75 najlepszych fraz Maximiliena Robespierrea

Maximilien Robespierre był znanym francuskim politykiem, mówcą i pisarzem urodził się w mieście Arras w 1758 roku.

Idee Robespierre'a były tymi, które zainspirowały społeczeństwo, które narodziło się po rewolucji francuskiej i w dużej mierze po części, te idee są takie same, które zainspirowały konstytucje wielu krajów zachodnich obecny.

• Powiązany artykuł: „75 najlepszych fraz Napoleona Bonaparte”

Zwroty i refleksje Maximiliena Robespierre'a, francuskiego polityka i rewolucjonisty

Robespierre jest jednym z pisarzy i polityków, którzy wywarli największy wpływ na nasze społeczeństwo i być może dlatego w pewnym momencie życia słyszałeś, jak ktoś o tym mówił.

Ale... Co tak naprawdę wiesz o tej postaci historycznej? Poniżej znajdziesz wybór najlepszych fraz Maximiliena Robespierre'a, kilka cytatów, dzięki którym możesz odkryć, jakie były jego ideały i sposoby rozumienia rzeczywistości.

1. Wolne kraje to te, w których szanuje się prawa człowieka, a zatem prawa są sprawiedliwe.

To prawda, że ​​bez wolności jednostki i bez podstawowych praw żaden kraj nie może uważać się za prawdziwie wolny kraj.

2. Kiedy praca jest przyjemnością, życie jest radością! Kiedy praca jest obowiązkiem, życie jest niewolą.

Zdanie, które niewątpliwie do dziś zachowuje wielką prawdę. Wszyscy powinniśmy poświęcić się temu, czym naprawdę jesteśmy pasjonatami.

3. Karanie ciemięzców ludzkości to miłosierdzie, wybaczanie im to barbarzyństwo.

Kiedy człowiek czyni zło, nieuniknione jest, że prędzej czy później zło do niego powróci.

4. Wieki i ziemia są łupem zbrodni i tyranii; wolność i cnota ledwie na chwilę zadomowiły się w niektórych punktach globu. Nie wierzę jednak, że cnota jest duchem, ani też nie wierzę, że ludzkość powinna rozpaczać, czy choćby przez chwilę wątpić w powodzenie twojego wielkiego przedsięwzięcia. Świat się zmienił i musi się jeszcze zmienić.

Rewolucja Francuska, którą zainspirował Robespierre, była bardzo ważnym pierwszym krokiem, który skończyło się na dryfowaniu do nowoczesnego społeczeństwa, które wszyscy znamy dzisiaj.

5. Sekret wolności tkwi w edukacji ludzi, podczas gdy sekret tyranii w utrzymywaniu ich w ignorancji.

Bez wykształcenia człowiek nigdy nie będzie całkowicie wolny, ponieważ bez niego niemożliwe jest stworzenie takiego życia, o jakim marzy dla siebie.

6. Szczęśliwą i triumfującą ojczyznę można porzucić. Ale zagrożona, strzaskana i uciskana nigdy nie zostaje; ratujesz to lub umrzesz za to.

Jak widać z tego cytatu, Robespierre był niewątpliwie patriotą, ale niestety dla elit W tamtych czasach był patriotą, który nie walczył w obronie interesów ówczesnych monarchów.

7. Ten, kto prosi nieśmiało, jest narażony na odmowę tego, o co prosi bez przekonania.

Gdy pragniemy czegoś żarliwie, musimy tego domagać się siłą, bo inaczej nasza prośby rzadko będą słyszane przez tych, którzy mają władzę, aby je złożyć rzeczywistość.

8. Ci, którzy zaprzeczają nieśmiertelności duszy, wymierzają sobie sprawiedliwość.

Chociaż w tamtych latach religia była bardzo ważnym czynnikiem w społeczeństwie francuskim, to za sprawą ówczesnych filozofów. czasy, w których wielu ludzi stopniowo zaczynało się rozczarować tymi religijnymi ideami, które do tej pory wielu miało opętany.

9. Rząd rewolucji to despotyzm wolności przeciw tyranii.

Rewolucja była niewątpliwie bardzo bolesnym krokiem, który również kosztowałby wiele ofiar, ale Robespierre był… całkowicie przekonany, że był to całkowicie fundamentalny krok, aby móc osiągnąć chwalebną przyszłość, jaką naprawdę jego naród naprawdę zasłużony.

10. Jest kilku pożytecznych mężczyzn, ale żaden nie jest niezbędny. Tylko ludzie są nieśmiertelni.

Jako pojedyncze jednostki wszyscy jesteśmy słabi i Robespierre niewątpliwie zawsze miał na myśli.

11. Jedynym fundamentem społeczeństwa obywatelskiego jest moralność.

Jako społeczeństwo ważne jest, abyśmy wszyscy szanowali się nawzajem, ponieważ wszyscy powinniśmy wiedzieć, że bez moralności, bez szacunku i bez zasad społeczeństwo nigdy nie osiągnie zenitu.

12. Jeśli cnota jest doskonała, być może człowiek jest niedoskonały.

Jako istoty ludzkie wszyscy jesteśmy niedoskonaliWszyscy powinniśmy jasno powiedzieć, że nie ma na świecie ani jednej osoby, która nie miałaby wady, której najprawdopodobniej by się wstydził.

13. Ponieważ czuję współczucie dla uciśnionych, nie mogę tego czuć dla ciemiężców.

Jeśli ciemięzca nie zostanie ukarany, uciskany nigdy nie może być należycie wynagrodzony, kto to robi zło powinno zawsze wiedzieć, że prędzej czy później najprawdopodobniej zapłaci za to dzieje.

14. Urodziłem się, by walczyć z przestępczością, a nie rządzić nią.

Podczas rewolucji francuskiej dokonano wielu aktów, które z pewnością nie powinny były mieć miejsca, ale coś, co… Robespierre doskonale wiedział, że rewolucja nigdy nie może być kontrolowana przez jedną osobę lub określoną grupę ludzi. osoby.

15. Nic nie jest bardziej sprawiedliwe niż uczciwość; nic nie jest bardziej przydatne niż uczciwe.

Sprawiedliwość powinna być taka sama dla wszystkich Francuzów, a dzięki tej rewolucji jest to prawo, które trwa do dziś.

16. Jak długo wściekłość despotów będzie nazywana sprawiedliwością i sprawiedliwością ludu, barbarzyństwem lub buntem?

Francuzi podjęli stanowczą decyzję, by powiedzieć wystarczająco dużo, a oprawcy byli świadkami, do jakiego stopnia doszło do wyczerpania tych, którzy do tej chwili przejęli ich lokajów.

17. Dusze z błota, które nie cenią sobie więcej niż złoto, nie chcę dotykać swoich skarbów, bez względu na to, jak nieczyste są ich pochodzenie.

Prawa podstawowe są ważniejsze niż jakiekolwiek bogactwo materialne, które możemy posiadać, ponieważ bez nich nikt nie może być naprawdę wolny i panować nad sobą.

18. Jestem zaszczycony wiedząc, że wielu pamięta mnie przez ludzi wszystkich instytutów, to znaczy, że mówią mi o działaniach, które robię, to jest być dumnym. nie?

Robespierre był tylko prostym ideologiem, choć jego słowa spowodowały radykalną zmianę w populacji, która okazała się fatalna dla ówczesnych monarchów, a także właścicieli ziemskich.

19. Litość to zdrada.

Nie należy przebaczać temu, kto do tej pory wyrządzał innym zło, bo w przeciwnym razie od francuskiego społeczeństwa nigdy nie udałoby się dobrze wystartować w przyszłość, bo tak naprawdę zasłużony.

20. Wielka rewolucja to nic innego jak grzmiąca zbrodnia, która niszczy kolejną zbrodnię.

Naród zawsze uciskany z upływem czasu zostanie ujawniony, ponieważ cierpliwość ludu, choć jest liczna, prędzej czy później zawsze się wyczerpie.

21. Jeśli wiosna rządów ludowych w czasie pokoju jest cnotą, to wiosna rządów w czasie rewolucji jest jednocześnie cnotą i terrorem; cnota, bez której terror jest śmiertelny; terror, bez którego cnota jest bezsilna.

Robespierre wiedział bardzo dobrze, że rewolucja dokonała się tak lub tak przy użyciu broni, ponieważ w przeciwnym razie nigdy nie osiągnęłaby swojego celu.

22. Gdy rząd łamie prawa ludu, powstanie jest dla ludu najświętszym i nieodzownym obowiązkiem.

Jeśli państwo nie szanuje naszych praw obywatelskich, mamy obowiązek starać się je egzekwować, to jest maksyma, którą ten wielki myśliciel zawsze przestrzegał przez całe życie.

23. Najgorszym ze wszystkich despotyzmów jest rząd wojskowy.

Robespierre wiedział, że jeśli rewolucja francuska nie odniesie pełnego sukcesu, rząd może pozostać w rękach in wojsko, koniec, który był znacznie gorszy niż teraźniejszość, którą do tej pory mieli Francuzi żywy.

24. Nie da się zrobić omletu bez rozbicia jajek.

Żadnego wielkiego osiągnięcia nie można osiągnąć bez koniecznych ustępstw. Koniec epoki dzięki rewolucji był nowym początkiem dla milionów Francuzów.

25. Jeśli wzywają nieba, to uzurpują sobie ziemię.

Według idei Robespierre'a żaden król nie był prawowitym właścicielem ziemi, po której chodził, ponieważ w naprawdę sprawiedliwe społeczeństwo, co jest logiczne, wszyscy ludzie zawsze rodzą się z tymi samymi prawami i obowiązki.

26. Człowiek narodził się dla szczęścia i wolności i wszędzie jest niewolnikiem i nieszczęśliwym! Społeczeństwo ma na celu zachowanie swoich praw i doskonalenie swojego bytu; i wszędzie społeczeństwo go poniża i gnębi! Nadszedł czas, aby przypomnieć Ci o Twoich prawdziwych celach!

Wyczerpanie Francuzów było w tym czasie niewątpliwie bardzo ważne, a co za tym idzie, społeczeństwo przybrało naprawdę radykalny zwrot, jak nigdy dotąd.

27. Kiedy tyrania upada, starajmy się nie dać jej czasu na powstanie.

Ideolodzy Rewolucji Francuskiej uważali, że, jak bardzo powszechnie mówi się, nie powinni zostawiać kukiełki z głową, bo inaczej zawsze istniałoby ryzyko rozkwitu nowej monarchii.

28. Jest pilne, aby każdy obywatel wiedział, w celu dochodzenia i egzekwowania tego, co mu odpowiada, praw nabytych przez urodzenie. Ignorancja jest podstawą despotyzmu, a człowiek jest naprawdę wolny w dniu, w którym może powiedzieć tyranom: Odejdź, jestem na tyle stary, by móc sam sobą rządzić!

Jak widzimy, według tego słynnego myśliciela, wszyscy ludzie rodzą się z tymi samymi podstawowymi prawami i jesteśmy również posiadaczami wrodzonej zdolności do rządzenia sobą.

29. Terror to nic innego jak szybka, surowa, nieelastyczna sprawiedliwość.

Chociaż rewolucja popełniła bardzo bolesne czyny, Robespierre doskonale wiedział, że to właśnie ona jedyną ścieżką, jaką mogli obrać Francuzi, gdyby chcieli osiągnąć przyszłość, do której byli predestynowany.

30. Tron można obalić siłą, ale tylko mądrość może założyć republikę.

Rząd przetrwa tylko wtedy, gdy będzie sprawiedliwy i egalitarny, w przeciwnym razie zostanie ponownie spalony w taki sam sposób, jak jego poprzednik.

31. Król musi umrzeć, aby kraj mógł żyć.

Dopiero po śmierci króla Ludwika Francja mogła być naprawdę wolna, było to aktem, którego niestety rewolucjoniści nie mogli uniknąć.

32. Musimy obawiać się wartości naszych opinii, elastyczności naszych obowiązków.

Bez żelaznej determinacji Robespierre wiedział, że rewolucja upadnie, ponieważ siły, które należą do były tak potężne, że wielki rozlew krwi był czymś, czego po prostu nie można było uniknąć.

33. Każde prawo, które narusza niezbywalne prawa człowieka, jest zasadniczo niesprawiedliwe i tyrańskie, w ogóle nie jest prawem.

Ten znany prawnik był głęboko przekonany, że prawo powinno istnieć tylko po to, by zapewnić równość wśród ludzi, a nie w celu wspierania osobistych interesów niektórych monarchów lub wielkich właściciele ziemscy.

34. Mówi się, że terror był siłą despotycznego rządu. Czy twoja przypomina despotyzm? Rząd Rewolucji to despotyzm wolności przeciw tyranii. Do kiedy przemoc despotów nadal będzie nazywana sprawiedliwością, do kiedy sprawiedliwość ludu będzie nazywana barbarzyństwem lub buntem? Ileż czułości wobec ciemiężców, jaka nieugiętość wobec uciśnionych! Każdy, kto nie brzydzi się całkowicie zbrodnią, nie może kochać cnoty: nie ma nic bardziej logicznego niż to. Litość nad niewinnością, litość nad słabymi, litość nad nieszczęśliwymi, litość nad ludzkością.

W tamtym czasie we francuskim społeczeństwie nie istniały jeszcze podstawowe prawa człowieka i niestety ci najbiedniejsi byli ciągle źle traktowani przez wszystkie dni ich życia.

35. Definiując wolność, pierwsze z dóbr człowieka, najświętsze z praw, jakie daje mu natura, powiedziałeś z wszystko dlatego, że było ograniczone prawami innych osób, ale nie zastosowałeś tej zasady do własności, która jest instytucją Społeczny. Nasze oświadczenie wydaje się być skierowane nie do mężczyzn, ale do bogatych.

Wielu w tamtych czasach, jak ten słynny myśliciel, uważało, że społeczeństwo jest totalnie… niesprawiedliwe i to właśnie ta myśl doprowadziła do tego, co później nazwano rewolucją Francuski.

36. Chcemy w naszym kraju zastąpić egoizm moralnością, honor uczciwością, obyczaje zasadami, decorum powinnością, tyranię mody rządami rozsądku, pogarda nieszczęścia za pogardę występku, bezczelność za pychę, próżność za wielkość duszy, umiłowanie pieniędzy za umiłowanie chwały, dobre towarzystwo na dobre ludzie, intryga dla zasług, wyrozumiałość dla inteligencji, błyskotliwość dla prawdy, znużenie zmysłowością dla uroku szczęścia, podłość wielkiego dla wielkość człowieka, lud życzliwy, niepoważny i nieszczęśliwy dla ludu wzniosłego, potężnego i szczęśliwego, to znaczy za wszystkie wady i całą śmieszność monarchii za wszystkie cnoty Republika.

Rewolucja była narzędziem, które miało na celu zakończenie wszystkich tych wielkich niesprawiedliwości, które do tej pory… najbogatsi dokonywali, a także musieli zapewnić sprawiedliwą i równą przyszłość wszystkim obywatelom państwa” Francuski.

37. O wiele pilniej jest uhonorować ubóstwo niż zakazać bogactwa: chata Fabrycego nie ma czego zazdrościć pałacowi Krassusa.

Idea, że ​​wszyscy obywatele muszą być szanowani, niezależnie od ich pozycji ekonomicznej, to coś, co dziś wszyscy zawdzięczamy dobrze znanej rewolucji francuskiej.

38. Są dwa rodzaje egoizmu. Jeden, podły, okrutny, który izoluje człowieka od rówieśników, który za cenę nieszczęścia innych szuka ekskluzywnego dobrobytu. Drugi, hojny, dobroczyńca, który myli nasze szczęście ze szczęściem wszystkich, który łączy naszą chwałę z chwałą kraju. Pierwszy rodzi ciemiężycieli i tyranów; drugi, obrońcy ludzkości.

To zdanie pokazuje nam po raz kolejny, jak Maximilien Robespierre był marzycielem i jego największym marzeniem że wszyscy Francuzi mieli równe szanse na szczęście w trakcie swojego course zyje.

39. Ma rządzić rewolucjami za pomocą pałacowych sztuczek; spiski przeciwko Republice przebiegają według tych samych procedur, co wspólne procesy. Tyrania zabija, a wolność zmuszona jest pozywać; a prawo, według którego sądzi się spiskowców, rządzi kodeksem, który sami stworzyli. Powolność procesów jest równoznaczna z bezkarnością, fluktuacja wyroku stymuluje wszystkich winnych.

W praktyce nikt nie miał realnej kontroli nad tym, co działo się w czasie rewolucji, tymi, którzy… zrealizowali ją po prostu ludzie oddani pewnym ideałom, które mieli w wspólny.

40. Słabość, wady i uprzedzenia to drogi królewskie.

Podczas gdy ludność głodowała, bogaci i szlachetni żyli w wielkim bogactwie i To w dużej mierze z powodu tego stylu życia wielu Francuzów postanowiło działać przeciwko niemu.

41. Czasami obawiałem się, że mogę zostać poplamiony w oczach potomnych sąsiednimi nieczystościami tylu niesławnych, ilu zostało powołanych w szeregi szczerych obrońców ludzkość. Rozumiem, że lidze tyranów świata łatwo jest zatopić jednego człowieka.

Robespierre wiedział, że z czasem mogą zacząć kłamać na jego temat, ale był to pomysł, którego nigdy nie był w stanie odwieść.

42. W państwach arystokratycznych słowo ojczyzna oznacza coś tylko dla rodzin patrycjuszowskich, które uzurpowały sobie suwerenność. Tylko w ustroju demokratycznym państwo jest rzeczywiście ojczyzną wszystkich jednostek, które je tworzą.

Wiele z praw, którymi się dzisiaj cieszymy, zawdzięczamy w dużej mierze tym odważnym mężczyznom, którzy zdecydowali walka z możnymi, z myślą o ustanowieniu demokracji w wielu krajach, jaką wszyscy znamy dzisiaj.

• Możesz być zainteresowany: „90 najsłynniejszych fraz Karola Marksa”

43. W reżimie despotycznym wszystko jest podłe, wszystko małostkowe, sfera przywar, podobnie jak cnót, jest ograniczona. Siła oszczerstw ograniczała się do dzielenia braci, rozpieszczania małżonków, budowania fortuny intryganta na ruinie uczciwego człowieka. Rewolucji dokonywał tylko w przedsionkach i gabinetach królów: najszlachetniejsze z jego wyczynów polegały na zmianie stanowiska ministra lub wygnaniu dworzanina.

Społeczeństwo, w którym żył Robespierre, było tak niesprawiedliwe, że nikt nigdy nie zamierzał założyć… rewolucja, bo gdyby się nie powiodła, ci, którzy ją rozpoczęli, doskonale wiedzieli, że bez wątpienia zginą szubienica.

44. Wolność, równość, braterstwo.

Jest to prawdopodobnie najsłynniejsza fraza tego wielkiego myśliciela, a dziś ten cytat reprezentuje podstawowe filary, na których zbudowano francuskie społeczeństwo.

45. Kiedy siła publiczna nie robi nic innego, jak tylko popiera wolę powszechną, państwo jest wolne i pokojowe. Kiedy się temu sprzeciwia, państwo jest zniewolone.

Zarówno wojsko, jak i policja zawdzięczają swoją władzę wszystkim obywatelom i dlatego muszą zawsze dbać o ogólny interes ludności.

46. Obywatele, czy chcieliście rewolucji bez rewolucji?

Na początku rewolucji wielu w to wątpiło, ale ten znany myśliciel zawsze miał bardzo jasny pomysł, że rewolucja została zmuszona do popełnienia pewnych czynów, których nikt w przyszłości nie będzie miał dumny.

47. Zapieczętowując naszą pracę naszą krwią, możemy przynajmniej zobaczyć jasny świt powszechnego szczęścia.

Robespierre wiedział, że straty po stronie rewolucyjnej są nieuniknione Ale to była jedyna droga, jaką Francuzi mogli obrać, gdyby chcieli stworzyć w przyszłości bardziej sprawiedliwe społeczeństwo.

48. Najbardziej ekstrawaganckim pomysłem, jaki może zrodzić się w głowie myśliciela politycznego, jest przekonanie, że wystarczy to ludzie wchodzą z bronią w ręku do obcych ludzi i czekają, aż ich prawa zostaną przyjęte i Konstytucja.

Wojna to bardzo bolesna sytuacja, której należy za wszelką cenę unikać i do tego momentu monarchowie czasy zaczęły się wojownicze konfrontacje nieustannie wiedząc, że nigdy nie będą tymi, którzy zginą na polu bitwa.

49. Kiedy naród został zmuszony do uciekania się do prawa powstania, powraca do stanu natury w stosunku do tyrana. Jak tyran może odwoływać się do stanu natury w stosunku do tyrana? Jak tyran może odwoływać się do paktu społecznego? Zniszczyło to. Naród może je zachować, jeśli uzna to za wygodne, do wszystkiego, zachowując stosunki między obywatelami; ale skutkiem tyranii i powstania jest całkowite złamanie go, jeśli chodzi o tyrana; umieszcza ich nawzajem w stanie wojny.

Zgodnie z osobistymi wyobrażeniami tego mówcy, pomysł, że Francja miała króla, był czymś prostym dziwaczne i jest wielu, którzy do dziś w pełni się z nim zgadzają myśl.

50. Luisa nie można osądzić; albo jest już skazany, albo Republika nie jest uniewinniona. Proponowanie postawienia Luisa przed sądem w jakikolwiek możliwy sposób oznaczałoby wycofanie się w kierunku realnego i konstytucyjnego despotyzmu; jest to pomysł kontrrewolucyjny, ponieważ oznacza wdanie samej rewolucji w konflikt.

Utrzymanie króla przy życiu polegało na uznaniu jego wyższości, a zatem zamordowaniu go, była to jedyna droga, jaką według Robespierre'a mogli obrać ówcześni rewolucjoniści.

51. Poważną sprzecznością jest przypuszczenie, że konstytucja może przewodniczyć temu nowemu porządkowi rzeczy; to byłoby przy założeniu, że on sam przeżył. Jakie prawa ją zastępują? Te natury, która jest fundamentem samego społeczeństwa: zbawienie narodów. Prawo do ukarania tyrana i prawo do jego detronizacji są takie same; oba zawierają te same kształty. Osąd tyrana jest powstaniem; werdykt, upadek jego władzy; wyrok, czegokolwiek wymaga wolność ludu.

Jak widać, według tego ideologa rewolucji francuskiej król Ludwik Francji powinien bez wątpienia zostać stracony. w przeciwnym razie społeczeństwo narażało się na ryzyko powtórzenia tych samych błędów, które popełniło już w przeszłości.

52. Śmierć złoczyńcy, który ośmiela się nadużywać świętego imienia wolności lub potężnej broni przeznaczonej do jej obrony, aby sprowadzić żałobę lub śmierć patriotycznemu sercu.

Z Rewolucji Francuskiej bardzo patriotyczne uczucie zagnieżdżone w sercach większości Francuzów uczucie, które niewątpliwie trwa do dziś.

53. Ciepło nieba nie jest prawdopodobnie najniebezpieczniejszą skałą, której musimy unikać; ale raczej tę ospałość, która daje pociechę i nieufność w naszą własną odwagę.

Robespierre wiedział, że nie ma boga, który naprawdę wspierałby władzę króla Ludwika z zewnątrz, francuskie społeczeństwo musiało się obudzić, jeśli chciało osiągnąć maksymalną pełnię jako naród.

54. W systemie Rewolucji Francuskiej to, co niemoralne, jest niegrzeczne, a to, co prowadzi do korupcji, jest kontrrewolucyjne.

Elity wiedziały, że za dobra materialne można kupić lojalność wielu ludzi i to było takie wspaniałe zdolność do korumpowania serc, co naprawdę przerażało pierwotnych ideologów rewolucja.

• Możesz być zainteresowany: „5 epok historii (i ich cechy)”

55. Jednym słowem, pragniemy wypełnić intencje natury i przeznaczenie człowieka, spełnić obietnice filozofii i rozgrzeszyć opatrzność z długiego panowania zbrodni i tyranii.

Feudalizm był czymś, co musiało zniknąć, ponieważ z pewnością wszyscy mężczyźni i kobiety, którzy w tamtym czasie mieszkali we Francji, całkowicie zasługiwali na posiadanie tych samych praw.

56. W naszym kraju chcemy, aby moralność zastąpiła egoizm, uczciwość za fałszywy honor, zasady obyczajowe, obowiązki względem dobrych obyczajów, rządy prawa. powodem tyranii mody, pogardy występku dla pogardy nieszczęścia, pychy bezczelności, wielkoduszności próżności, umiłowania chwały dla miłość do pieniędzy, dobrzy ludzie do dobrego towarzystwa, zasługa na intrygi, geniusz do dowcipu, prawda do blichtru, uroki szczęście za nudę zmysłowości, wielkość człowieka za małość wielkiego, wspaniałomyślnego, potężnego, radosnego ludu, za życzliwego, niepoważnego i nieszczęśliwy; jednym słowem, wszystkie cnoty i cuda Republiki zamiast wszystkich wad i absurdów monarchii.

Jest oczywiste, że Maximilien Robespierre nie był w stanie dostrzec ani jednego pozytywnego aspektu w monarchii, co było oczywiste że jego zdaniem to właśnie on był głównym twórcą większości problemów, które do tej pory ucierpiały populacja.

57. Demokracja to państwo, w którym suwerenni ludzie, kierując się prawami, które są ich własnym dziełem, robią dla siebie sam wszystko, co może zrobić poprawnie, a za pośrednictwem delegatów, wszystko, czego sam nie może zrobić podobnie.

Demokracja jest z pewnością jednym z najbardziej sprawiedliwych istniejących systemów dopóki tak, korupcja polityczna nie osiągnie najwyższych poziomów.

58. Jeśli głównym źródłem rządów ludowych w czasie pokoju jest cnota, to głównym źródłem rządów ludowych w rewolucji jest zarówno cnota, jak i terror.

W rzeczywistości ludzie zawsze mają całkowitą kontrolę nad państwem, ponieważ jeśli podejmie decyzję o ujawnieniu się, nie będzie faktycznej siły, która byłaby w stanie powstrzymać ten rozwścieczony tłum.

59. Anglia! Powiedz ach! Na co ci, Anglio i jej zdeprawowana konstytucja, która mogła ci się wydawać wolna, kiedy... zanurzyłeś się w najniższy stopień niewoli, ale czas przestać chwalić z ignorancji lub zwyczaj!

Anglia nie była w tamtych czasach bardzo inspirującym narodem według idei Robespierre'a, gdyż w jego osobistej opinii Francuzi zawsze byli o wiele bardziej godni podziwu pod każdym względem (coś bardzo logicznego biorąc pod uwagę ich narodowość).

60. Ale one istnieją, zapewniam was, dusze wrażliwe i czyste; istnieje ta czuła, nieodparta i nieodparta namiętność, udręka i zachwyt wspaniałomyślnych serc; ta głęboka groza tyranii, ta współczująca gorliwość dla uciśnionych, ta święta miłość do ojczyzny, ta miłość wciąż najwznioślejsza i najświętsza dla ludzkości, bez której wielka rewolucja jest tylko hałaśliwą zbrodnią, która niszczy inną” przestępstwo; tak jest, ta hojna ambicja ustanowienia tu na ziemi pierwszej Republiki świata.

W tamtych latach społeczeństwo się zmieniało i ludzie zdawali sobie sprawę, że ich sytuacja niewoli może zostać odwrócona, jeśli naprawdę tego chcą.

61. Z pewnością, gdyby wszyscy ludzie byli sprawiedliwi i cnotliwi; gdyby chciwość nigdy nie była kuszona, by pożreć istotę ludu; gdyby bogaci, podatni na głosy rozsądku i natury, uważali się za skarbników społeczeństwa lub braci ubogich, nie byłoby więcej prawa niż wolności uznawać bez limitu.

Demokracja była postrzegana przed rewolucją jako prawdziwa utopia, raj, który, jak później odkryli Francuzi, miał również swoje własne światła i cienie.

62. Opowiedziano im o Żydach rzeczy nieskończenie przesadzone i często sprzeczne z historią.

Ten słynny pisarz był całkowicie przeciwny antysemickim ideom, które już w tamtych latach zaczęły się rozmnażać wśród ludzie, idee, które, jak wszyscy wiemy, z biegiem lat doprowadziłyby do śmierci tysięcy ludzi na kontynencie Europejski.

63. W jaki sposób interes społeczny może być oparty na pogwałceniu odwiecznych zasad sprawiedliwości i rozumu, które są fundamentami całego ludzkiego społeczeństwa?

Monarchia opierała się na niekwestionowanej władzy króla nad wszystkimi jego wasalami w formie organizacja, która jak widzimy była zarówno dla Robespierre'a jak i dla wielu z nas całkowicie niesprawiedliwa od początku do końca.

64. Ludzie zawsze są warci więcej niż jednostki.

Odizolowani jako jednostki nie mamy mocy do działania, ale działając w grupie, ludzie potrafią dokonywać czynów, które do tej pory wydawały się niemożliwe.

65. Każda instytucja, która nie zakłada, że ​​ludzie są dobrzy, a sędzia przekupny, jest zła.

Prawa bez wątpienia powinny chronić ludność jako całość i niestety było to coś, co we Francji Robespierre'a wielokrotnie się nie zdarzało.

66. Na szczęście cnota jest naturalna u ludzi, pomimo arystokratycznych uprzedzeń.

Jako ludzie wszyscy jesteśmy zdolni do czynienia dobra i zła, dlatego domniemanie niewinności musi być zawsze gwarantowane w państwie prawa.

67. Naród jest naprawdę skorumpowany, gdy stopniowo tracąc swój charakter i wolność, przechodzi od demokracji do arystokracji lub monarchii; to jest śmierć ciała politycznego z powodu ułomności.

Według tego myśliciela demokracja była jedynym systemem politycznym, który zasługiwał na szacunek, ponieważ był jedyny, który zawsze zapewniał prawa i równość wszystkich obywateli pewnej stan: schorzenie.

68. Śmierć nie jest wiecznym snem!

Jak widać, Robespierre nie miał zbyt romantycznego wyobrażenia o śmierci, bo po prostu zawsze był, końcem osoby, którą do tej pory byliśmy.

69. Polityka londyńskiego gabinetu przyczyniła się w dużym stopniu do pierwszego ruchu naszej rewolucji.

Zainspirowany obcymi ideami Francuzi zdecydowali się zakończyć swój system monarchiczny, a dane, które pokazują nam, jak proste pomysły są w stanie całkowicie zmienić życie milionów osób ludzie.

70. Ludwik XVI…. To idiota, powiedz, co mówią o zbyt nadętej reputacji.

Jak widzimy, szacunek był czymś, co Robespierre w tym czasie postanowił odłożyć na bok, ponieważ francuski król do tej pory reprezentował postać, której po prostu nienawidził.

71. Celem rządu konstytucyjnego jest zachowanie Republiki; zadaniem rządu rewolucyjnego jest położenie fundamentów.

Pod koniec rewolucji Francja musiała się jednak w tym przypadku odbudować, używając jako swoich najwyższych dążeń wyrażenia równość, wolność i braterstwo.

72. Stąd wszystko, co ma na celu wzbudzenie miłości do kraju, oczyszczenie obyczajów, wywyższenie umysł, aby ukierunkować namiętności ludzkiego serca na dobro publiczne, musi go przyjąć i Ustaw to.

Państwo jest tym, które musi promować poprawną postawę całej populacji, dając większe skrzydła tym, którzy Poświęcają swój czas czynieniu dobra i wkładaniu patyków w koła tych, którzy poświęcają swój czas na krzywdzenie sąsiad.

73. Jeśli to dla ich zbawienia chwycą za broń przeciwko swoim oprawcom, jak mogą być zmuszeni do przyjęcia takiej formy kary, która stanowi dla nich nowe zagrożenie?

Logiczne było, że Francuzi w pewnym momencie chwycili za broń, Robespierre był wtedy tylko zwykłym widzem czegoś, nad czym nie miał kontroli.

74. Ludzie nie osądzają w taki sam sposób jak sądy; nie wydają wyroków, strzelają promieniami; nie potępiają królów, wrzucają ich w pustkę; a ta sprawiedliwość jest tyle warta, co sądy.

Sprawiedliwość nie zawsze musi wychodzić przez sądy, a tym bardziej biorąc pod uwagę, że społeczeństwo francuskie było całkowicie skorumpowane i ludność była tego świadoma.

75. Jaki jest pierwszy przedmiot społeczeństwa? Ma na celu zachowanie nieodwołalnych praw człowieka. Jakie jest pierwsze z tych praw? Prawo do życia.

Wszyscy mamy prawo do życia i chociaż rewolucja spowodowała śmierć zarówno króla Ludwika, jak i wszystkich jego możemy być pewni, że to było coś, czego rewolucjoniści nigdy nie byli dumny.