Tożsamość grupowa: potrzeba poczucia się częścią czegoś
Prawdopodobnie najważniejszą zaletą ludzkości jako gatunku jest: chęć do pracy w społeczeństwie, w grupie. Jednak broń wydaje się być obosieczna, ponieważ czasami wydaje się, że takie zachowanie społeczne może być tym, które prowadzi sam gatunek do nieuchronnego końca.
I jest nieoczekiwany efekt uboczny, którego dobór naturalny nie miał przy podejmowaniu decyzji o korzystnym zachowaniu społecznym: pojawienie się grup. Jednak ten sposób życia nie reguluje się sam. W praktyce, jeśli chodzi o kontakty towarzyskie, często to robimy z poczucia tożsamości grupowej co prowadzi nas do uznania drugiej osoby za równej lub wręcz przeciwnie, kogoś, z kim się nie utożsamiamy.
- Powiązany artykuł: „Stereotypy, uprzedzenia i dyskryminacja: dlaczego powinniśmy unikać uprzedzania?"
Towarzyskość u ludzi: zasób przetrwania
Tak, gatunek ludzki zdołał wyrosnąć jako gatunek dominujący na swojej planecie (a jeśli jest to zasługa, z której można czuć dumę, czy nie, dałbym nam za kolejny artykuł), choć konflikty społeczne, dyskryminacja, nierówność i nienawiść to cena, która wydaje się bardzo wysoki.
Ale dlaczego to wszystko się dzieje? Istnieje niezliczona ilość powodów, dla których jesteśmy częścią grup be. Czasami są to wspólne zainteresowania, dla których kończymy będąc częścią grupy rowerzystów, geeków czy wegetarian. Innym razem są to kwestie ideologiczne, więc możemy należeć do grona anarchistów, feministek lub ateistów, a innym razem Czasami są to „tylko” fizyczne lub biologiczne różnice, tak że obiektywnie możemy być mężczyznami, kobietami, Murzynami, biały ...
Nie wydaje się to aż tak naciągane, w końcu wszyscy są tacy, jacy są, a różnice w każdym razie powinny być powodem do świętowania, a nie nienawiści… ale dlaczego nie?
Dobrze, wszystko to część fenomenu, który Tajfel ukuł jako tożsamość społeczną, który jest związany z obrazem siebie, czyli sposobem, w jaki siebie postrzegamy.
- Możesz być zainteresowany: "Samoocena: co to jest i jak powstaje?"
Tajfel i jego badania nad tożsamością zbiorową
Tożsamość społeczna to zestaw aspektów tożsamości indywidualnej, które są: związane z kategoriami społecznymi, do których wierzymy, że należymy. W ten sposób, kiedy uważamy się za, powiedzmy, Hiszpanów, wszystkie zachowania i normy, które, jak rozumiemy, są typowe dla Hiszpanów, stają się naszymi. W tym procesie już występuje błąd logiki, polegający na uznaniu, że wszyscy członkowie należący do grupy mają te same cechy behawioralne lub psychologiczne.
To słynne stereotypy, które są niczym innym jak heurystyki, czyli skróty myślowe, które pełnią funkcję upraszczania naszego otoczenia i oszczędzania zasobów psychologicznych, które mogłyby być zorientowane na inne zadania, ale które, jak mówimy, są bezpodstawne. Wraz z nimi w parze idą uprzedzenia, czyli przejawiać postawy wobec określonej osoby w oparciu o grupę społeczną, do której może należeć;.
W każdym razie, o ile już powiedzieliśmy, nie wydaje się, aby był to poważny problem. Gdybyśmy tam zostali, po prostu żylibyśmy w niezwykle ignoranckim świecie, który marnuje ogromny potencjał w zakresie korzyści, jakie może przynieść międzykulturowość. Więc tak, dlaczego oprócz rozwijania tożsamości społecznej konkurujemy z innymi tożsamościami społecznymi?
Tajfel zademonstrował, za pomocą kilku eksperymentów, które nazwał „paradygmatem minimalnej grupy”, jak najbardziej trywialna i powierzchowna różnica może prowadzić do rywalizacji. Dzieląc uczestników na dwie grupy pod względem tego, czy bardziej podobało im się jedno czy drugie malowanie, każdy z nich został poproszony o rozdzielenie zasobów (pieniędzy) między swoją grupę a drugą.
Wyniki pokazały, że uczestnicy woleli zarabiać mniej, o ile różnica między pieniędzmi otrzymanymi z drugą grupą była maksymalna… Innymi słowy, jeśli wybrałem obraz Klee i mogę wybrać, że moja grupa i Kandinsky wygrają 20 euro, wolę wygrać 18, jeśli wygrają 10... tak długo, jak decyzja jest anonimowy.
- Możesz być zainteresowany: "8 najczęstszych rodzajów rasizmu"
Emocje i tożsamość grupowa
Jeśli coś tak błahego jak wybór obrazu lub koloru koszuli już prowadzi mnie do krzywdzenia innych grup, to czego nie zrobię, gdy głębsze elementy, takie jak ideologie czy rodziny?
Mechanizmy, które są z tym związane, są ściśle związane z samooceną. Jeśli uznam, że cechy mojej grupy mają zastosowanie do mnie, jeśli moja grupa jest wartościowa, będzie to oznaczać, że ja: Jestem cenny... i jak zawsze wartość jest względna, a orzekać można tylko poprzez porównanie.
Dlatego obecne konflikty społeczne opierają się na poszukiwaniu poczucia wartości (poczucia własnej wartości) poprzez moje grupy (tożsamość społeczna) w wyniku uczynienia innych osób mniej wartościowymi niż (uprzedzenia) przynależności do innej grupy różne.
Idąc za dyskursem, który tu prowadziliśmy, logiczny wniosek jest taki, że jest to wojna, której nie można wygrać, ponieważ opiera się na percepcji każdej ze stron i być może rozwiązaniem jest osiągnięcie samooceny poprzez nasze zachowania a nie nasz kolor skóry, narządy płciowe czy bardzo arbitralne cechy geograficzne naszego urodzenia.
Prawdą jest, że próba pełnej kontroli psychologicznej dynamiki kryjącej się za poczuciem tożsamości i obrazem siebie w ogóle nie jest realistyczna. W ten sam sposób nie jest możliwe rozwijanie własnej tożsamości w oderwaniu od społeczeństwa; Na dobre i na złe widzimy siebie odzwierciedlone w innych, próbując naśladować zachowania lub zdystansować się od nich.
Jednak do pewnego stopnia można kwestionować logikę i formy rozumowania, które prowadzą nas w kierunku takiego czy innego typu tożsamości grupowej. Zawsze dobrze, że aby skoncentrować naszą uwagę na pewnych grupach i kolektywach, robimy to z tymi, którzy mają pozytywny potencjał inspirujący; I tak samo należy zadbać o to, by fakt nieutożsamiania się z innymi nie stał się nieuzasadnioną nienawiścią i generatorem dyskomfortu w nas samych lub u innych.
Odniesienia bibliograficzne:
- Anderson B. (1983). Społeczności wyobrażone. Refleksje na temat pochodzenia i rozprzestrzeniania się nacjonalizmu. Londyn: werset.
- Leary, MR; Tangney, J.P. (2003). Podręcznik jaźni i tożsamości. Nowy Jork: Guilford Press.
- Platow, M.J.; Grace, DM; Smithson, M.J. (2011). Badanie warunków wstępnych członkostwa w grupach psychologicznych: Postrzegana współzależność społeczna jako wynik samokategoryzacji. Psychologia społeczna i nauki o osobowości. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
- Turner, J.C. (1987) Ponowne odkrywanie grupy społecznej: teoria samokategoryzacji. Oksford: Blackwell.