Psychologia humanistyczna: historia, teoria i podstawowe zasady

W całej historii psychologii pojawiło się wiele wyjaśniających modeli zachowania i umysłu ludzi, którzy zaczynając od różnych pomysłów i celów, starają się pomóc nam lepiej zrozumieć o sobie sami. W tym sensie filozofia humanistyczna była bardzo wpływowa i dała początek własnemu paradygmatowi w świecie psychologii.

Jako nurt filozoficzny humanizm podkreśla wagę podmiotowości każdego człowieka i to, jak ważne jest dla każdej osoby budowanie własnego sensu życia. Znajduje to oczywiście odzwierciedlenie w psychologii humanistycznej, o której dowiemy się w tym artykule.

Próbując zagłębić się w różne podejścia w psychologii, Psychologia humanistyczna w ponowoczesności jest to jeden z rozwijających się nurtów i nawet dzisiaj jest bardzo wpływowy. Dziś odkrywamy jego historię i fundamentalne aspekty.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: główni autorzy i teorie”

Psychologia humanistyczna: odkrywanie nowego paradygmatu

Jeśli jesteś osobą spostrzegawczą, Być może zauważyłeś, że ludzie mają pewną tendencję do komplikowania nam życia

zastanawiasz się, dlaczego tak się dzieje. Nie odnoszę się do tych aseptycznych „dlaczego”, które zadają sobie lekarze, inżynierowie i programiści, ale do tej innej wersji pytania, które wskazuje na całkowitą bezużyteczność twoich możliwych odpowiedzi: „Co mi sugeruje ta fotografia?”, „Dlaczego jestem osobą, którą się stałem?”, „Co robię idąc ulicą?”.

To nie są pytania, na które odpowiedzi wyciągną nas z opresji, a mimo to poświęcamy czas i wysiłek, próbując na nie odpowiedzieć – to zły interes z ekonomicznego punktu widzenia.

Czy mamy zatem rozumieć, że ta skłonność do bezużytecznych jest niedoskonałością naszego sposobu myślenia? Prawdopodobnie nie jest.

Ostatecznie to przywiązanie do transcendencji dotrzymuje nam towarzystwa od niepamiętnych czasów i wydaje nam się, że od tego czasu nie zepsuło się. W każdym razie może powinniśmy zrozumieć, że poszukiwanie egzystencjalne jest jedną z tych cech, które określają nas jako istoty ludzkie. Być może powinniśmy, jeśli chcemy lepiej zrozumieć logikę, którą kieruje się nasze myślenie, przyjrzeć się propozycjom tego, co… Dziś znamy się jako Psychologia Humanistyczna, nurt psychologiczny, który nie rezygnuje ze zrozumienia wszystkich aspektów tego, co czyni nas ludzie.

Czym jest psychologia humanistyczna?

Pierwsze wskazówki, jeśli chodzi o umieszczenie psychologii humanistycznej na mapie nurtów psychologicznych, można znaleźć u jednego z jej głównych orędowników: Abraham Maslow (twórca tego, co jest obecnie znane jako Piramida Maslowa ludzkich potrzeb). W jego książce Osobowość TwórczaMaslow mówi o trzech naukach lub dużych izolowanych kategoriach, z których bada się ludzką psychikę. Jeden z nich jest nurt behawiorystyczno-obiektywistyczny, wywodzący się z pozytywistycznego paradygmatu nauki” i że zajmuje się obiektywnymi zjawiskami behawioralnymi, bez przypisywania im przyczyn mentalnych.

Drugi to to, co nazywa „the psychologia freudowska”, które podkreślają rolę podświadomości w wyjaśnianiu ludzkich zachowań, a zwłaszcza psychopatologii. Ponadto psychologia humanistyczna inspirowana jest również nurtem psychoanalitycznym, gdy rozważa się znaczenie tego, co symboliczne w życiu ludzi, poprzez generowanie pojęć zdolnych do kształtowania sposobu, w jaki ludzie prowadzą ich życia.

Wreszcie Maslow mówi o nurcie, któremu przypisuje: Psychologia Humanistyczna. Ten trzeci strumień ma jednak osobliwość. Psychologia humanistyczna nie zaprzecza dwóm poprzednim podejściom, ale raczej obejmuje je wychodząc od innej filozofii nauki. Poza tym, że jest serią metod, za pomocą których można badać człowieka i interweniować, ma swój powód do bycia w sposobie rozumienia rzeczy, zaosobliwa filozofia. W szczególności szkoła ta opiera się na dwóch ruchach filozoficznych: fenomenologii i egzystencjalizmie.

Fenomenologia? Egzystencjalizm? Co to jest?

Nie jest łatwo opisać w kilku linijkach dwa pojęcia, o których tak wiele napisano. Przede wszystkim trochę upraszczając, koncepcja fenomenologia można podejść wyjaśniając ideęzjawiskoW rzeczywistości niemiecki filozof Martina Heideggera definiuje to jako „tam, w którym coś można zrobić patentem, widoczne samo w sobie”. Dla fenomenologii zatem to, co postrzegamy jako realne, jest ostateczną rzeczywistością.

Fenomenologia

Fenomenologia podkreśla fakt, że nigdy nie jesteśmy zdolni do bezpośredniego doświadczania „samej rzeczywistości” (ponieważ zmysły działają jak filtr dla tych informacji), podczas gdy w przypadku tych subiektywnych aspektów, którymi jesteśmy, dzieje się odwrotnie przytomny.

Oznacza to, że odwołuje się do doświadczenie intelektualne i emocjonalne jako legalne źródła wiedzy, twierdzenie, które obejmuje również Psychologię Humanistyczną. Oznacza to między innymi, że z tego paradygmatu podmiotowość nie jest tylko produktem ubocznym. obiektywne i łatwe do zmierzenia procesy psychologiczne, ale aspekt równie ważny jak reszta.

Egzystencjalizm

Ze swej strony egzystencjalizm jest nurtem filozoficznym proponującym refleksję nad samą ludzką egzystencją. Dwa z jej postulatów na psychologię humanistyczną największy wpływ mają:

1. Egzystencja ludzka jest refleksyjna dzięki świadomości.. Ze świadomości rodzi się życiowa udręka szukania sensu istnienia.
2. Istnienie istoty ludzkiej zmienia się i dynamizuje ze swej natury, to znaczy rozwija się. Poprzez rozwój istnienia, skonkretyzowanego w podejmowaniu decyzji, dochodzi do esencji, która może być autentyczna lub nieautentyczna w zależności od jej stosowność z projektem życiowym danej osoby.

Ostatecznie zarówno fenomenologia, jak i egzystencjalizm kładą nacisk na świadomość i zdolność człowieka do: decydować przez cały czas, co robić, ostatecznie kierując się ich intencjonalnością, a nie biologią lub środowiskiem, oddalając się więc od horoskop i ekologia. Psychologia humanistyczna zbiera to dziedzictwo i kieruje je do badań i interwencji w podejmowaniu decyzji, zdolności do stworzyć spójny projekt życiowy, ludzką świadomość i refleksję z tego doświadczenia, która jest subiektywna część.

Ponadto, ponieważ ten nurt psychologów przyswaja idee takie jak: poszukiwanie egzystencjalnejego przemówienie zwykle odnosi się do „potencjały„człowieka, to znaczy tych etapów jego rozwoju, które oddzielają go od stanu, do którego dąży. Natura tego rozwoju nie jest biologiczna, ale raczej niewysłowiona: jest to postęp stany subiektywne w którym osoba stale pyta, dlaczego to, co się z nią dzieje, znaczenie tego, czego doświadcza i co może zrobić, aby poprawić swoją sytuację.

Biorąc pod uwagę, że „to, czego doświadczasz” jest czymś całkowicie prywatnym i poza zasięgiem wzroku innych osób, Rozumie się, że z perspektywy humanistycznej to poszukiwanie egzystencjalne jest obowiązkiem własnego podmiotu, który tego doświadcza i że psycholog ma drugorzędną rolę jako facylitator proces. Skomplikowane, prawda? Jest to bowiem zwierzę poszukujące sensu, z którym mierzy się psychologia humanistyczna.

zreasumowanie

Psychologia humanistyczna przyjmuje cechy characteristics egzystencjalizm i fenomenologia i proponuje badanie człowieka, rozumiejąc go jako świadomą, intencjonalną istotę, nieustannie rozwoju i których reprezentacje umysłowe i subiektywne stany są aktualnym źródłem wiedzy o. samo. Ponadto rozumie, że obiektywne zachowanie jest spowodowane subiektywnymi procesami psychicznymi, w aspekcie, w którym radykalnie różni się od behawioryzmu.

Psycholog, który trzyma się tego trendu, najprawdopodobniej zaprzeczy, że badanie myśli trzeba zacząć tylko od materii i eksperymentów, ponieważ zakładałoby to niedostępną dawkę redukcjonizm. Zamiast tego z pewnością podkreśli zmienność ludzkich doświadczeń i wagę kontekstu społecznego, w którym żyjemy. Zbliżając psychologię do tego, co stało się znane jako nauki społeczne, możemy to powiedzieć Psychologia humanistyczna przyznaje związek międzyfilozofia, teorię moralności, naukę i technikę oraz odrzuca wizję nauki jako czegoś neutralnego oderwanego od wszelkich pozycjonowanie ideologiczne lub polityczne.

Manifest

Psychologię humanistyczną można rozumieć jako nieunikniony owoc zmiany mentalności, jaką przyniósł XX wiek, a konkretniej jako rodzaj psychologia postmodernistyczna. Dzieli z filozofią postmodernistyczną zaprzeczenie dyskurs hegemoniczny (podejście materialistyczne typowe dla współczesnej nauki), które stara się wyjaśnić całą rzeczywistość, a przynajmniej te obszary rzeczywistości, w których warto szkolić ekspertów.

Nauka odziedziczona po pozytywizmie Augusta Comte'a, zauważają humanistyczni psychologowie: warto opisywać rzeczywistość, ale nie wyjaśniać. Człowiek, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się z instrumentami naukowymi, doświadcza rzeczywistości nadając jej znaczenie, tworząc fikcje i sposoby opowiadania, które porządkują fakty zgodnie z szeregiem przekonań i idei, z których wiele jest trudnych do wyrażenia werbalnie i niemożliwych do pomiar. W związku z tym, dyscyplina, która zamierza badać sposób myślenia i doświadczania człowieka, będzie musiała dostosować swoją metodologię i treść do tego „znaczącego” wymiaru człowieka. Krótko mówiąc, musi studiować i dostarczać treści dotyczące poszukiwań egzystencjalnych, które nas charakteryzują.

Różne ograniczenia modelu humanistycznego

Z tego „manifestu” psychologii humanistycznej rodzą się też jego ograniczenia.

Psychologowie ci stoją przed wyzwaniami, z których wielu innych naukowców rezygnuje od samego początku: z jednej strony potrzeba połączenia wiedzy o mierzalnych aspektach psychologii człowieka ze zjawiskami subiektywnymi, az drugiej strony trudną misją stworzenia solidnego korpusu teoretycznego przy jednoczesnym wyrzeczeniu się twierdzenia o jego uniwersalności wyjaśnienia. To ostatnie jest ważne, ponieważ nasze subiektywne doświadczenia charakteryzują się powiązaniem z kulturą, którą zamieszkujemy, ale także z wieloma zmiennymi, które czynią nas wyjątkowymi. Być może dlatego dziś praktycznie nie da się o tym mówić modele betonowe funkcjonowania myśli ludzkiej wspieranej przez Psychologię Humanistyczną.

Każdy autor tego nurtu prezentuje własne zróżnicowane treści w zależności od specyfiki swojej myśli i zakresu, w jakim są zajmuje i w rzeczywistości trudno jest stwierdzić, którzy psychologowie w pełni stosują psychologię humanistyczną, a na których tylko częściowo jej. Chociaż istnieją autorzy, których idee powracają w literaturze innych psychologów, takich jak Abraham Maslow i Carl Rogers, propozycje innych autorów są bardziej „odizolowane” lub zbyt specyficzne, aby można je było ekstrapolować na inne obszary.

Sztuka komplikowania swojego życia

Krótko mówiąc, jeśli nauka zajmuje się odpowiadaniem na pytanie "tak jak?", egzystencjalne poszukiwania, przed którymi stoi psychologia humanistyczna, składają się z wielu znacznie bardziej skomplikowanych pytań: "dlaczego?". Nierezygnowanie z niczego pod pewnymi względami jest równoznaczne ze skomplikowaniem twojego życia; To poszukiwanie sensu może w rzeczywistości być podróżą bez powrotu, ale perspektywa wiecznej wędrówki po pustkowiach egzystencjalnych wątpliwości nie wydaje się nas przerażać.

W rzeczywistości, z czysto ekonomicznego i racjonalnego punktu widzenia, czasami będziemy maszerować po ich wyimaginowanych trasach, chociaż może to przysporzyć nam więcej problemów niż korzyści, i chociaż Trylemat Agryppy obserwuj nas uważnie podczas tego postępu pytań i odpowiedzi. Z tego powodu, bez względu na to, jak kontrowersyjna jest jego treść z naukowego punktu widzenia (a czasami z własnych kryteriów), Dobrze jest wiedzieć o istnieniu psychologów, którzy rozważali potrzebę komplikowania sobie życia, tak jak robią to ludzie, których zamierzają studiować i którym mają służyć.

Osobom uczęszczającym na psychologię humanistyczną może brakować poparcia, jakim cieszy się psychologia poznawczo-behawioralna fala neurologia. Ale oczywiście nie można im zarzucić, że startują z korzystnej pozycji.

Odniesienia bibliograficzne:

• Boeree, G. (2003). Teorie osobowości Abrahama Maslowa. Tłumaczenie: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. L. (2013). Początki psychologii humanistycznej: analiza transakcyjna w psychoterapii i edukacji. Madryt: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Bycie i czas. [Wersja Wyższej Szkoły Filozofii ARCIS]. Wyzdrowiał z http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). Osobowość Twórcza. Barcelona: Kairos.
• Rosal Cortés, R. (1986). Rozwój osobisty (lub samorealizacja): cel psychoterapii humanistycznych. Anuario de psicología / The UB Journal of psychology. Nie.: 34.