunktet fulgte gudens anvisninger, endte paret med å ignorere dem og forlate verdens omsorg.

Litt etter litt døde plantene, til det punktet at åkrene ble øde. Tankefull kalte guden et par aper og ga dem samme kunnskap. Mens det første paret mennesker hadde kastet bort tiden sin, aperne tok seg av og bygde et hus og en sådd åker.

Gitt dette tok guden en beslutning: å fjerne halene fra apene for å legge den på paret, som ville forvandle seg til aper. Apene, nå halefri, ville i sin tur bli mennesker. Og det er fra sistnevnte hvor resten av menneskeheten er etterkommere.

• Du kan være interessert: "10 korte meksikanske legender basert på populær folklore"

3. Legenden om Antañavosjøen

En tredje afrikansk legende, denne gangen fra det antikke Antankarana på Madagaskar, forteller oss om hvordan en av innsjøene i regionen deres, Antañavo, dukket opp, som regnes som hellig og hvis vann aldri skal berøre kroppen.

Legenden forteller at Lake Antañavo først ikke eksisterte, men i stedet var det en velstående by. På det stedet bodde et par som for noen måneder siden hadde fått en baby. En dag, om natten, begynte babyen å gråte utrøstelig. Moren prøvde for all del å roe ham ned, men ingenting hadde noen effekt. Til slutt bestemte han seg for å gå en tur med gutten og nå et tre under hvilket kvinnene malte ris under dagen. En gang sittende og under nattbrisen roet babyen seg og sovnet.

Kvinnen prøvde å komme hjem med barnet, men på vei begynte den lille å gråte igjen. Moren kom tilbake til samme sted som før, under treet, og igjen ble sønnen rolig igjen. Når du prøver å reise hjem igjen, ble den samme situasjonen gjentatt. Og dette skjedde flere ganger til. Endelig den slitne unge moren tok avgjørelsen om å sove under treet. Men akkurat da han skulle gjøre det plutselig, forsvant hele byen og senket seg i vannet hele landet der moren og babyen hennes var.

Etter det løp moren for å fortelle hva som skjedde med nabobyene, som de begynte å betrakte stedet som hellig. De sier at krokodillene som befolker Antañavosjøen, er sjelene til de gamle innbyggerne i byen.

4. Legenden om Seetetelané

En annen tradisjonell afrikansk historie er den om Seetetelané, som er en liten historie som tilbyr oss en moral som indikerer behovet for å respektere andre og bidragene de gir til vår livstid. Det er også en advarsel om å unngå fyll og for å unngå å kaste alt vi har oppnådd av bare arroganse.

Det var en gang en mann med stor fattigdom som måtte jakte på mus for å overleve og som praktisk talt ikke hadde noe av alt, å være hans klær vevd fra skinnene til dyrene han jaktet på og ofte være kalde og sult. Han hadde ingen familie eller partner heller, og brukte tiden på jakt eller drikking.

En dag mens han jaktet på mus, fant han et stort strutsegg som han tenkte å spise senere. Han tok den med hjem og gjemte den der før han gikk tilbake for mer mat. Da han kom tilbake, etter å ha skaffet seg bare to gnagere, fant han noe virkelig uventet: han hadde et dekket bord og tilberedt med lammekjøtt og brød. Mannen, som så maten, lurte på om han hadde giftet seg uten å vite det.

I det øyeblikket fra strutsegget kom en vakker kvinne som presenterte seg som Seetetelané. Kvinnen antydet at hun ville forbli hos ham som sin kone, men advarte ham om aldri å ringe datteren til strutsegget, ellers ville hun forsvinne for aldri å komme tilbake. Jegeren lovet å aldri drikke mer for å unngå å ringe henne på den måten.

Dagene gikk lykkelig sammen, til en dag spurte kvinnen ham om han ville være stammehøvding og har all slags rikdom, slaver og dyr. Jegeren spurte ham om han kunne skaffe dem, som Seetelané lo til og med et slag av foten åpnet bakken og etterlot en stor campingvogn med alle slags varer, tjenere, slaver og dyr.

I tillegg fikk kvinnen ham til å se at han hadde blitt ung at klærne hans var varme og verdifulle. Huset hadde også blitt forvandlet til et annet, fra en hytte til en steinhjerde full av pelsverk.

Tiden gikk og jegeren ledet folket sitt en stund, til mannen i en feiring begynte å drikke. På grunn av dette begynte han å oppføre seg aggressivt, som Seetetelané prøvde å roe ham ned til. Men han presset henne og fornærmet henne og kalte henne datteren til et strutsegg.

Samme natt følte jegeren seg kald, og da han våknet, så han at det ikke var annet enn den gamle hytta hans. Han var ikke lenger en leder, han hadde ingen dyr eller tjenere, og klærne hans var heller ikke varme. Og han hadde ikke lenger Seetetelané. Mannen angret på det han hadde gjort og sa. Noen dager senere, delvis fordi han hadde blitt vant til en bedre levestandard, ble mannen syk og døde.

5. Legenden om historietreet

Noen av de afrikanske legendene forteller oss om hendelser som forsvinninger, noen ganger tilskrevet tidsreiser. Vi har et eksempel i Tanzania, der Chagga forteller legenden om historietreet.

Legenden forteller at en gang gikk en ung kvinne ut med vennene sine for å samle urter. Prøver å få tilgang til et område der det så ut til å være i stort antall, jenta falt i et område fullt av gjørme, der hun endte helt med å synke til tross for ledsagernes forsøk på å få henne ut derfra. Etter det løp de til landsbyen for å bringe nyheten til foreldrene.

Disse, desperate, ba resten av byen om hjelp, alle dro til stedet der den unge kvinnen hadde forsvunnet. Der fulgte de anbefalingene fra en klok gammel mann som anbefalte at de ofret en sau og en ku. Dette resulterte i at alle kunne høre jentas stemme, vokste lenger og lenger, til de ikke lenger kunne høre den.

Tid etter, på det samme stedet begynte et stort tre å vokse, som ofte ble brukt av dyreholdere for å beskytte seg mot solvarmen. To unge menn klatret det samme treet en dag, og før de forsvant, ropte de til sine følgesvenner at det førte dem til en verden før i dag. Derfor er treet kjent som Historiens tre.

6. Legenden om Anansi og utvidelse av visdom

Kunnskap og erfaring har vært dypt respekterte elementer i de fleste kulturer, knyttet til ledelse og respekt, samt å vite hva de skal gjøre i tider med nød. I denne forstand er det en legendarisk karakter som heter Anansi, som er ansvarlig for at visdom er en del av alle, og at ingen har den i hele eiendommen.

Legenden sier det det var en gang en vismann i form av en edderkopp som observerte at menneskeheten i det minste var uansvarlig og grusom. Når han så dette, tok vismannen beslutningen om å samle all visdom i en enkelt krukke og oppbevare den på et trygt sted. For dette bestemte han seg for å legge denne kunnskapen i toppen av det høyeste treet i verden. Klatringen var imidlertid veldig vanskelig ettersom vesenet måtte holde kannen mens den gikk gjennom treet.

Anansi ble mer og mer frustrert og klarte ikke å klatre i treet med kannen på hodet da det kom i veien. Imidlertid spurte sønnen hans situasjonen ham hvorfor han ikke var bundet på ryggen. Anansi skjønte at sønnen hadde rett, og overrasket over å finne mer visdom enn han hadde samlet, droppet han kannen. Den krasjet og knuste til bakken hvorfra en storm spredte den til resten av verden.

Visdom spredte seg deretter over hele verden og nådde hele menneskeheten. Det er derfor ingen er i stand til å ha absolutt visdom, men vi alle har evner til å gjenkjenne og utøve den.

7. Ayana-legenden og treånden

Menneskene som har forlatt oss har vært og er av stor betydning i livet vårt, og markerte oss hardt. Noen kulturer etablerer muligheten for å kontakte de som allerede har gått bort. Et eksempel på dette finnes i legenden om Ayana og treets ånd.

Legenden forteller at det en gang var en ung jente ved navn Ayana som hadde mistet moren sin, og det Til tross for at hun var søt og god, hadde hun bare en fraværende far og en stalkende stemor for selskap. Jenta gikk hver dag til kirkegården for å snakke med moren, som hun hørte mykt. En dag, ved siden av morens grav, så han et lite tre som over tid vokste til det bærer frukt. Morens stemme hørtes ut i det øyeblikket, noe som tydet på at han skulle spise dem.

Den unge kvinnen likte smaken, og bestemte seg for å ta med noe til faren og stemoren. Sistnevnte krevde at hun skulle vite hvor hun hadde fått frukten fra, siden hun ønsket det for seg selv. Ayana bar henne, men treet trakk grenene bort fra kvinnen og lot bare jenta røre ved det. Dette fikk stemoren til å be mannen sin om å hugge treet.

Etter det fortsatte jenta å se mors grav, hvorfra hun en annen dag så et gresskar med imponerende smak vokse. Den hadde en nektar som minnet Ayana om morens kjærlighet. Men en dag så stemoren henne og fulgte etter henne, og Etter å ha smakt på nektaren og forstått hvorfor jenta var så glad de siste dagene, bestemte hun seg for å ødelegge den..

En annen dag, og når hun først hadde oppdaget ødeleggelsen av gresskaret, oppdaget Ayana tilstedeværelsen av en strøm med lignende egenskaper. Denne gangen dekket stemoren elva med skitt. Jenta bestemte seg for å flytte vekk fra graven etterpå, av frykt for at stemoren skulle ødelegge henne.

År gikk og jenta ble en kvinne som en annen ung mann som hun korresponderte med, ble forelsket i. Stemoren krevde imidlertid at den unge mannen skulle bevise seg verdig Ayana, for hvilket beordret ham til å jakte på tolv bøffler.

Ayana fortalte historien til kjæresten sin, som bestemte seg for å se treet, og der etter å ha sett restene av det kappede treet. Han ba Arayas mor om tillatelse til å gifte seg, noe som ble gitt, og som den unge mannen la merke til som en følelse av tilfredshet og velvære når du henter treverket: godkjenningen fra moren til hans fremtid kone.

Fra treet på treet la den unge mannen en bue, som hjalp ham med å drepe de tolv dyrene. Dermed klarte Araya og ektemannen å gifte seg uavhengig av stemoren.

8. Legenden om baobab

Stolthet og arroganse er en kvalitet som kan være dyr, og dette gjelder også i mentaliteten til noen afrikanske folk. Det er på grunn av det det er en afrikansk legende som refererer til virkningene av arroganse og gir en forklaring i form av et av de mest berømte afrikanske trærne: baobab.

Legenden forteller at baobab-treet ble ansett som det vakreste på planeten, til det punktet at alle vesener beundret det. Selv gudene undret seg over skjønnheten hennes, så mye at de til og med ga henne enorm levealder.

Med tiden gikk treet mer og mer stolt av seg selv og blokkerte sollyset for andre trær og vesener. Han sa at han snart ville innhente gudene selv. Disse, når grenene på treet var nær hjemmet deres, ble rasende over forfengelighet og arroganse i grønnsaken. Rasende fordømte de treet til å vokse i omvendt retning: blomsten ville vokse under jorden, mens bare røttene ville gi seg ut i luften. Derfor ser disse trærne nå så spesielle og uvanlige ut i forhold til resten.

9. Dødens opprinnelse

Ikke bare er det legender relatert til liv og skapelse, men afrikanske folk har også legender relatert til ødeleggelse og død. Et eksempel på dem finnes i følgende Zulu-legende.

Legenden forteller at han etter skapelsen av mennesket ikke visste om livet hans skulle ta slutt eller ikke. Den kreative guddommen Unkulunkulo bestemte seg opprinnelig for å gi ham udødelighet. For å bringe nyheten til mannen, sendte han den store kameleonten Unawabu, som bar nyheten om at menneskeheten ikke ville dø. Imidlertid stoppet dette å være på vei og begynte å ta lengre tid enn forventet å levere meldingen.

Guden håpet at mennesket ville takke ham for gaven av udødelighet som han nettopp hadde gitt dem, men etter å ha mottatt meldingen ennå, gjorde menneskene ingenting. Han visste ikke at årsaken var uvitenhet og tenkte at menneskeheten var utakknemlig, og ombestemte seg: fra da av ville mennesket være dødelig og til slutt dø. Han sendte firfirselen Intulo for å bære meldingen, som handlet raskt for å oppfylle oppdraget. Det er derfor vi er dødelige og bestemt til å dø.

10. Legenden om Bamako

Den siste av de afrikanske legender som er forklart her, vil bli dirigert til legenden som forklarer månens opprinnelse.

Legenden sier det i begynnelsen av tiden fulgte jorden bare av solen, som når de gjemte seg forlot verden i absolutt mørke, noe som favoriserte plyndring. En dag, i landsbyen der den vakre og milde Bamako bodde, skjedde det et angrep i landsbyen hennes i løpet av natten og utnyttet mørket.

Landsbyboerne prøvde å forsvare seg, men de så ikke og litt etter litt begynte de å falle i de påfølgende angrepene. Bamako var dypt bekymret for denne situasjonen.

En dag dukket gud N’Togini opp for ham i drømmene sine. Hun fortalte Bamako at sønnen Djambé hadde vært forelsket i henne lenge., og lovet at hvis hun gikk med på å gifte seg med ham, ville han ta henne med til himmelen, og hun kunne lyse opp natten for å unngå angrep som den som skjedde. Kvinnen aksepterte og ba om instruksjoner. Guden fortalte ham at ved solnedgang skulle han klatre opp på den største steinen som var ved siden av elven og hoppe inn i dette, i tillegg til å forsikre henne om at hun ikke burde ha siden hennes fremtidige ektemann ville være der for å oppdra henne til Himmelen.

Bamako oppfylte sitt oppdrag, og akkurat som mannen hennes, Solen hadde lovet, reiste han henne opp i himmelen ved siden av seg og ville forvandle henne til Månen. Takket være henne var landsbyboerne i stand til å kjempe og beseire angriperne sine

Bibliografiske referanser:

• Lynch, P.A. & Roberts, J. (2010). Afrikansk mytologi A til Å. Chelsea House Publishers.
• Yosvany, V. (2016). Myter, fortellinger og sagn om Afrika. Redaksjonelt Verbum