90 najlepszych fraz Slavoja Žižek
Slavoj Žižek jest filozofem, psychoanalitykiem i krytykiem społecznym pochodzenia słoweńskiego, którego freudo-marksistowska postawa skłoniła go do pracy i budowania ostrych opinii w różnych kwestiach społecznych, religijnych i politycznych.
- Zalecamy przeczytanie: „90 najlepszych fraz Fryderyka Nietzschego”
Najciekawsze cytaty Slavoja Zizeka
W tym zestawieniu wyrażeń Slavoja Zizka będziesz mógł poznać różne strony ludzkiej natury i życia.
1. Zgadzam się z Sofoklesem: największe szczęście to nie narodziny, ale, jak toczy się żart, bardzo niewielu ludziom się to udaje.
Myśl podzielona z greckim filozofem.
2. Jeśli masz powody, by kochać kogoś, nie kochasz go.
Miłość nie potrzebuje wyjaśnień.
3. Nie jestem naiwnym ani utopistą; Wiem, że wielkiej rewolucji nie będzie. Mimo to można zrobić pożyteczne rzeczy, takie jak wskazanie ograniczeń systemu.
O roli polityki w społeczeństwie.
4. Po porażce można iść dalej i ponosić porażkę lepiej; zamiast tego obojętność coraz bardziej pogrąża nas w bagnie bycia głupim.
Porażka może nauczyć nas doskonalenia.
5. Kiedy pokazuje się nam sceny z dzieciństwa w Afryce, z wezwaniem do zrobienia czegoś, aby im pomóc, ukryty jest przekaz ideologiczny. a także: „Nie myśl, nie upolityczniaj, zapomnij o prawdziwych przyczynach swojego ubóstwa.” Po prostu działaj, wpłacaj pieniądze, aby nie musieć myśleć!.
Prawdziwym problemem w Afryce jest korupcja w ich rządach.
6. Sukces i porażka są nierozłączne.
Nie możesz się nigdzie dostać bez pokonania pewnych przeszkód.
7. Problem w tym, że nie skupiamy się na tym, co naprawdę nas satysfakcjonuje.
Słoweński filozof mówi, że jesteśmy tak zajęci zaspokajaniem naszych potrzeb, że nie cieszymy się życiem.
8. Nie wystarczy antykapitalizm, który nie problematyzuje politycznej formy kapitalizmu (liberalnej demokracji parlamentarnej), jakkolwiek radykalny by on nie był.
Krytyka musi być wykonana gruntownie, a nie połowicznie.
9. Ludzie czekają na wskazówki, co robić, ale nie mam odpowiedzi.
Odpowiedzi znajdujemy sami.
10. „Rewolucja” to sposób bycia w świecie, więc musi być trwały.
Opinie o znaczeniu rewolucji.
11. Nie ma już Boga na wysokościach, który mógłby pociągnąć do odpowiedzialności, już żyjemy w nieładzie, a to, co się wydarzy, to nasza sprawa.
O wyzwoleniu do „bojaźni Bożej”.
12. Co by było, gdyby sowiecka interwencja była błogosławieństwem w nieszczęściu?
Kwestionowanie udziału ZSRR w wojnie.
13. Poprawność polityczna to współczesny totalitaryzm.
Przeznaczenie, które przewidujesz dla polityki.
14. Wydaje się, że na wszystkich poziomach żyjemy coraz bardziej życiem pozbawionym substancji. Spożywasz piwo bez alkoholu, mięso bez tłuszczu, kawę bez kofeiny, a w końcu wirtualny seks… bez seksu.
Strata w zmianach.
15. Akt uprzejmości polega właśnie na udaniu, że chcę robić to, czego chce ode mnie drugi, aby moje poddanie się jego pragnieniu nie wywierało na nim presji.
Pomoc nie powinna być nakładana.
16. Jedyną miarą prawdziwej miłości jest to, że możesz obrażać drugiego.
Miłość polega na absolutnym zaufaniu.
17. Naszym głównym problemem, nawet teraz, jest to, że łatwiej nam wyobrazić sobie koniec świata niż koniec kapitalizmu.
Kapitalizm to siła, która wydaje się nie słabnąć.
18. Wpadamy w niezdrową rywalizację, absurdalną sieć porównań z innymi.
Nadmierne porównania niszczy nas zamiast motywować.
19. Idee panujące nigdy nie są bezpośrednio ideami klasy panującej.
Mówienie o władzy, jaką może sprawować mniejszość.
20. Najbardziej irytującą postawą, jaką mogę sobie wyobrazić, jest łagodny hedonizm.
Bardziej docenia się szczerość, nawet jeśli jest surowa.
21. Jestem wojowniczym ateistą. Moje skłonności są prawie maoistyczne.
O twoich wierzeniach religijnych.
22. Uratowano mit, że gdyby Sowieci nie interweniowali, rozkwitłby autentyczny demokratyczny socjalizm i tak dalej.
Refleksje na temat kluczowej roli Sowietów w socjalizmie.
23. Potajemnie uważam, że rzeczywistość istnieje, abyśmy mogli na jej temat spekulować.
Zawsze będzie coś do przeanalizowania i omówienia.
24. Nie możesz zmienić ludzi, ale możesz zmienić system, aby ludzie nie byli zmuszani do robienia pewnych rzeczy.
Czasami ludzie zachowują się w określony sposób, ponieważ nie mają alternatywy.
25. Ty, który począłeś bez grzechu, pomóż mi grzeszyć bez poczęcia.
Krytyka tabu seksu.
26. Czujemy się wolni, ponieważ brakuje nam języka, by wyrazić nasz brak wolności.
Ciekawa refleksja nad tym, czy naprawdę jesteśmy wolni.
27. Żyjemy w epoce, która promuje najdziksze marzenia technologiczne, ale nie chce utrzymywać najpotrzebniejszych usług publicznych.
Najbardziej podstawowe rzeczy dla ludzi są najmniej doceniane.
28. Nie zwracamy wystarczającej uwagi na to, co sprawia, że czujemy się dobrze, ponieważ mamy obsesję na punkcie mierzenia, czy mamy więcej lub mniej przyjemności niż reszta.
Są tacy, którzy są nieszczęśliwi, ponieważ są zepsuci przez zawiść.
29. Weźmy chyba najjaśniejszy przykład: jak chrześcijaństwo stało się dominującą ideologią? Włączenie szeregu motywów i dążeń uciśnionych.
Kiedy uciskani przejmą władzę, mogą zmienić historię.
30. Chrześcijaństwo to ogromna rewolucja etyczna.
Refleksje na temat społecznej roli chrześcijaństwa.
31. Kościoły trzeba zamienić na silosy zbożowe lub pałace kultury.
Ewolucja Kościołów, czy uważasz, że jest to konieczne?
32. Jestem tam trochę bardziej pesymistyczny. Myślę, że Sowieci - to bardzo smutna lekcja - za ich interwencję zachowaj mit.
Filozof nie przypisuje w pełni roli Sowietów jako promotorów socjalizmu.
33. Wolność formalna poprzedza wolność prawdziwą.
Różnice między wolnościami.
34. Nie robienie nic nie jest puste, ma sens: mówienie „tak” istniejącym relacjom dominacji.
Są tacy, którzy chcą zdominować innych.
35. Ten człowiek może wyglądać jak idiota i zachowywać się jak idiota, ale nie pomyl się, naprawdę jest idiotą!
Głupi ludzie nie zmieniają swojej natury.
36. Słowa nigdy nie są „tylko słowami”; mają znaczenie, ponieważ określają kontury tego, co możemy zrobić.
Słowa mogą zmienić pewność siebie i sposób, w jaki postrzegają życie.
37. To, czego nie da się opisać, musi być wpisane w formę sztuki jako jej dziwne zniekształcenie.
O tragicznych realiach, które zostały wcielone w sztukę, by dać się poznać.
38. Pojęcie polityczności rozumiem bardzo szeroko. Coś, co zależy od ideologicznego fundamentu, od wyboru, coś, co nie jest po prostu konsekwencją racjonalnego instynktu.
Jego wyobrażenie o byciu politycznym.
39. Jedzenie ekologicznych jabłek nie rozwiązuje prawdziwych problemów.
Krytyka zmiany zdrowego stylu życia.
40. Bez wyjaśnienia, w jaki sposób stalinizm był możliwy, nowa lewica nie może się wyłonić.
Stalinizm jest plamą na socjalizmie.
41. Jeśli chodzi o religię, dzisiaj już nie „naprawdę wierzymy”, po prostu przestrzegamy (niektórych) obrzędów i zwyczaje religijne i robimy to jako sposób na poszanowanie „stylu życia” wspólnoty, do której należymy.
Nawet jeśli religia nie jest przestrzegana, nie przeszkadza nam to szanować tych, którzy w nią wierzą.
42. Kiedy obserwujemy rzecz, widzimy w niej zbyt wiele, wpadamy pod urok bogactwa empiryczny szczegół, który uniemożliwia nam jasne dostrzeżenie pojęciowej determinacji, która stanowi rdzeń rzecz.
Dać się ponieść pozorom.
43. Miłość jest doświadczana jako wielkie nieszczęście, monstrualny pasożyt, permanentny stan wyjątkowy, który rujnuje małe przyjemności.
Bardzo negatywny obraz miłości.
44. Można by powiedzieć w wulgarny freudowski sposób, że jestem nieszczęśliwym chłopcem, który ucieka w książkach. Jako dziecko bardzo się cieszyłam, że jestem sama. To się nie zmieniło.
Filozof mówi nam, że kocha samotność.
45. Populizm nie jest konkretnym ruchem politycznym, ale tym, co polityczne w najczystszej postaci, przegięciem przestrzeni społecznej, które może wpływać na wszelkie treści polityczne.
Refleksje na temat populizmu politycznego.
46. Dla nas problemem nie jest to, czy nasze życzenia są spełnione, czy nie. Problem polega na tym, skąd wiemy, czego chcemy.
Konsumpcjonizm sprawił, że żałowaliśmy, że nie mamy rzeczy, których czasami nie potrzebujemy.
47. Opowiadam się za spotkaniami i protestami, ale nie przekonują mnie frazesy ich manifestów typu „nie ufamy całej klasie politycznej”. Do kogo się zwracają, gdy proszą o godne życie?
Polityka jest niezbędna, aby rządzić narodem.
48. Utrzymuję, że nasze prywatne przekonania, sposób, w jaki zachowujemy się seksualnie lub co to znaczy są polityczne, bo zawsze jest to proces wyborów ideologicznych i nigdy nie jest po prostu Natura.
Ciekawe porównanie polityki z naszymi intymnymi gustami.
49. Bardzo krytycznie podchodzę do ekologii, która opiera się na idei odzyskania utraconej harmonii z matką naturą. To niebezpieczny mit.
Ostrzeżenie o prawdziwej intencji czystej ekologii.
50. Jeśli zbyt szybko spróbujemy zmienić świat, może się to skończyć katastrofą.
Zmiany należy wprowadzać małymi krokami, abyśmy mogli się dostosować.
51. Czy nie moglibyśmy przypuszczać, jak sugeruje Schelling, że wieczność jest ostatecznym więzieniem, terytorium? zamknięte i duszące, i że dopiero zanurzenie w czasie wprowadza Otwarcie doświadczenia człowiek?
Czy wieczność naprawdę jest dobra?
52. Nadal uważam się, przepraszam, że jestem za marksistę i komunistę, ale nie mogłem nie zauważyć, że wszystkie najlepsze analizy marksistowskie są zawsze analizami niepowodzeń.
Chociaż należy do tego nurtu politycznego, nie przeszkadza nam to dostrzec jego wad.
53. Prawdziwa moc nie potrzebuje arogancji, długiej brody ani agresywnego głosu, ale raczej otula cię jedwabnymi wstążkami, urokiem i inteligencją.
Moc można również osiągnąć poprzez współczucie.
54. Problem zatem nie polega na tym, jak uchwycić wielość determinacji, ale raczej na abstrahowaniu od nich, jak zawęzić nasze spojrzenie i nauczyć je uchwycenia tylko pojęciowego determinizmu.
Mówienie o trudności w skoncentrowaniu się na tym, co naprawdę ważne.
55. Katastrofa spowodowana wiernością wydarzeniu jest lepsza niż nie być obojętnym wobec wydarzenia.
Lepiej jest pokutować za coś, co zawiodło, niż zrobić to za coś, czego nigdy nie próbowano.
56. Ludzkość ma się dobrze, ale 99% ludzi to nudni idioci.
Krytyka ludzkiego banału.
57. Prawdziwa walka polityczna, jak wyjaśnia Rancier, w przeciwieństwie do Habermasa, nie polega na racjonalnej dyskusji między interesami” wielokrotne, ale równoległa walka o to, by własny głos był słyszany i rozpoznawany jako głos rozmówcy prawowity.
Walka, która zawsze istnieje w polityce i społeczeństwie.
58. Powiedziałbym, że kultura popularna jest wybitnie polityczna i właśnie to mnie interesuje.
Stąd wywodzi swoje zainteresowanie społeczeństwem.
59. Tak jak recykling nie jest rozwiązaniem rzeczywistych problemów związanych ze zmianą klimatu. Sprawia, że czujesz się lepiej, ale nie pomaga niczego naprawić.
Recykling może uświadomić nam, jakie śmieci wyrzucamy. Ale nie to jest potrzebne do ulepszania świata.
60. Intelektualista robi coś znacznie bardziej radykalnego: pyta, jak widzieć problemy.
Każdy inaczej widzi problemy.
61. W zwykłej formie ateizmu Bóg umiera za ludzi, którzy przestają w Niego wierzyć. W chrześcijaństwie Bóg umiera dla siebie.
Różnice w wierze w śmierć Boga.
62. Bez komunistycznego ucisku jestem absolutnie pewien, że byłbym teraz głupim lokalnym profesorem filozofii w Lublanie.
Przebieg jego życia wynika z zainteresowania komunizmem.
63. Tak naprawdę nie chcemy dostać tego, co myślimy, że chcemy.
Czy zgadzasz się z tym stwierdzeniem?
64. Ani w dziedzinie polityki nie powinniśmy aspirować do systemów wyjaśniających wszystko i projektów emancypacji świata; gwałtowne narzucanie wielkich rozwiązań musi ustąpić miejsca określonym formom interwencji i oporu.
Czego można oczekiwać od polityków.
65. Tak działa identyfikacja fantazmatyczna: nikt, nawet sam Bóg, nie jest bezpośrednio tym, czym jest; każdy potrzebuje poza centrum, zewnętrznego punktu identyfikacji.
Reprezentują nas nasze przekonania i nasza osobowość.
66. Ich gotowość do wzięcia na siebie winy za zagrożenia dla naszego środowiska jest zwodniczo uspokajająca: lubimy być winni, ponieważ jeśli jesteśmy winni, to wszystko zależy od nas.
Atmosfera również zmienia się sama.
67. Skrajna przemoc kryje się w politycznie poprawnym dyskursie... Fakt ten wiąże się z tolerancją, co obecnie oznacza jej przeciwieństwo.
Kolejne odniesienie do faktu, że brutalna i uczciwa opinia jest lepsza niż upiększanie słów.
68. Przekonania, aby funkcjonować, funkcjonować, nie muszą być przekonaniami pierwszoosobowymi.
Sposób, w jaki działają przekonania.
69. Przynosi efekt przeciwny do zamierzonego, ponieważ uspokaja sumienia i unieruchamia. Wymagałoby to głębokiej zbiorowej mobilizacji.
To kolektywy generują prawdziwe zmiany.
70. Kiedy Chrystus mówi: „Ojcze, dlaczego mnie opuściłeś?” Popełnia to, co jest największym grzechem chrześcijanina: zaprzeczenie swojej Wiary.
W pewnym sensie to właśnie wydarzyło się w tej scenie.
71. Informatyka wkracza w nikczemny komunizm.
W kierunku, w którym podąża technologia.
72. Komunizm zwycięży.
Wydaje się, że jest to narastający nurt myślowy.
73. Żyjemy w dziwnych czasach, kiedy jesteśmy prowadzeni do działania tak, jakbyśmy byli wolni.
Zwodnicza wolność.
74. Filozofia nie znajduje rozwiązań, ale stawia pytania. Twoim głównym zadaniem jest poprawienie pytań.
Filozofia stawia prawdziwe pytania.
75. Pociągamy za sznurki katastrofy, więc sami też możemy się ratować, po prostu zmieniając swoje życie.
Każda drobna zmiana na lepsze robi wielką różnicę.
76. Tolerancja w rozwiniętych krajach zachodnich oznacza brak nękania, brak agresji. Co oznacza: „Nie toleruję twojej nadmiernej bliskości, chcę, żebyś zachował odpowiedni dystans”.
Refleksje na temat zastraszania i tolerancji dla niego.
77. Możesz dosłownie wierzyć przez innych. Masz przekonanie, którego tak naprawdę nikt nie ma.
Podobieństwa mogą istnieć, ale każde przekonanie jest osobiste.
78. Co by się stało w społeczeństwie, w którym grupy mają zupełnie różne systemy wierzeń, które wzajemnie się wykluczają?
Czy byłoby to społeczeństwo chaotyczne czy pokojowe?
79. Jesteśmy w trudnej sytuacji i dlatego pamiętam T. S. Eliot, który powiedział, że czasami trzeba wybierać między śmiercią a herezją. Być może nadszedł czas w Europie, by znów być heretykiem, by odkryć siebie na nowo.
Wszystko w życiu wymaga ewentualnej zmiany.
80. Powinieneś kochać swojego ojca, ale nie dlatego, że jest twoim ojcem, ale jak równy z równym.
Nikt nie powinien być zmuszany do kochania swojej rodziny tylko za to, że jest rodziną, ale za traktowanie, jakie nas traktuje.
81. Eksperci są z definicji sługami rządzących: tak naprawdę nie myślą, a jedynie stosują swoją wiedzę do problemów określonych przez możnych.
Ciekawe stanowisko na temat pracy ekspertów.
82. Nie potrzebujemy proroków, ale przywódców, którzy zachęcają nas do korzystania z wolności.
Liderzy mogą prowadzić ludzi do poszukiwania autonomii.
83. Naprawdę trudno nam (przynajmniej na Zachodzie) zaakceptować to, że jesteśmy sprowadzeni do roli biernego obserwatora, który siedzi i obserwuje, jaki będzie nasz los.
Dlatego konieczne jest podjęcie działań dotyczących przyszłości, jakiej pragniemy.
84. Nie jestem przeciwny abstrakcyjnemu kapitalizmowi. To najbardziej produktywny system w historii.
Dlaczego nie da się zebrać mocnych stron politycznych nurtów i połączyć je w jedno?
85. To, czego potrzebujemy, to nie wierzyć w pierwszą osobę, musimy wierzyć, że jest ktoś, kto wierzy.
O dzieleniu się przekonaniami.
86. Uważam się za komunistę, chociaż komunizm to już nie nazwa rozwiązania, ale nazwa problemu. Mówię o zaciekłej walce o dobro wspólne.
Komunizm, w który wierzy Slavoj.
87. Wiem, że to kłamstwo, ale wciąż pozwalam, by to na mnie wpłynęło emocjonalnie.
Wszyscy mamy swoje osobiste smutki.
88. Nie musisz mieć idealnego wyobrażenia o tym, jakie powinno być społeczeństwo.
Społeczeństwo musi stale się rozwijać, nie musi być doskonałe.
89. Jeśli w raju zabroniono jeść owoc z drzewa mądrości, dlaczego Bóg umieścił tam to drzewo? Czy nie byłoby to częścią przewrotnej strategii uwiedzenia Adama i Ewy i uratowania ich po upadku?
Bez wątpienia jedna z największych sprzeczności religii.
90. Dzisiejszy kapitalizm zmierza w kierunku logiki apartheidu, w której niewielu ma prawo do wszystkiego, a większość jest wykluczona.
O intencjonalności obecnego kapitalizmu.