Filozofia SOCRATES - Podsumowanie z FILMAMI [do nauki!]

W dzisiejszych zajęciach proponujemy Wam podsumowanie filozofii pierwszego wielkiego filozofa kultury klasycznej i ojca filozofii zachodniej, Sokrates (470-399 p.n.e. C.). Filozof, który zerwał z panującą w Atenach linią filozoficzną, sofizmem Protagorasa czy Gorgiasza, który ustalił, że wiedza była przekazywana od mędrców do uczniów w sposób pasywny.

W ten sposób postać Sokratesa wdarła się, aby zakwestionować narzuconą filozofię i wpłynąć na wielkich myślicieli, takich jak Platon i Arystoteles, wyznaczając początek nowej formy refleksji i filozofii, która charakteryzowała się rozwojem etyki i metody sokratejskiej. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o tym wielkim filozofie, czytaj dalej, ponieważ w tym artykule PROFESORA oferujemy Ci podsumowanie filozofii Sokratesa.

Sokrates urodził się w skromna rodzina (jego ojciec był rzeźbiarzem, a matka położną) z Aten w 470 pne. C., dlatego otrzymał wykształcenie podstawowe i zanim wyróżnił się jako filozof, pracował jako murarz i walczył w Bitwa pod Potideą (432 pne) C

.). Wyróżniał się jednak również jako uczeń filozof Arquelao (S.V.a. C.) i stopniowo doskonalił się jako mówca, tworząc wokół siebie małą grupę uczniów, takich jak Platon.

W tym samym czasie stał się także niewygodną postacią dla tyrania Krytiasza aw roku 399. C. został skazany na śmierć (zjedzenie cykuty) za zepsucie młodzieży, za bezbożność i próbę wprowadzenia innych bogów. Bez wątpienia jego proces był procesem politycznym i pomimo tego, że wszystko było przygotowane na jego ucieczkę, odmówił i przedstawił jedną ze swoich maksym: Prawa muszą być przestrzegane, nawet jeśli nie są sprawiedliwe.

W ten sposób Sokrates zmarł w wieku 71 lat, pozostawiając potomnym ogromną spuściznę filozoficzną: Szkoła Sokratejska lub Akademia Platońska.

Chociaż nasz bohater nie napisał żadnego dzieła, jego myśl dotarła do nas za pośrednictwem kilku jego uczniów i naśladowców, takich jak Platon (Dialogi, Republika) lub Ksenofont (Apolisia, Sympozjum lub Anabasis). Dzięki nim możemy więc dzisiaj narysować dość rzetelny szkic ich filozofii.

1. Metoda sokratejska

Według Sokratesa jego metoda jest tą, która pomaga nam poznać i zapamiętać prawdę. I w tym celu używa greckiego terminu maieutike = sztuka pomagania przy porodzie, ponieważ dla niego ciąża i poród są analogią procesu, który musimy wykonać, aby zdobyć wiedzę.

Jest to zatem bolesny proces ponieważ opiera się na wykonaniu całej serii niedokończone pytania i niewygodne, które pokazują nam, że nie mamy absolutnej wiedzy o tym, co myślimy, że wiemy. Jednak ten proces, który a priori okazuje się niewygodny dla jednego z rozmówców, pozwala nam na samodzielne dotarcie do wiedzy, pomaga nam rozumować i otwierać umysły

Ta metoda dzieli się na dwie fazy:

1. Ironia: Nauczyciel podnosi temat do omówienia przez ucznia, sprawiając, że wierzy, że go zna (wywyższa), a nauczyciel nie. Tak więc nauczyciel zaczyna od ironicznego pytania (jakby nic nie wiedział) i odrzucenia wszystkich odpowiedzi z większą liczbą pytań, aby doprowadzić ucznia do punktu, w którym nie wiedzą, jak odpowiedzieć i zdają sobie z tego sprawę nie wie wszystkiego.
2. Majeutyka: Pomaga nam wydobyć naszą wiedzę z naszej psychiki i odkryć, że nasze wyobrażenie o rzeczach jest błędne.

Poza tym Sokratejska maieutyka charakteryzuje się:

• Bądź debata równa się równa iw którym obie strony odgrywają aktywną rolę. Tutaj uczeń nigdy nie będzie odgrywał biernej roli, ale partycypacyjny.
• To dialog w nauczycielu, który prowadzi ucznia do: zdobywać wiedzę poprzez pytania.
• Nauczyciel nie wyraża własnej opinii i ogranicza się jedynie do pytania, aby uczeń był w stanie dotrzeć do prawdy.
• Jej cele to: pytanie o uprzedzenia, uświadomić nam naszą własną ignorancję i uwolnić się od zamkniętych przekonań lub myśli.

2. Optymizm epistemologiczny czy intelektualizm moralny

ten Mauretański intelektualizmja część idei sokratejskiej, która mówi nam, że wiedza jest największą z cnót, a ignorancja największą z wad a zatem dla naszego bohatera zło jest brakiem poznania dobra i owoc niewiedzy.

Tak więc osoba, która postępuje źle, nie jest zła, ale z ignorancji (nikt nie czyni zła świadomie). Dlatego jeśli nauczysz osobę, która czyni zło, czym jest dobro, poprawi ją i uczyni dobro, ponieważ jest ofiarą ignorancji. W tym sensie intelektualizm moralny charakteryzuje się próbą dokonania reforma moralna i etyczna z rozumowania: racjonalizuje dobro (wiedzę) i zło (ignorancję).

Na koniec należy zauważyć, że ten moralny intelektualizm był tradycyjnie definiowany jako: Sokratejski błąd, uważano bowiem, że wpisuje się w niewinną i bardzo pozytywną wizję człowieka i w tym sensie musimy pamiętać, że możemy wiedzieć, co jest dobre, a czynić zło niewyraźnie.

3. uniwersalny

Powszechny jest opisany przez samego Sokratesa jako abstrakcyjne pojęcie i definiuje to jako ideę, że dwa różne przedmioty mogą mieć tę samą nazwę, ponieważ są tym samym, ponieważ spełniają określoną funkcję i ponieważ mają podobne cechy.

Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że te cechy, które określają rzecz lub przedmiot, nie są materialne, lecz niematerialne i nie zmieniają się wraz z upływem czasu. Oznacza to, że mogę mieć drewniany ołówek, który z czasem może się zepsuć, ale tak jest koncepcja pozostaje stabilna. Importując dobrze, pojęcie, które mam na temat rzeczy, a nie sam obiekt.

Filozofia Sokratesa nie ogranicza się tylko do jego metody sokratejskiej, do uniwersalnego intelektualizmu moralnego, ale były też inne punkty, w których jego myśl wyróżniała się. W obrębie charakterystyka filozofii sokratejskiej, zwracamy uwagę na następujące.

Jego koncepcja filozofii

Dla Sokratesa filozofia Powinna być przede wszystkim praktyczna, to znaczy powinna być ukierunkowana na dyskusję, debata i refleksja w głównych kwestiach, takich jak sprawiedliwość, dobro, polityka, religia, cnota czy demokracja, a także naucz nas żyć, aby uzyskać w nas wewnętrzną wiedzę i odróżnić dobro od zła.

Tak więc dla naszego bohatera filozofia była budowana przez dialog, dlatego nic nie napisał; Uważał, że pisanie jest stratą czasu na stworzenie prawdziwej filozofii, że zamazuje jej istotę i ostatecznie stało się przestarzałe.

Odbicie od logo/powodu

Sokrates był jednym z pierwszych mędrców w zastanowić się nad wielkimi dylematami etycznymi (dobro, polityka, religia, sprawiedliwość, cnota...) z logosu/rozumu, a nie z mitologii/mitologii.

To znaczy, że dla niego wyjaśnienie wielkich dylematów należy znaleźć w: powód a zatem w obiektywności racjonalizuje moralność i religię. Ponadto rozum jest najważniejszą rzeczą: rozumie duszę jako najważniejszą część jednostki, przy czym rozum jest świadomym ja.

Mądrość i cnota

W filozofii sokratejskiej wyróżniają się dwie koncepcje, które idą w parze: mądrość (gdzie jest szczęście człowieka / równowaga) i CnotaMądrość to to, co osiągamy poprzez kwestionowanie wszystkiego, co zostało ustalone, myślenie we własnym zakresie i świadomość własnych ograniczeń (pokora).

Dlatego mądrość prowadzi nas do szczęścia, pomaga nam poznać siebie (indukcjonizm), ten, który daje nam wolność, ten, który pomaga nam kontrolować nasze instynkty, ten, który daje nam wewnętrzną równowagę, a przede wszystkim ten, który prowadzi nas do Cnota i oddala nas od najgorszych występków, jakie byłyby, ignorancja.

Nauczanie i zdobywanie wiedzy

Innym kluczowym punktem filozofii Sokratesa jest jego koncepcja nauczania, która opiera się na il konstruktywizm. To, w którym osoba generuje i buduje własną wiedzę bez wpływu, ponieważ wiedza jest dla nas czymś wrodzonymPotrzebujemy tylko kogoś, kto pomoże nam to zapamiętać.

Ponadto Sokrates zrewolucjonizowało nauczanie: Za swoje zajęcia nie pobierał opłat, były one skierowane do kilku osób, a jego metoda była w pełni praktyczna. Oznacza to, że uczeń musiał być dla niego podmiotem aktywnym, musiał być uczestnikiem własnego uczenia się, a nie ograniczać się do zdobywania wiedzy w sposób teoretyczny, jak głosi sofiści.

Religia osobista

Również pomysł, który nasz bohater ma na temat religia, który bezpośrednio kolidował z religijną koncepcją Grecji klasycznej. Dla niego doświadczenie religijne musiało być czymś intymnym, osobistym i w którym nie był potrzebny budynek publiczny czcić boga lub rozmawiać z nim, ale warto byłoby ustanowić nasze sanktuarium świadomości w naszym wewnątrz.

Dlatego Sokrates nie wierzy w religię grecką, jak ustanowił dogmat: mówi nam o daimon lub twój bóg / sumienie, nasze wewnętrzne ja, twój wewnętrzny głos, który mówi ci, co masz robić i ten, który pośredniczy między bogami a człowiekiem.

Polityka jako działalność mądrych

Sokrates twierdzi, że władzę powinni sprawować specjaliści lub politolodzy, a zatem nie każdy miałby kwalifikacje lub powinien rządzić. Krytykuje więc, że jedną z wad demokracji jest dopuszczenie do władzy ignorantów, a ponadto Sokrates nie będzie obrońcą tej formy rządów.