Czym jest utylitaryzm Benthama?

W tej klasie zaproponujemy Ci podsumowanie utylitaryzmu Benthama (1748-1832). Ruch, który pojawił się w Anglii pod koniec XVII wieku za sprawą samego Benthama z jego traktatem Wprowadzenie do zasad moralnych i legislacyjnych” (1780).

Ta filozoficzna doktryna potwierdza, że ​​działanie należy uznać za prawidłowe w oparciu o pozytywne konsekwencje, jakie ma ono dla większości społeczeństwa, udając, że uzyskuje ogólne samopoczuciei szczęście (=większe korzyści netto/szczęście dla większej liczby osób). Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o utylitaryzmie Benthama, nie przegap tej lekcji od PROFESORA.Wytłumaczymy Ci wszystko!

Aby zrozumieć, co jest utylitaryzm Benthama, najpierw musimy przeanalizować znaczenie samego słowa, które pochodzi z łaciny i składa się z dwóch terminów: używasz = co jest przydatne i izm= doktryna. To znaczy utylitaryzm byłby doktryną tego, co jest pożyteczne i gdzie idea, która ustanawia tę użyteczność, jest zasadą moralną, która znajduje się ponad resztą rzeczy, wyróżnia się.

Główne idee utylitaryzmu

Więc byłoby to doktryna moralna/etyka która promuje następujące idee:

1. Dobre zachowania to te, które powodują szczęście.
2. Przeanalizuj konsekwencje naszych działań dla sędzia czy to dobry czy zły czyn.
3. Pożytek To podstawowa zasada moralności.
4. Poszukiwanie szczęście na poziomie zbiorowym/społecznymczyli działanie jest poprawne, gdy dostarcza możliwie największego dobra jak największej liczbie osób.
5. Czyny ludzkie nie szukają bólu, ale przyjemność.

Utylitaryzm osadzony jest w Anglii XVIII-XIX wieku i jest nurtem filozoficznym, który narodził się z ręki Jeremy Bentham (1748-1832) ze swoim traktatem „Wprowadzenie do zasad moralnych i legislacyjnych” (1780) i który jest rozwijany przez John Stuart Mill (1806-1873) w swojej pracy”utylitaryzm” (1863).

Jeremy Bentham jest twórcą utylitaryzmu ze swoim dziełem „Wprowadzenie do zasad moralnych i legislacyjnych” (1780-89). gdzie zdefiniuj? Pożytek jako to, co daje szczęście, co jest dobre i właściwe dla społeczności. Dlatego jeśli to szczęście jest dobre dla społeczeństwa, staje się zasada moralna które należy dążyć do rozwoju (największe korzyści netto dla największej liczby osób).

Zasada użyteczności

Moralna zasada szczęścia jest określona przez naszego bohatera jako zasada użyteczności: Ten podstawowa zasadamoralności największe dobro, w którym tkwi zobowiązać się z innymi i w dostarczaniu tego dobra większej liczbie ludzi. Dobro osiągane przez szczęście = opieka społeczna i co powinno być silnik/cel naszych działań Jako jednostki jesteśmy częścią społeczności.

„… Zasada użyteczności to ta zasada, która aprobuje lub odrzuca wszelkie działania zgodnie z tendencją, która wydaje się zwiększać szczęście strony, której interes jest kwestionowany. Albo co jest tym samym, co promuje lub przeciwstawia się temu szczęściu. I mam na myśli jakiekolwiek działanie, nie tylko ze strony osoby prywatnej, ale także każde działanie rządu…”

Podobnie, ta zasada użyteczności musi być również stosowana przez rządy, aby stworzyć świat lepiej, aby zapewnić równość, ułatwić dobrobyt społeczeństwa i zapewnić zbiorowe szczęście albo zasada największego szczęścia. Dlatego Bentham broni demokracja jako najlepszy system polityczny, ponieważ dzięki temu osiąga się szczęście większej liczby ludzi

Miara przyjemności i bólu

Bentham, podążając za tezą już ujawnioną przez Epikur, ustala, że ​​szczęście jest bezpośrednio związane z przyjemność i przy braku bólu. Jednak nasz protagonista zdaje sobie sprawę, że akcja może oznaczać szczęście, ból lub jedno i drugie. Taki jak tytoń: na początku może sprawiać nam przyjemność, ale z czasem jest szkodliwy dla naszego zdrowia.

„…Natura podporządkowała ludzkość dwóm panom, cierpieniu i przyjemności. Oboje sami ustalają, co powinniśmy zrobić (…) Rządzą nami we wszystkim, co robimy, we wszystkim, co mówimy, we wszystkim, co myślimy. A później: zasada użyteczności aprobuje lub odrzuca każde działanie zgodnie z tendencją, jaką ma do zwiększania lub zmniejszania szczęścia danej osoby lub grupy…”

W tym sensie Bentham rozróżnia cztery obszary, które mogą powodować ból lub szczęście u człowieka: religijne, fizyczne, polityczne i moralne. Dlatego to, co proponuje nam ten filozof, to: zminimalizować trudności w porównaniu z przyjemnością poprzez to, co definiuje jako Rachunek kotów.

ten rachunek szczęśliwości, Jest to metoda, za pomocą której można zmierzyć lub określić ilościowo ból lub przyjemność, które może wywołać działanie, aby dowiedzieć się, czy jest to przydatne, czy bezużyteczne. Zatem według Benthama ten pomiar/obliczenie zależy bezpośrednio od:

• Intensywność odczucia przyjemności/cierpnięcia.
• Czas trwania odczucia przyjemności/cierpnięcia.
• pewność czy niepewność odczucia przyjemności/cierpnięcia.
• Bliskość (bliskość lub odległość) odczuwania przyjemności/cierpienia.
• Czasowe następstwo odczuwania przyjemności/cierpnięcia.
• Rozszerzenie odczuwania przyjemności/cierpienia (do liczby osób dotkniętych).

Krótko mówiąc, biorąc pod uwagę te elementy, uzyskamy szczęście netto i wieczny, unikając w ten sposób szczęścia efemerycznego lub tego, które uzyskujemy działając indywidualnie.