TEOCENTRYZM: znaczenie i charakterystyka

W dzisiejszej lekcji wyjaśnimy znaczenie i cechy teocentryzmu. Doktryna, która mówi, że boskość jest centrum wszechświata, stwórcą wszystkiego i tym, który kieruje wszystkim, co dzieje się na świecie, w tym przeznaczeniem człowieka czy rozumem.

Teocentryzm miał duże znaczenie w okresie Średniowiecze Unii Europejskiej, kiedy Kościół cieszył się wielką mocą i kiedy ten nurt był wspierany przez monarchie katolickie. W ten sposób stała się dominującą doktryną średniowiecznej chrześcijańskiej myśli filozoficznej, będąc jej najwyższym przedstawicielem Św. Tomasz z Akwinu (1224-1274).

Jednak teocentryzm stopniowo zanikał, aż epoka nowożytna/renesans zaczęła narzucać antropocentryzm, zgodnie z którą człowiek jest centrum wszechświata. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o teocentryzmie, czytaj dalej ten artykuł autorstwa PROFESORA.

Aby poznać znaczenie teocentryzmu, musimy najpierw przeanalizować samo słowo, czyli jego etymologię. W ten sposób dowiadujemy się, że teocentryzm jest wynikiem połączenie trzech greckich słów: teos= bóg, ketron= centrum e izm= doktryna.

Tak więc, jak wskazuje samo słowo, teocentryzm jest filozoficzna doktryna, która stwierdza, że Bóg jest centrum wszystkiego, że wszystko ma swój początek w Nim i że wszystko dzieje się, ponieważ taka jest jego wola. Jest reżyserem i wykonawcą, bo wszystko dzieje się według boskie prawa i ich projekty.

Dlatego teocentryzm wyjaśnia wszystko poprzez postać i działanie Boga: stworzenie wszechświata, zjawiska naturalne, życie, nasze zachowanie i działania… Wszystko obraca się wokół Boga i dlatego wszystko przecina religia: myśl, nauka, polityka i społeczeństwo.

Teocentryzm przeżywał okres największej świetności w latach Średniowiecze (X-XIII w.), w czasach, gdy władza Kościoła była bardzo silna i charakteryzowała się:

• Świat został podzielony na dwa obszary: Chrześcijaństwo i reszta, gdzie mieszkali wyznawcy błędnych wyznań. Stąd powód i uzasadnienie ekspansji i konsolidacji królestw chrześcijańskich na „niewiernych” terytoriach.
• Instytucją odpowiedzialną był Kościółprowadzić człowieka na właściwej drodze: trzeba było żyć blisko Boga i według Jego planów.
• Kościół poprzez swoją instytucjonalizację stworzył m.in scentralizowana monarchiaa, którego głową był papież i który rozprzestrzenił się po całym chrześcijaństwie geografia kościelna: arcybiskupstwo, arcykapłaństwo, diecezja… Czyli miał „lenna” i wasali.
• Społeczeństwo zostało podzielone między sacrum (kler) i profanum (laikat)).
• augustynizm polityczny: według polityczny augustynizm Kościół był moralnie wyższy od „Państwa”, ponieważ wszelka władza pochodzi od Boga. Tak więc teokracja gdzie Kościół jest duszą, a państwo ciałem.

Jednym z głównych przedstawicieli filozofii teocentrycznej był włoski teolog i filozof Św. Tomasz z Akwinu (1224-1274). Dla niego wszystko istnieje przez Boga, dlatego wszystko podlegałoby jego postaci i teologii (teologia systematyczna), która jest tą, która studiuje Boga i pozwala nam do Niego dotrzeć.

Podobnie, jednym z kluczowych punktów jego teocentrycznej filozofii będzie wykazanie istnienia Boga za pomocą pięciu argumentów znanych jako „Pięć sposobów ”:

1. Sposób poruszania się: Cały ruch jest generowany przez poprzedni ruch, pierwszy silnik. Tym głównym sprawcą jest Bóg.
2. Ścieżka przyczynowości: Każda przyczyna jest produktem poprzedniej przyczyny lub pierwszej przyczyny. Tą pierwszą przyczyną jest Bóg.
3. Ścieżka kontyngencji: We wszechświecie wszystkie istoty są niepotrzebne (przygodne), mogą nie istnieć i nie dają ciągłość z wszechświatem, jednak potrzebna jest istota, która istnieje w tym samym czasie co wszechświat i która jest niezbędny. Ta istota jest Bogiem.
4. Droga stopni doskonałości: Wszystkie przedmioty mają względną doskonałość (niektóre są doskonalsze, a inne mniej), ale wymagana jest absolutna doskonałość. Ta doskonałość to Bóg.
5. Droga porządku wszechświata: Wszechświat jest uporządkowany i ktoś jest za ten porządek odpowiedzialny. Osobą odpowiedzialną za porządek jest Bóg.

Antiseri i Reale. Historia filozofii. Tom. 1. red. Herdera. 2010

Beuchot, M. Wprowadzenie do filozofii św. Tomasza z Akwinu. Od redakcji San Esteban. 2004.